11901 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا».

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলমানদের মাঝে আপোষ-মীমাংসা জায়েয, তবে সেই মীমাংসা নয় যা হারামকে হালাল করে অথবা হালালকে হারাম করে।

11902 - قَالَ: وَمِنَ الْحَرَامِ الَّذِي يَقَعُ فِي الصُّلْحِ: أَنْ يَقَعَ عِنْدِي عَلَى الْمَجْهُولِ الَّذِي لَوْ كَانَ بَيْعًا كَانَ حَرَامًا

রাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হারাম বিষয়গুলোর মধ্যে যা সন্ধি বা মীমাংসার মধ্যে প্রবেশ করে (ঘটে), তা হলো কোনো অজ্ঞাত (অনির্ধারিত) বিষয়ের উপর মীমাংসা করা, যা যদি বেচাকেনা হতো, তবে তা হারাম বলে গণ্য হতো।

11903 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: كَتَبَ -[278]- عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ فِيهِ: « وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا، أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا».

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখিত পত্রে বলেছিলেন: "আর মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি (মীমাংসা) বৈধ, তবে এমন কোনো সন্ধি নয় যা কোনো হারাম বস্তুকে হালাল করে দেয়, অথবা কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে দেয়।"

11904 - وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ أَوْجُهٍ،

আর এই বর্ণনা বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

11905 - وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

১১৯০৫ - আর তা ওয়ালীদ ইবনে রাবাহের সূত্রে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

11906 - وَفِي حَدِيثِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

এবং কাঠির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফের হাদীসে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত।

11907 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ كَثِيرٍ

১১৯০৭ - এবং শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি হারমালাহর কিতাবে আবদুল্লাহ ইবনে নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

11908 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ، فَقَالَ: «مَا أُرَاهُ إِلَّا جَوْرًا، وَلَوْلَا أَنَّهُ صُلْحٌ لَرَدَدْتُهُ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো এক বিষয়ে তাঁর নিকট আসা হলে তিনি বললেন: "আমি এটিকে কেবল যুলুম (অন্যায়) ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না, কিন্তু যদি এটি আপোস-মীমাংসা (সন্ধি) না হতো, তবে আমি এটিকে প্রত্যাখ্যান করতাম।"

11909 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا، فَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ جَوْرًا فَهُوَ مَرْدُودٌ، وَنَحْنُ نَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ مَنِ اصْطَلَحَ عَلَى شَيْءٍ غَيْرُ جَائِزٍ فَهُوَ رَدٌّ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা এর বিরোধিতা করে। তারা দাবি করে যে, এটি যদি জুলুমের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে তা প্রত্যাখ্যাত। আর আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করি: “নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি এমন কোনো বিষয়ে আপস করে যা বৈধ নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”

11910 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَعَلَّهُ أَرَادَ مَعْنَى مَا رُوِّينَا عَنْهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -[279]-، وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، أَوْ أَرَادَ حَدِيثَ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»
الِارْتِفَاقُ بِجِدَارِ الرَّجُلِ بِالْجُذُوعِ بِأَمْرِهِ وَغَيْرِ أَمْرِهِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং সম্ভবত তিনি সেই অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা আমরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আমর ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছি, অথবা তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে বুঝিয়েছেন, যে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাদের এই বিষয়ে (দ্বীনের মধ্যে) এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত হবে।”

[এই বিষয়ে মাসআলাহ]: কোনো ব্যক্তির অনুমতি সাপেক্ষে বা অনুমতি ছাড়াই তার দেয়ালের ওপর কড়ি (ধর্ণা/কাঠের সরঞ্জাম) স্থাপন করে সুবিধা গ্রহণ করা।

11911 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَمْنَعُ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ». ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَالِي أُرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ، وَاللَّهِ لَأَرْمِينَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ. اتَّفَقَا عَلَى إِخْرَاجِهِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তার প্রতিবেশীকে তার (নিজের) দেয়ালে কাঠ গেঁথে দিতে বাধা না দেয়।" অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কী হলো তোমাদের? আমি দেখছি তোমরা এ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছো! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাদের কাঁধের উপর এটি নিক্ষেপ করব।

11912 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ دَهْثَمِ بْنِ قُرَّانَ بِأَسَانِيدِهِ عَنْ حُذَيْفَةَ فِي قَضَائِهِ بِالْجِدَارِ لِمَنْ يَلِيهِ مَعَاقِدُ الْقِمْطِ، وَتَصْوِيبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ
بَابُ الْحَوَالَةِ

১১২৯২ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দাহসাম ইবনু কুররানের হাদিস—যা তার সনদসমূহে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে—তা হলো, দেয়ালের বিচার সেই ব্যক্তির পক্ষে দেওয়া যার দিকে গাঁথন কাঠির বন্ধনগুলো থাকে (অর্থাৎ দেয়ালের ভিত্তি যার দিকে থাকে), এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক সেই বিচারকে সঠিক বলে অনুমোদন দেওয়া—এই হাদিসটি দুর্বল, এবং এর সনদের ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে।

