11861 - قَالَ: فَدَلَّتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ الْحَجْرَ ثَابِتٌ عَلَى الْيَتَامَى حَتَّى يَجْمَعُوا خَصْلَتَيْنِ: الْبُلُوغُ وَالرُّشْدُ،

তিনি বলেন, এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে ইয়াতীমদের উপর (সম্পত্তির) নিষেধাজ্ঞা বলবৎ থাকবে যতক্ষণ না তারা দুটি বৈশিষ্ট্য—সাবালকত্ব ও বুদ্ধি-বিবেচনা (রূশদ)—অর্জন করে।

11862 - فَالْبُلُوغُ: اسْتِكْمَالُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، الذِّكْرُ وَالْأُنْثَى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، إِلَّا أَنْ يَحْتَلِمَ الرَّجُلُ أَوْ تَحِيضَ الْمَرْأَةُ قَبْلَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَيَكُونُ ذَلِكَ الْبُلُوغَ،

সুতরাং, বালেগ হওয়া হলো পনের বছর পূর্ণ হওয়া। এক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী উভয়ে সমান। তবে যদি পুরুষের পনের বছর বয়সের আগে স্বপ্নদোষ হয় অথবা নারীর পনের বছর বয়সের আগে হায়িয (মাসিক) শুরু হয়, তবে সেটাই হবে বালেগ হওয়া।

11863 - وَالرَّشَدُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: الصَّلَاحُ فِي الدِّينِ حَتَّى تَكُونَ الشَّهَادَةُ جَائِزَةً، وَإِصْلَاحُ الْمَالِ بِأَنْ يَخْتَبِرَ الْيَتِيمَ ". وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي بَيَانِ ذَلِكَ

আর ‘রুশদ’ (সঠিক পরিণতি), আল্লাহই ভালো জানেন, হলো দীনের ক্ষেত্রে এমন সচ্ছলতা, যার ফলে তার সাক্ষ্য প্রদান বৈধ (গ্রহণীয়) হয়। আর (রুশদ হলো) সম্পদের সঠিক রক্ষণাবেক্ষণ, এইভাবে যে সে ইয়াতীমকে পরীক্ষা করবে। আর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

11864 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي، وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ».

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমাকে উহুদের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে পেশ করা হলো, তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। কিন্তু তিনি আমাকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি দেননি। আর আমাকে (আবার) তাঁর সামনে পেশ করা হলো যখন আমার বয়স পনেরো বছর, তখন তিনি খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাকে অনুমতি দিলেন।

11865 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ -[262]-.

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

11866 - وَاسْتَشْهَدَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ بِحَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: «فِي الْقِتَالِ».

আবূ আব্দুর রহমান আল-বাগদাদী থেকে বর্ণিত, তিনি (ইমাম শাফিঈ) থেকে বর্ণনা করেন যে, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু নুমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ কর্তৃক উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার থেকে বর্ণিত হাদীসটিকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন। আর তাতে অতিরিক্ত (শব্দ) যোগ করা হয়েছে: «ফী-কিতাল» (যুদ্ধ সংক্রান্ত)।

11867 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، فَذَكَرَهُ.

১১৮৬৭ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল আব্দুল্লাহ আল-হাফিয। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস ইবনু ইয়া’কুব। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আফফান। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

11868 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرَيْشٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ،

১১৬৬৮ - আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আবদুল্লাহ, তিনি বলেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু কুরাইশ, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নুমাইর, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন উবাইদুল্লাহ, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

11869 - وَفِي حَدِيثِهِمَا مِنَ الزِّيَادَةِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعُمَرُ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا يَحُدُّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ أَفْرِضُوا لِابْنِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ فَأَلْحِقُوهُ بِالْعِيَالِ.

নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট গেলাম। সে সময় উমার খলীফা ছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে এই হাদীসটি শোনালাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি অপ্রাপ্তবয়স্ক ও প্রাপ্তবয়স্কের মাঝে সীমারেখা টেনে দেয়। আর তিনি তাঁর কর্মচারীদের কাছে লিখলেন যে, তোমরা পনেরো বছর বয়সীদের জন্য ভাতা বরাদ্দ করো। আর যারা এর বাইরে (কম বয়সী) তাদের পরিবারভুক্ত (পোষ্য) গণ্য করো।

11870 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ نُمَيْرٍ: «وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَالِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ،

মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নুমাইর থেকে বর্ণিত, ইবনু নুমাইরের বর্ণনায় রয়েছে: "আর যে এর চেয়ে কম হবে, তাকে পরিবারের অন্তর্ভুক্ত করে দাও।" এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তারা উভয়ে উবাইদুল্লাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

11871 - وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْمَغَازِي فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ أُحُدٍ وَالْخَنْدَقِ، فَمِنْهُمْ مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا كَانَتْ سَنَةً وَاحِدَةً، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهَا كَانَتْ سَنَتَيْنِ، وَهُوَ أَنَّ أُحُدًا كَانَتْ لِسَنَتَيْنِ وَنِصْفٍ مِنْ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، وَالْخَنْدَقَ لِأَرْبَعِ سِنِينَ وَنِصْفٍ مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ. فَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ فِي يَوْمِ أُحُدٍ: «وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً» -[263]-، يُرِيدُ: طَعَنْتُ فِي الرَّابِعِ عَشَرَ، وَقَوْلُهُ فِي يَوْمِ الْخَنْدَقِ: «وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ»، أَيِ: اسْتَكْمَلْتُهَا وَزِدْتُ عَلَيْهَا، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَنْقُلِ الزِّيَادَةَ لَعِلْمِهِ بِدَلَالَةِ الْحَالِ، فَعَلَّقَ الْحُكْمَ بِالْخَمْسِ عَشْرَةَ دُونَ الزِّيَادَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ঐতিহাসিকগণ (আহলুল মাগাযী) উহুদ ও খন্দকের মধ্যবর্তী সময়কাল নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেন যে, তা ছিল এক বছর, আর কেউ কেউ মনে করেন যে, তা ছিল দুই বছর। এর সমর্থনে বলা হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মদীনায় আগমনের আড়াই বছর পরে উহুদ যুদ্ধ হয়েছিল এবং চার বছর ছয় মাস পরে খন্দকের যুদ্ধ হয়েছিল।

এ কারণেই উহুদের দিনের ব্যাপারে আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: “তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর” – এর উদ্দেশ্য হলো: তিনি চৌদ্দ বছরে পদার্পণ করেছিলেন (অর্থাৎ চৌদ্দতম বছর চলছিল)। আর খন্দকের দিনের ব্যাপারে তাঁর উক্তি: “তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর” – এর উদ্দেশ্য হলো: তিনি পনেরো বছর পূর্ণ করে তার থেকে বেশি বয়সে পৌঁছেছিলেন। তবে তিনি অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেননি, কারণ তিনি জানতেন যে, অবস্থার ইঙ্গিতই যথেষ্ট ছিল। তাই তিনি অতিরিক্ত অংশ বাদ দিয়ে শুধু পনেরো বছরের ওপর হুকুমকে নির্ভরশীল করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

11872 - وَأَمَّا مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَعْنَى الرُّشْدِ: فَقَدْ رُوِّينَا، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: " { فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: 6] ". قَالَ: «صَلَاحًا لِدِينِهِ، وَحِفْظًا لِمَالِهِ»

আল-হাসান আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, রুশদ (সঠিক বিবেক)-এর অর্থ সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন, (তা উল্লেখ করে) তিনি আল্লাহ্‌র বাণী: "আর তোমরা যদি তাদের মধ্যে সঠিক বুদ্ধি (রুশদ) দেখতে পাও" (সূরা নিসা: ৬) - এই প্রসঙ্গে বলেছেন: (এর অর্থ হলো) তার দ্বীনের ক্ষেত্রে সংশোধন এবং তার সম্পদ রক্ষা করার যোগ্যতা।

11873 - وَرُوِّينَا، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: « رُشْدًا فِي الدِّينِ، وَإِصْلَاحًا فِي الْمَالِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "(তা হলো) দীনের ক্ষেত্রে সঠিক পথপ্রাপ্তি এবং সম্পদের ক্ষেত্রে সংশোধন।

