11841 - فَقَالَ: فَلِمَ لَمْ تَأْخُذْ بِهَذَا؟

অতঃপর তিনি বললেন: আপনি কেন এটা গ্রহণ করলেন না?

11842 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الَّذِي أَخَذْتُ بِهِ أَوْلَى مِنْ قِبَلِ أَنَّ مَا أَخَذْتُ بِهِ مَوْصُولٌ يَجْمَعُ فِيهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمَوْتِ وَالْإِفْلَاسِ، وَحَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ مُنْقَطِعٌ، وَلَوْ لَمْ يُخَالِفْهُ غَيْرُهُ لَمْ يَكُنْ مِمَّا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي تَرْكِهِ حُجَّةٌ إِلَّا هَذَا ابْتُغِيَ لِمَنْ عَرَفَ الْحَدِيثَ تَرْكُهُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ، مَعَ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَرْوِي عَنْ -[250]- أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثَهُ، لَيْسَ فِيمَا رَوَى ابْنُ شِهَابٍ عَنْهُ مُرْسَلًا إِنْ كَانَ رَوَاهُ كُلَّهُ، وَلَا أَدْرِي عَمَّنْ رَوَاهُ، وَلَعَلَّهُ رَوَى أَوَّلَ الْحَدِيثِ، وَقَالَ بِرَأْيهِ آخِرَهِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি যা গ্রহণ করেছি তা অধিক উত্তম। কারণ আমি যা গ্রহণ করেছি, তা মুত্তাছিল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মৃত্যু ও দেউলিয়াত্বের বিষয়ে সংকলিত। আর ইবনে শিহাবের হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। যদিও অন্য কেউ এর বিরোধিতা না করত, তবুও হাদীস বিশারদগণ এটিকে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত করতেন না। যদি এটিকে বর্জন করার ক্ষেত্রে এটি ছাড়া আর কোনো প্রমাণ না-ও থাকত, তবুও যিনি হাদীস সম্পর্কে জানেন তার জন্য এটি উভয় দিক থেকে বর্জন করা কাম্য হতো। এর সাথে, আবূ বকর ইবনে আব্দুর রহমান আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেন, ইবনে শিহাব তাঁর থেকে যা মারসাল (বিচ্ছিন্নভাবে) বর্ণনা করেছেন, তাতে এমন কিছু নেই—যদি তিনি তা সম্পূর্ণ বর্ণনা করে থাকেন। আর আমি জানি না তিনি কার থেকে তা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি হাদীসের প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন এবং শেষ অংশে নিজের মত দিয়েছেন।

11843 - وَمَوْجُودٌ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ انْتَهَى بِالْقَوْلِ: «فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مَا زَادَ عَلَى هَذَا قَوْلًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ لَا رِوَايَةً

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এবং তা আবূ বকরের হাদীসে বিদ্যমান রয়েছে, যা তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা বলে শেষ করেছিলেন: ‘সুতরাং সে-ই এর অধিক হকদার।’ এর অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে, তা আবূ বকরের নিজস্ব উক্তি হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি, বর্ণনা (রিওয়ায়াত) নয়।

11844 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مِلْحَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ ثُمَّ وَجَدَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْ غَيْرِهِ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া (সর্বস্বান্ত) হয়ে গেল, অতঃপর কোনো লোক যদি তার পণ্যদ্রব্য অবিকল সেই অবস্থায় তার কাছে (দেউলিয়া ব্যক্তির কাছে) দেখতে পায়, তবে সে (পণ্যের আসল মালিক) অন্যের তুলনায় সেটির অধিক হকদার হবে।”

11845 - قَالَ اللَّيْثُ: بَلَغَنَا أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ قَالَ: أَمَّا مَنْ مَاتَ مِمَّنْ أَفْلَسَ ثُمَّ وَجَدَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ. يُحَدِّثُ بِذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. هَكَذَا وَجَدْتُهُ غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِهِ،

