11941 - وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ -[290]-، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ، وَلَهُ نَفَقَتُهُ».

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের জমিতে তাদের অনুমতি ছাড়া ফসল উৎপাদন করে, তবে ফসলের কিছুই তার জন্য নয়, কিন্তু সে তার খরচ (ব্যয়কৃত অর্থ) পাবে।"

11942 - وَرَوَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، وَقَالَ: «وَيَرُدُّ عَلَيْهِ نَفَقَتَهُ»،

এবং এটি আবুল ওয়ালীদ আত-ত্বায়ালিসী, শরীক থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: "এবং সে তার খরচ তাকে ফিরিয়ে দেবে।"

11943 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ شَرِيكٍ.

১১৯৪৩ - এবং অনুরূপ অর্থে এটি শারীক থেকে একটি জামাআত বর্ণনা করেছেন।

11944 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، عَنْهُ: كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ عَطَاءً عَنْ رَافِعٍ مُرْسَلٌ، حَتَّى تَبَيَّنَ لِي أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ أَيْضًا عَنْ عَطَاءٍ مُرْسَلٌ، ثُمَّ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عَطَاءٍ.

১১৯৪৪ - আহমাদ বলেছেন: আল-হাফিয আবু আহমাদ ইবনু আদী যা আবু সা‘দ আল-মালীনী তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের জানিয়েছেন, তাতে তিনি বলেছেন: আমি ধারণা করতাম যে, আত্বা কর্তৃক রাফি‘ থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল। অবশেষে আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে, আবূ ইসহাক কর্তৃক আত্বা থেকে বর্ণিত হাদীসটিও মুরসাল। অতঃপর তিনি তার সনদসহ হাদীসটি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু রুফাই‘ থেকে, তিনি আত্বা থেকে বর্ণনা করেছেন।

11945 - قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ وَيُضَعِّفُهُ، وَيَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ عَطَاءٌ مِنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ شَيْئًا. قَالَ أَحْمَدُ: وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا،

আহমদ (রহ.) বলেন: মূসা ইবনু হারূন এই হাদীসটিকে প্রত্যাখ্যান করতেন এবং এটিকে দুর্বল বলতেন। তিনি বলতেন: আতা’ রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে কিছুই শোনেননি। আহমদ (রহ.) বলেন: ইমাম বুখারীও এটিকে দুর্বল ঘোষণা করেছেন।

11946 - وَرَوَاهُ أَيْضًا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَقَيْسٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ -[291]-،

১১৯৪৬ - এবং এটি কাইস ইবনুর রাবি’ও বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে (শুনেছেন)। আর কাইস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

11947 - وَرَوَى مَعْنَاهُ بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ رَافِعٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ،

১১৯৪৭ - এবং এর অর্থ বর্ণনা করেছেন বুকাইর ইবনু আমির, ইবনু আবী নু’ম থেকে, তিনি রাফি’ থেকে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

11948 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُنْقَطِعٍ. وَفُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الزَّرْعَ لَا يَسْتَحِقُّهُ صَاحِبُ الْأَرْضِ بِأَرْضِهِ إِذَا كَانَ الْبَذْرُ لِغَيْرِهِ، إِلَّا أَنَّهُ يَمْلِكُ أَخَذَهُ بِتَحْوِيلِهِ عَنْ أَرْضِهِ إِذَا كَانَ الزَّرْعُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ
بَابُ الْوَكَالَةِ

অন্য একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। বিভিন্ন শহরের ফুকাহাবৃন্দ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) সর্বসম্মতভাবে একমত যে, জমির মালিক তার জমিতে উৎপন্ন ফসলের অধিকারী হন না, যদি বীজ অন্য কারো হয়। তবে, যদি তার অনুমতি ব্যতিরেকে ফসল রোপণ করা হয়, তাহলে তিনি সেটিকে তার জমি থেকে সরিয়ে নেওয়ার দাবি করার অধিকার রাখেন।

ওকালাত (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়।

11949 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي جَوَازِ الْوَكَالَةِ بِآيَةِ الْحَكَمَيْنِ، وَبِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَعَثِهِ الْحَكَمَيْنِ عِنْدَ شِقَاقِ الزَّوْجَيْنِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ওকালতির (প্রতিনিধিত্বের) বৈধতা প্রমাণ করার জন্য ‘আল-হাকামাইন’ (দুই সালিস নিয়োগ) সংক্রান্ত আয়াত দ্বারা এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মতবিরোধ দেখা দিলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্তৃক দুই সালিস প্রেরণের ঘটনা দ্বারা যুক্তি পেশ করেছেন।

11950 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَأَقْبَلُ الْوَكَالَةَ مِنَ الْحَاضِرِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعُذْرِ، وَغَيْرِ الْعُذْرِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উপস্থিত পুরুষ ও মহিলাদের পক্ষ থেকে ওয়াকালাহ (উকিল নিযুক্ত করা)-কে গ্রহণ করি, তা ওজর বা অপারগতার ক্ষেত্রে হোক কিংবা ওজরবিহীন অবস্থায় হোক।

11951 - وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَّلَ عِنْدَ عُثْمَانَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ، وَعَلِيٌّ حَاضِرٌ، فَقِيلَ: ذَلِكَ عُثْمَانُ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফারকে উকিল নিযুক্ত করলেন, অথচ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেই সেখানে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর বলা হলো, ’তিনি হলেন উসমান।’

11952 - وَكَانَ يُوَكِّلُ قَبْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَلَا أَحْسِبُهُ كَانَ يُوَكِّلُهُ إِلَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَلَعَلَّ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ "

এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবন জা’ফরের পূর্বে আক্বীল ইবন আবী তালিবকে উকিল নিযুক্ত করতেন। আর আমি মনে করি না যে তিনি তাঁকে উকিল নিযুক্ত করতেন, তবে তা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ে ছিল। এবং সম্ভবত আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়েও ছিল। আল্লাহ্ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

11953 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: «إِنَّ لِلْخُصُومَةِ قَحْمًا، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُهَا» وَهَذَا كُلَّهُ فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ
بَابُ الْإِقْرَارِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নিশ্চয় ঝগড়া-বিবাদের একটি আক্রমণাত্মক দিক বা অনুপ্রবেশ রয়েছে, আর নিশ্চয় শয়তান তাতে উপস্থিত হয়।"

[ইমাম শাফি’ঈ বলেন, ইহা আবু আব্দুল্লাহ থেকে ইজাযাহ সূত্রে আবু আব্বাস, তিনি রবী’ থেকে, তিনি শাফি’ঈ থেকে বর্ণনা করেছেন।]

স্বীকারোক্তি অধ্যায়।

11954 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « أَقَرَّ مَاعِزٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزِّنَا، فَرَجَمَهُ، وَأَمَرَ أُنَيْسًا أَنْ يَغْدُوَ عَلَى امْرَأَةِ رَجُلٍ فَإِنِ اعْتَرَفَتْ بِالزِّنَا فَارْجُمْهَا» -[295]-.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মায়েয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি প্রদান করেন। ফলে তিনি তাকে রজম করেন। আর তিনি উনায়সকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আদেশ দিলেন যে, সে যেন এক ব্যক্তির স্ত্রীর নিকট প্রত্যুষে গমন করে; যদি সে (স্ত্রী) ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি করে, তবে যেন তাকে রজম করে।

11955 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَمَنْ أَقَرَّ مِنَ الْبَالِغِينَ غَيْرِ الْمَغْلُوبِينَ عَلَى عُقُولِهِمْ بِشَيْءٍ يَلْزَمُهُ بِهِ عُقُوبَةٌ فِي بَدَنِهِ لَزِمَهُ ذَلِكَ الْإِقْرَارِ، حُرًّا كَانَ أَوْ مَمْلُوكًا، مَحْجُورًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, সাবালক, সুস্থ জ্ঞানসম্পন্ন (অর্থাৎ যারা জ্ঞানবুদ্ধিতে মغلুব নয়) ব্যক্তিদের মধ্যে যে ব্যক্তি এমন কোনো বিষয়ে স্বীকারোক্তি দেয় যার জন্য তার শারীরিক শাস্তি আবশ্যক হয়, তার সেই স্বীকারোক্তি কার্যকর হবে—সে স্বাধীন হোক বা ক্রীতদাস, এবং সে (সম্পত্তির বিষয়ে) প্রতিষেধকপ্রাপ্ত (নিষিদ্ধ) হোক বা না হোক।

11956 - قَالَ: وَقَدْ أَمَرَتْ عَائِشَةُ بِعَبْدٍ أَقَرَّ بِالسَّرِقَةِ فَقُطِعَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন ক্রীতদাস সম্পর্কে আদেশ দিলেন যে চুরির কথা স্বীকার করেছিল, অতঃপর তার হাত কর্তন করা হলো।

11957 - قَالَ: وَمَا أَقَرَّ بِهِ الْحُرَّانِ الْبَالِغَانِ غَيْرُ الْمَحْجُورَيْنِ فِي أَمْوَالِهِمَا لَزِمَهُمَا، وَمَا أَقَرَّ بِهِ الْحُرَّانِ الْمَحْجُورَانِ فِي أَمْوَالِهِمَا لَمْ يَلْزَمْ وَاحِدًا مِنْهُمَا فِي الْحُكْمِ فِي الدُّنْيَا
ضَمَانُ الدَّرَكِ

তিনি বললেন: স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক এবং তাদের সম্পদে (ব্যয় করার ক্ষেত্রে) অপ্রতিবন্ধক দুজন ব্যক্তি যা স্বীকার করবে, তা তাদের দুজনের উপর আবশ্যক হবে। আর স্বাধীন কিন্তু তাদের সম্পদে (ব্যয় করার ক্ষেত্রে) প্রতিবন্ধক দুজন ব্যক্তি যা স্বীকার করবে, দুনিয়ার বিচারে তাদের কারো উপরই (ক্ষতির) ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে না।

11958 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عَلِيًّا « قَضَى بِالْخَلَاصِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খালাসের (মুক্তির/নিষ্পত্তির) রায় প্রদান করেছিলেন।

11959 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِيمَنْ بَاعَ جَارِيَةَ غَيْرِهِ فَوُجِدَتْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «يَأْخُذُ صَاحِبُ الْجَارِيَةِ جَارِيَتَهُ، وَيُؤْخَذُ الْبَائِعُ بِالْخَلَاصِ»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ঐ ব্যক্তির প্রসঙ্গে), যে অন্য কারো দাসী বিক্রি করে দিল এবং তাকে ক্রেতার কাছে পাওয়া গেল, তিনি বলেন: "দাসীটির মালিক তার দাসীটিকে নিয়ে নেবে, এবং বিক্রেতাকে (ক্ষতিপূরণ) চুকিয়ে দেওয়ার জন্য দায়ী করা হবে।"

11960 - وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَوَّلِ أَنَّهُ قَضَى بِالْخَلَاصِ، أَيْ: بِالرُّجُوعِ بِالثَّمَنِ

আর এটি নির্দেশ করে যে, প্রথমটির উদ্দেশ্য হলো, তিনি খালাস (নিষ্কৃতি) হওয়ার ফয়সালা দিয়েছেন, অর্থাৎ মূল্য (টাকা) ফেরত পাওয়ার মাধ্যমে।