11881 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةَ، فَذَكَرَهُ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ. وَقَدْ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ
دَفْعُ مَالِ الْمَرْأَةِ إِلَيْهَا بِبُلُوغِهَا وَرُشْدِهَا، وَجَوَازُ تَصَرُّفِهَا

আমাদেরকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আহমদ ইবনে সালমান খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শাকির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আফ্ফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তা এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তারা উভয়েই তা সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। নারীকে তার সাবালকতা ও জ্ঞান-বুদ্ধি (রুশদ) অর্জনের পর তার সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়া এবং তার (সম্পদের) ব্যবহারের বৈধতা।

11882 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ بِآيَةِ الِابْتِلَاءِ، وَبِآيَةِ الصَّدَاقِ، وَالْعَفْوِ، وَالِافْتِدَاءِ، وَالْوَصِيَّةِ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে পরীক্ষার আয়াত, মোহরানা (সাদাক), ক্ষমা, মুক্তিপণ ও ওসিয়তের আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

11883 - وَاحْتَجَّ مِنَ السُّنَّةِ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّةَ كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ هَذِهِ؟»، فَقَالَتْ: أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: «مَا شَأْنُكِ؟»، فَقَالَتْ: لَا أَنَا وَلَا ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، لِزَوْجِهَا. فَلَمَّا جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « خُذْ مِنْهَا»، فَأَخَذَ مِنْهَا، وَجَلَسَتْ فِي أَهْلِهَا

হাবীবা বিনত সাহল আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাবিত ইবন ক্বায়স ইবন শাম্মাসের বিবাহ বন্ধনে ছিলেন। আর একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন। তখন তিনি ভোররাতের অন্ধকারে হাবীবা বিনত সাহলকে তাঁর দরজার কাছে পেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে তুমি?" তিনি বললেন: "আমি হাবীবা বিনত সাহল, ইয়া রাসূলাল্লাহ।" তিনি (নবী) বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" তিনি তাঁর স্বামীর ব্যাপারে বললেন: "আমি এবং সাবিত ইবন ক্বায়স একসাথে থাকতে পারি না।" এরপর যখন সাবিত ইবন ক্বায়স এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তার কাছ থেকে কিছু (ক্ষতিপূরণ) নিয়ে নাও।" অতঃপর তিনি (সাবিত) তার কাছ থেকে তা নিয়ে নিলেন এবং সে (হাবীবা) তার পরিবারের কাছে ফিরে গেল।

11884 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ: «أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক মহিলা তার স্বামীর কাছ থেকে তার মালিকানাধীন সবকিছু (বিনিময় হিসেবে) প্রদান করে খুলা (তালাক) নিলেন। আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে কোনো আপত্তি করেননি।

11885 - وَاحْتَجَّ فِي رِوَايَةِ الْبُوَيْطِيِّ، بِحَدِيثِ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: " مَا فَعَلَتْ جَارِيَتُكِ؟ فَقَالَتْ: أَعْتَقْتُهَا، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِهَا بَعْضَ أَخْوَالَكِ كَانَ خَيْرًا لَكِ»

মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "তোমার দাসীটি কী করেছে?" তিনি বললেন, "আমি তাকে মুক্ত করে দিয়েছি।" তখন তিনি বললেন, "শোনো, তুমি যদি তাকে তোমার কোনো মামাকে দিতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।"

11886 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً لَهَا وَلَمْ تَسْتَأْذِنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[268]-، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ: أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي فُلَانَةَ؟ قَالَ: «أَوَ فَعَلْتِ»؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطِيتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ. وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا». فَهَكَذَا رَوَاهُ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

মায়মূনাহ বিনত আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর এক দাসীকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, কিন্তু এ বিষয়ে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতি নেননি। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে থাকার তাঁর পালা আসল, তখন তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি জানেন যে আমি আমার অমুক দাসীকে মুক্ত করে দিয়েছি?" তিনি (রাসূল) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তা করেছো?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "শোনো! তুমি যদি তাকে (সেই মুক্ত দাসীকে) তোমার মামাদেরকে দিতে, তবে তা তোমার জন্য আরও বড় প্রতিদান হতো।" হাদীসটি বুখারী সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু বুকায়র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া কোনো দান করা বৈধ নয়।" এভাবেই হুসাইন আল-মুআল্লিম, আমর ইবনু শুআইব থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

11887 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا مَلَكَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لَمْ تَجُزْ عَطِيَّتُهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ».

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে (এবং তার উপর কর্তৃত্ব লাভ করে), তখন তার অনুমতি ছাড়া সেই নারীর কোনো দান বা উপহার দেওয়া বৈধ হবে না।"

11888 - وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: فِي الْحَدِيثِ: «لَا تَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ عَطِيَّةٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا» -[269]-.