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, লাইস (ইবনু সা‘দ) বলেছেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, ইবনু শিহাব (আয-যুহরী) বলেছেন: তবে যে ব্যক্তি দেউলিয়া হওয়ার পর মারা যায়, অতঃপর যদি কোনো ব্যক্তি তার পণ্যটি হুবহু দেখতে পায়, তবে সে (পণ্যটির মালিক) অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবে। তিনি এটি আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণনা করেন। আমি এটিকে এভাবে পেয়েছি, এর শেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ‘ (উত্থাপিত) করা হয়নি।

11846 - وَفِي ذَلِكَ كَالدَّلَالَةِ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ مِمَّا رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ خَلْدَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَيْعُ مَالِ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ

ইবনু খালদাহ থেকে বর্ণিত, আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সঠিকতার দিকে ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। [বিষয়টি হলো]: ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির সম্পদ বিক্রি করা।

11847 - فِي مُخْتَصَرٌ الْبُوَيْطِيِّ، وَالرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي رِوَايَةِ أَبَى عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِجَازَةِ: " وَإِذَا وَجَبَ عَلَى الرَّجُلِ حَقٌّ وَلَهُ مَالٌ فَقَالَ: لَا أَبِيعُ، بَاعَ السُّلْطَانُ عَلَيْهِ "،

শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তির উপর কোনো হক (দেনা বা অধিকার) অবশ্যক হয় এবং তার সম্পদ থাকে, অতঃপর সে বলে, ’আমি (সম্পদ) বিক্রি করব না,’ তখন সুলতান (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তার পক্ষ থেকে তা বিক্রি করে দেবেন।

11848 - وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَاعَ عَلَى رَجُلٍ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ غَنِيمَةً لَهُ،

এর প্রমাণ হলো যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির নিকট বিক্রি করে দিয়েছিলেন, যে এক ক্রীতদাসের মধ্যে তার অংশকে মুক্ত করে দিয়েছিল, তাঁর (নবীজীর জন্য প্রাপ্ত) গনীমত হিসেবে।

11849 - وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ حِينَ خَلَّفَهُ مِنْ مَالِهِ لِغُرَمَائِهِ ".

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি তাঁর ঋণদাতাদের জন্য তাঁর সম্পদের কিছু অংশ রেখে গিয়েছিলেন।

11850 - قَالَ أَحْمَدُ: أَمَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَهُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا -[252]-،

১১৮৫০ - আহমদ (রহ.) বললেন: আর প্রথম হাদীসটির ক্ষেত্রে, সেটি আবূ মিজলাযের বর্ণনায় নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত।

11851 - وَالْحَدِيثُ الثَّانِي فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا

১১৮৫১ - এবং দ্বিতীয় হাদীসটি হলো আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব ইবনে মালিকের বর্ণনায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে; আর তা মাউসূল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

11852 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَرَ عَلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَالَهُ، وَبَاعَهُ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَيْهِ»

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সম্পদের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেন এবং তাঁর উপর থাকা ঋণের কারণে সেই সম্পদ বিক্রি করে দেন।

11853 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِلَافٍ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ كَانَ يَشْتَرِي الرَّوَاحِلَ فَيُغَالِي بِهَا، ثُمَّ يُسْرِعُ السَّيْرَ فَيَسْبِقُ الْحَاجَّ، فَأَفْلَسَ، فَرُفِعَ أَمْرُهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنَّ الْأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ أَنْ يُقَالَ: سَبَقَ الْحَاجَّ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ دَانَ مُعْرِضًا، فَأَصْبَحَ وَقَدْ رِينَ بِهِ، فَمَنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا بِالْغَدَاةِ نَقْسِمْ مَالَهُ بَيْنَ غُرَمَائِهِ، وَإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ، فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌ، وَآخِرَهُ حَرْبٌ ".