11874 - وَرُوِّينَا مَعْنَاهُ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ
وَفِي رِوَايَةٍ: الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: « رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ صَلَاحًا فِي دِينِهِمْ، وَحِفْظًا لِأَمْوَالِهِمْ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: ‘‘যখন তোমরা তাদের মধ্যে তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে সঠিকতা এবং তাদের সম্পদের প্রতি রক্ষণাবেক্ষণ দেখবে।’’

11875 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّهَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، فَذَكَرَهُ. وَالِاعْتِمَادُ عَلَى مَا مَضَى

১১৮৭৫ - আমাদের আবূ আবদুর রহমান আদ-দাহহান অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হারূন অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু নাসর অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইউসুফ ইবনু বিলাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান থেকে, তিনি আল-কালবী থেকে, অতঃপর তিনি তা (পূর্বের হাদীসটি) উল্লেখ করেন। আর (এই বর্ণনার) নির্ভরতা হলো যা পূর্বে চলে গেছে তার ওপর।

11876 - وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَاهُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ: { فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: 6]. قَالَ: «الْيَتِيمُ يُدْفَعُ إِلَيْهِ مَالُهُ بِحُلُمٍ، وَعَقْلٍ، وَوَقَارٍ»
الْإِنْبَاتُ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ حَدُّ الْبُلُوغِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: "{...যদি তাদের মধ্যে বুদ্ধি-বিবেচনা লক্ষ্য কর}" [সূরা নিসা: ৬] এর তাফসীরে তিনি বলেন: ইয়াতিমকে তার সম্পদ বুঝিয়ে দেওয়া হবে সাবালকত্ব, বুদ্ধি ও গাম্ভীর্য দ্বারা। মুশরিকদের ক্ষেত্রে [সাবালকত্বের চিহ্ন] ‘ইনবাত’ (শরীরে চুল গজানো) হলো বয়ঃপ্রাপ্তির সীমা।

11877 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ بِحَدِيثِ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ قَالَ: كُنْتُ فِيمَنْ حَكَمَ فِيهِ سَعْدٌ، فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ تُرِكَ، فَكُنْتُ مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ فَتُرِكْتُ.

আতিয়্যাহ আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের ব্যাপারে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রায় প্রদান করেছিলেন। অতঃপর, যার (গুপ্ত) লোম গজিয়েছিল, তাকে হত্যা করা হয়েছিল, আর যার তা গজায়নি, তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের লোম গজায়নি, ফলে আমাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।

11878 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ الْقُرَظِيُّ قَالَ: « كُنْتُ مِنْ سَبْيِ قُرَيْظَةَ، فَكَانُوا يَنْظُرُونَ، فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ».

আতিয়্যাহ আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছিলাম বনু কুরায়যা গোত্রের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত। তখন তারা (বন্দীদের বয়সন্ধি) পর্যবেক্ষণ করছিলেন, অতঃপর যার গোপনাঙ্গে লোম গজিয়েছে, তাকে হত্যা করা হয়েছিল, আর যার লোম গজায়নি, তাকে হত্যা করা হয়নি। আমি ছিলাম তাদের মধ্যে, যাদের লোম গজায়নি।

11879 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ حُكْمُ سَعْدٍ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ: أَنْ يُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ، وَتُسْبَى الذُّرِّيَّةُ. فَكَانَ الْعَلَمَ فِي الْمُقَاتِلَةِ وَالذُّرِّيَّةِ الْإِنْبَاتُ

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (ইমাম শাফিঈ বলেন) বনূ কুরাইযা সম্পর্কে তাঁর হুকুম ছিল এই যে, যারা যুদ্ধক্ষম তাদের হত্যা করা হবে এবং সন্তান-সন্ততিকে বন্দী করা হবে। আর যুদ্ধক্ষম ও অপ্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে পার্থক্যকারী চিহ্ন ছিল ইনবাত (সাবালকত্বের লোম গজানো)।

11880 - وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ -[265]-، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ سَعْدًا حَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ: أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ، وَأَنْ تُسْبَى ذَرَارِيهِمْ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللَّهِ».

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ (ইবনু মু’আয) বনু কুরায়যার ব্যাপারে এই ফয়সালা দেন যে, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সন্তানদের (ও নারীদের) বন্দী করা হবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: “তুমি আল্লাহর হুকুম মোতাবেক ফয়সালা করেছ।”