হাওয়ালার অধ্যায়।

11913 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَإِذَا أَحَالَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالْحَقِّ فَأَفْلَسَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ أَوْ مَاتَ، وَلَا شَيْءَ لَهُ، لَمْ يَكُنْ لِلْمُحْتَالِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْحَوَالَةَ تُحَوُّلُ حَقٍّ مِنْ مَوْضِعِهِ إِلَى غَيْرِهِ، وَمَا تَحَوَّلَ لَمْ يُعَدْ، وَالْحَوَالَةُ مُخَالِفَةٌ لِلْحِمَالَةِ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি অন্যের ওপর পাওনা হক্ব হস্তান্তর (হাওয়ালা) করে এবং যার ওপর হাওয়ালা করা হলো (নতুন দেনাদার) সে দেউলিয়া হয়ে যায় বা মৃত্যুবরণ করে, আর তার কোনো সম্পদ না থাকে, তখন পাওনাদারের (মুহতাল) জন্য হাওয়ালাকারীর (মুহীল/আসল দেনাদার) কাছে ফিরে যাওয়ার (দাবি করার) কোনো সুযোগ থাকে না। কারণ, হাওয়ালা হলো হক্বকে তার স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তর করা। আর যা স্থানান্তরিত হয়, তা আর ফিরে আসে না। আর হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তর) হলো হিমালা (জামিনদারির) থেকে ভিন্ন।

11914 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ». أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ধনী ব্যক্তির টালবাহানা (ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা) জুলুম। আর তোমাদের মধ্যে যদি কাউকে কোনো সচ্ছল (ঋণ পরিশোধে সক্ষম) ব্যক্তির কাছে (ঋণের জন্য) স্থানান্তরিত করা হয়, তাহলে সে যেন তা মেনে নেয়।”

11915 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَاحْتَجَّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ فِي الْحَوَالَةِ أَوِ الْكَفَالَةِ: تَرْجِعُ صَاحِبَهَا، لَا يَتْوِي عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ. فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَزَعَمَ أَنَّهُ عَنْ رَجُلٍ مَجْهُولٍ، عَنْ رَجُلٍ مَعْرُوفٍ مُنْقَطِعٌ عَنْ عُثْمَانَ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, হাওয়ালাহ (ঋণ স্থানান্তর) অথবা কাফালাহ (জামিন)-এর ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: "এটি (দায়ভার) তার মালিকের (অর্থ স্থানান্তকারীর/জামিনদারের) কাছে ফিরে আসবে, যাতে কোনো মুসলিমের সম্পদ নষ্ট না হয়।" অতঃপর আমি তাকে (মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে) এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি দাবি করলেন যে এটি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি হতে একজন পরিচিত ব্যক্তি সূত্রে বর্ণিত, যা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

11916 - فَهُوَ فِي أَصْلِ قَوْلِهِ بَاطِلٌ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَلَوْ كَانَ ثَابِتًا عَنْ عُثْمَانَ لَمْ يَكُنْ فِيهِ حُجَّةٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَقَالَ ذَلِكَ فِي الْحَوَالَةِ أَوِ الْكَفَالَةِ.

অতএব, তার বক্তব্যের মূলনীতিগতভাবে তা দুই দিক থেকে বাতিল। আর যদি তা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে প্রমাণিতও হতো, তবুও এতে কোনো দলীল (প্রমাণ) থাকত না; কারণ সে জানে না যে তিনি তা হাওয়ালা (ঋণ হস্তান্তর) সম্পর্কে বলেছেন নাকি কাফালা (জামিন) সম্পর্কে।

11917 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي إِيَاسَ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عُثْمَانَ، وَأَرَادَ بِالرَّجُلِ الْمَجْهُولِ خُلَيْدَ بْنَ جَعْفَرٍ، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ جَدًّا، وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ،

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন শু’বা, খুলাইদ ইবনে জা’ফর থেকে, তিনি আবূ ইয়াস মু’আবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি উসমান থেকে। এবং তিনি (আহমাদ) অজ্ঞাত রাবী দ্বারা খুলাইদ ইবনে জা’ফরকে বোঝাতে চেয়েছেন, এবং সে (খুলাইদ) মোটেই পরিচিত (গ্রহণযোগ্য) নয়। আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবে তার (হাদীস দ্বারা) দলীল গ্রহণ করেননি।

11918 - وَأَمَّا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ مَعَ الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّيَّانِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيَانِهِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي الْمِسْكِ وَغَيْرِهِ، وَكَانَ شُعْبَةُ يَرْوِي عَنْهُ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ خَيْرًا -[283]-،

আর মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ (ইমাম মুসলিম) মুস্তামির ইবনুর রায়্যানের সাথে তা সংকলন করেছেন সেই হাদীসে, যা তাঁরা উভয়ে আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মিশক (কস্তুরী) ও অন্যান্য বিষয়ে বর্ণনা করেন। আর শু’বাহ তাঁর (ঐ রাবীর) থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাঁর উত্তম প্রশংসা করতেন।

11919 - وَأَرَادَ بِالرَّجُلِ الْمَعْرُوفِ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ، فَأَبُو إِيَاسَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَهُوَ لَمْ يُدْرِكْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَلَا كَانَ فِي زَمَانِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ الضَّمَانِ

১১৯১৯ - এবং সুপরিচিত লোকটি দ্বারা মু’আবিয়াহ ইবনে কুররাকে বোঝানো হয়েছে, আর এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) যেমন ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন। কেননা আবু ইয়াস মু’আবিয়াহ ইবনে কুররা হলেন বসরাবাসীদের তাবেঈদের তৃতীয় স্তরের একজন। তাই তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাননি এবং তাঁর সময়েও ছিলেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
জামিনের অধ্যায়।

11920 - قَالَ الْمُزَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ} [يوسف: 72]،

মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ্ তা‘আলা বলেছেন: "তারা বলল: আমরা বাদশাহর পাত্র হারিয়ে ফেলেছি। আর যে তা নিয়ে আসবে, তার জন্য এক উট বোঝাই মাল পুরস্কার এবং আমি তার যামিন।" [ইউসুফ: ৭২]