আবদুর রহমান ইবনু দিলাফ থেকে বর্ণিত, জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল, যে সাওয়ারির উটগুলো চড়া দামে কিনত। এরপর সে দ্রুত ভ্রমণ করত, ফলে সে হাজিদের কাফেলার আগে পৌঁছে যেত। অতঃপর সে দেউলিয়া হয়ে গেল। তখন তার বিষয়টি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: "আম্মা বা’দ (অতঃপর), হে লোক সকল! জুহাইনার এই ছোট প্রকৃতির লোকটি তার দ্বীন ও আমানতদারির বিনিময়ে শুধু এই সন্তুষ্টি লাভ করেছে যে, লোকে তাকে ’হাজিদের চেয়ে এগিয়ে গেছে’ বলে ডাকুক। কিন্তু সে অসতর্কভাবে ঋণ গ্রহণ করেছে এবং এমন অবস্থায় পৌঁছেছে যে তার সম্পদ ঋণে জর্জরিত হয়েছে। অতএব, যারাই তার কাছে ঋণ পায়, তারা যেন সকালে আমাদের কাছে আসে। আমরা তার সম্পদ পাওনাদারদের মধ্যে ভাগ করে দেব। আর তোমরা ঋণ নেওয়া থেকে বিরত থাকো। কেননা এর শুরু উদ্বেগ, আর শেষ হলো যুদ্ধ (বা বিবাদ)।"

11854 - وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، فَقَالَ: نُبِّئْتُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، بِمِثْلِ ذَلِكَ، وَقَالَ: «نُقْسِمْ مَالَهُ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ»
حُلُولِ الدَّيْنِ عَلَى الْمَيِّتِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমরা তাদের মাঝে তার সম্পদ অংশ অনুযায়ী বন্টন করে দেব।’

11855 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ»
لَا يُؤَاجَرُ الْحُرُّ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ إِذَا لَمْ يُوجَدْ لَهُ شَيْءٌ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলন্ত থাকে, যতক্ষণ না তা পরিশোধ করা হয়। যে মুক্ত ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত কিন্তু তার (পরিশোধ করার মতো) কিছুই না পাওয়া যায়, তাকে তার ঋণের কারণে (শ্রমের বিনিময়ে পরিশোধ করতে) বাধ্য করা যাবে না।

11856 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280]،

রবী’ থেকে বর্ণিত, শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আল্লাহ তা’আলা, যার প্রশংসা সমুন্নত, বলেছেন: "যদি (ঋণগ্রহীতা) অভাবী হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দাও।" [সূরা আল-বাকারা: ২৮০]।

11857 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظَلَمٌ».

এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা বা বিলম্ব করা হলো জুলুম।

11858 - فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَى ذِي الدَّيْنِ سَبِيلًا فِي الْعُسْرَةِ حَتَّى تَكُونَ الْمَيْسَرَةُ. وَلَمْ يَجْعَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَطْلَهُ ظَالِمًا إِلَّا بِالْغِنَى، فَإِذَا كَانَ مُعْسِرًا لَيْسَ مِمَّنْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ إِلَى أَنْ يُوسِرَ

তিনি (আল্লাহ) আর্থিক সংকটে থাকা ঋণগ্রহীতার উপর সচ্ছলতা না আসা পর্যন্ত কোনো চাপ প্রয়োগের সুযোগ দেননি। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সচ্ছল ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করাকে যুলুম হিসেবে গণ্য করেননি। সুতরাং, যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে তার সচ্ছল না হওয়া পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেওয়া যায় না।

11859 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ» -[255]-. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনীর টালবাহানা (ঋণ পরিশোধে বিলম্ব) হলো জুলুম। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সামর্থ্যবান ব্যক্তির কাছে (ঋণ পরিশোধের জন্য) স্থানান্তরিত করা হয়, তখন সে যেন তা মেনে নেয়।"

11860 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " { وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 6] "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “তোমরা এতীমদেরকে পরীক্ষা করো, যতক্ষণ না তারা বিবাহযোগ্য বয়সে পৌঁছে যায়। অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (সঠিক বিবেচনা) দেখতে পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে অর্পণ করো।” [সূরা নিসা: ৬]