আমর থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীস প্রসঙ্গে বলেন: “মহিলার জন্য নিজের সম্পদে কোনো দান করা বৈধ হবে না, যখন তার স্বামী তার বিবাহ বন্ধনের অধিকারী হন।”

11889 - وَهَذَا كُلُّهُ تَوْسِعَةٌ فِي الْعِبَارَةِ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ

আর এই সমস্ত কিছুই হলো অভিব্যক্তির (প্রকাশভঙ্গির) প্রশস্ততা (বা শিথিলতা), কিন্তু অর্থ একই।

11890 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَوْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى الْحَدِيثِ الَّذِي لَا يَثْبُتُ أَنْ لَيْسَ لَهَا أَنْ تُعْطِيَ مِنْ دُونِ زَوْجِهَا إِلَّا مَا أَذِنَ زَوْجُهَا، لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ زَوْجُهَا وَلِيًّا لَهَا».

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ এমন দুর্বল হাদিস গ্রহণ করে যা প্রতিষ্ঠিত নয়, যে স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার (স্ত্রীর) কিছু দান করা বৈধ নয়, তবে এর কোনো ভিত্তি বা যুক্তি থাকবে না—যদি না তার স্বামী তার (আর্থিক) অভিভাবক হন।

11891 - وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْبُوَيْطِيِّ، وَالرَّبِيعِ: قَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِي مَوْضُوعِ الِاخْتِبَارِ، كَمَا قِيلَ لَيْسَ لَهَا أَنْ تَصُومَ يَوْمًا وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ
الْحَجْرُ عَلَى الْبَالِغِينَ

আল-বুয়াইত্বী এবং রাবী’র সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে তিনি বলেছেন: সম্ভবত এটি পরীক্ষার (বা যাচাইয়ের) বিষয় হতে পারে, যেমনটি বলা হয়েছে: ‘কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ব্যতীত এক দিনের জন্যও সাওম পালন করা বৈধ নয়।’
প্রাপ্তবয়স্কদের ওপর নিষেধাজ্ঞা।

11892 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " الْحَجْرُ عَلَى الْبَالِغِينَ فِي آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُمَا قَوْلُ اللَّهِ: {فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ، وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ، وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا، أَوْ ضَعِيفًا، أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} [البقرة: 282] ". وَسَاقَ الشَّافِعِيُّ كَلَامَهُ عَلَى الْآيَةِ إِلَى أَنْ قَالَ: فَأَثْبَتَ الْوَلَايَةَ عَلَى السَّفِيهِ وَالضَّعِيفِ، وَالَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ وَأَمَرَ وَلِيَّهُ بِالْإِمْلَاءِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ أَقَامَهُ فِيمَا لَا غِنًى بِهِ عَنْ مَالِهِ مَقَامَهُ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রাপ্তবয়স্কদের উপর নিষেধাজ্ঞা (আল-হাজর) আল্লাহর কিতাবের দুটি আয়াতে রয়েছে। সে দুটি হলো আল্লাহর বাণী:

{অতএব যে ব্যক্তির উপর ঋণ বর্তেছে, সে যেন লিখে নেয় ও লিখে দেয়, আর সে যেন তার রব আল্লাহকে ভয় করে এবং তা থেকে যেন কিছু কম না দেয়। কিন্তু যার উপর ঋণ, সে যদি নির্বোধ, দুর্বল অথবা নিজে লিখে দিতে অসমর্থ হয়, তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায্যতার সাথে লিখে দেয়।} [সূরা আল-বাকারা: ২৮২]।

আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আয়াতটি সম্পর্কে তাঁর আলোচনা অব্যাহত রেখে বলেন: সুতরাং আল্লাহ নির্বোধ, দুর্বল এবং যে নিজে লিখতে বা নির্দেশ দিতে সক্ষম নয়—তাদের উপর অভিভাবকত্ব (আল-ওয়ালায়াহ) প্রমাণ করেছেন এবং তিনি (আল্লাহ) তার অভিভাবককে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তার পক্ষে সে নির্দেশ দেয়; কারণ আল্লাহ তাকে তার সম্পত্তির বিষয়ে এমন স্থানে স্থাপন করেছেন, যা তার জন্য অপরিহার্য।

11893 - قَالَ: وَقَدْ قِيلَ: وَالَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ يَحْتَمِلُ الْمَغْلُوبَ عَلَى عَقْلِهِ، وَهِيَ أَشْبَهُ مَعَانِيهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

তিনি বলেন: আর বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি (লেখার নির্দেশ) দিতে সক্ষম নয়, সে তার জ্ঞান বা বুদ্ধির উপর নিয়ন্ত্রণ হারানো ব্যক্তির (বিধান) বহন করবে। আর এটিই এর অর্থের সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

11894 - وَقَالَ: وَالْآيَةُ الْأُخْرَى قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى، حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 6]
-[272]-،

এবং তিনি বললেন: অন্য আয়াতটি হলো আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার এই বাণী: ‘তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো, যতক্ষণ না তারা বিবাহের বয়সে পৌঁছে। যদি তোমরা তাদের মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (সৎ-বিবেচনা) দেখতে পাও, তবে তাদের ধন-সম্পদ তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও।’ [সূরা নিসা: ৬]

11895 - فَأَمَرَ أَنْ تُدْفَعَ أَمْوَالُهُمْ إِلَيْهِمْ إِذَا جَمَعُوا بُلُوغًا وَرُشْدًا. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ.

অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, তাদের সম্পদ তাদের নিকট অর্পণ করা হবে যখন তারা প্রাপ্তবয়স্কতা (বুলুগ) ও সুবুদ্ধি (র‌ুশদ) উভয়ই অর্জন করে। আর তিনি এর ব্যাখ্যায় আলোচনাকে বিস্তারিত করলেন।

11896 - ثُمَّ قَالَ لِبَعْضِ مَنْ خَالَفَهُ: وَجَدْنَا صَاحِبَكُمْ يَرْوِي الْحَجْرَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَالَفْتُهُمْ وَمَعَهُمُ الْقُرْآنُ. قَالَ: وَأَيُّ صَاحِبٍ؟ قُلْتُ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَوْ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ فِي الْحَدِيثِ، أَوْ هُمَا، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ابْتَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْعًا، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَآتِيَنَّ عُثْمَانَ فَلَأَحْجِرَنَّ عَلَيْكِ، فَأَعْلَمَ ذَلِكَ ابْنُ جَعْفَرٍ الزُّبَيْرَ، فَقَالَ: أَنَا شَرِيكُكُ فِي بَيْعِكَ، فَأَتَى عَلِيٌّ عُثْمَانَ فَقَالَ: احْجُرْ عَلَى هَذَا، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا شَرِيكُهُ قَالَ عُثْمَانُ: أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ شَرِيكُهُ الزُّبَيْرُ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فَذَكَرَهُ.

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি তার কিছু বিরোধিতাকারীকে বললেন: আমরা তোমাদের সাথীকে পেয়েছি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে তিনজনের থেকে (সম্পত্তির উপর) নিষেধাজ্ঞা (আল-হাজর) বর্ণনা করেন, কিন্তু আমি তাদের বিরোধিতা করেছি, যদিও তাদের সাথে কুরআন রয়েছে। সে (বিপক্ষ) বলল: কোন সাথী? আমি বললাম: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু হাসান, অথবা তার ব্যতীত অন্য কোনো সত্যবাদী হাদীস বর্ণনাকারী—অথবা তারা উভয়ই—ইয়া’কুব ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা (উরওয়াহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাব এবং তোমার উপর (সম্পত্তি ব্যবহারে) নিষেধাজ্ঞা জারি করাবো। ইবনু জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়টি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালেন। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমার এই বিক্রয়ের অংশীদার। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: এর উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করুন। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তার অংশীদার। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি এমন কোনো ব্যক্তির উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করব যার অংশীদার হলেন যুবাইর? আর আমাদেরকে আবূ বাকর ও আবূ যাকারিয়্যা সংবাদ দিয়েছেন। তারা দু’জন বলেন: আমাদেরকে আবুল আব্বাস হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে রাবী’ সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: ইমাম শাফি’ঈ তা (এভাবে) বর্ণনা করেছেন।

11897 - وَرَوَاهُ عَمْرٌو النَّاقِدُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي، بِمَعْنَاهُ.

এবং আমরুন নাকিদ তা বর্ণনা করেছেন আবু ইউসুফ আল-কাদী থেকে, অনুরূপ অর্থে।

11898 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَعَلِيٌّ لَا يَطْلُبُ الْحَجْرَ إِلَّا وَهُوَ يَرَاهُ، وَالزُّبَيْرُ لَوْ كَانَ يَرَى الْحَجْرَ بَاطِلًا لَقَالَ: لَا يُحْجَرُ عَلَى بَالِغٍ حُرٍّ، وَكَذَلِكَ عُثْمَانُ، بَلْ كُلُّهُمْ يَعْرِفُ الْحَجْرَ فِي حَدِيثِ صَاحِبِكَ -[273]-.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেছেন: অতএব, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিষেধাজ্ঞা (আল-হাজর) চাইতেন না, যদি না তিনি তা বৈধ মনে করতেন। আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি এই নিষেধাজ্ঞাকে বাতিল মনে করতেন, তাহলে তিনি নিশ্চয়ই বলতেন: কোনো প্রাপ্তবয়স্ক স্বাধীন ব্যক্তির ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা যাবে না। আর তেমনি উসমানও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (একই মত পোষণ করতেন)। বরং তাদের প্রত্যেকেই আপনার সাথীর হাদিসে (উল্লিখিত) এই নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি জানতেন।

11899 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا، أَنَّ عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হয়েছিল যে, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একটি কেনা-বেচা বা দান সম্পর্কে বলেছেন যা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রদান করেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশাকে অবশ্যই বিরত হতে হবে, না হয় আমি তার উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করব।"

11900 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: « أَصْلُ الصُّلْحِ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَيْعِ، فَمَا جَازَ فِي الْبَيْعِ جَازَ فِي الصُّلْحِ، وَمَا لَمْ يُجَزْ فِي الْبَيْعِ لَمْ يُجَزْ فِي الصُّلْحِ».

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, সমঝোতার (সুলহ-এর) মূলনীতি হলো তা বিক্রয়ের (বাই’-এর) অনুরূপ। সুতরাং, বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যা বৈধ, সমঝোতার ক্ষেত্রেও তা বৈধ; আর বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যা বৈধ নয়, সমঝোতার ক্ষেত্রেও তা বৈধ নয়।