12021 - قِيلَ لَهُ: وَمِنْ أَيْنَ؟

তাঁকে বলা হলো: "আর কোথা থেকে?"

12022 - قُلْتُ: إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

আমি বললাম: তিনি তা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

12023 - وَقَدْ رَوَى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرٍ، مُفَسَّرًا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) কেবল সেই বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা এখনো বন্টন করা হয়নি। সুতরাং যখনই সীমানা নির্ধারণ করা হয়ে যায়, তখন আর শুফ’আ থাকে না।"

12024 - قَالَ: وَأَبُو سَلَمَةَ مِنَ الْحُفَّاظِ،

তিনি বললেন: আবূ সালামাহ হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত।

12025 - وَرَوَى أَبُو الزُّبَيْرِ، وَهُوَ مِنَ الْحُفَّاظِ، عَنْ جَابِرٍ، مَا يُوَافِقُ قَوْلَ أَبِي سَلَمَةَ، وَيُخَالِفُ مَا رَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ

১২০২৫ - এবং আবূ যুবাইর বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হাফিযদের (হাদীস মুখস্থকারী) অন্তর্ভুক্ত, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন কিছু, যা আবূ সালামাহ্-এর মতের সাথে মিলে যায়, কিন্তু আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমানের বর্ণিত মতের বিরোধী।

12026 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِيهِ مِنَ الْفَرْقِ بَيْنَ الشَّرِيكِ وَبَيْنَ الْمُقَاسِمِ، فَكَانَ أَوْلَى الْأَحَادِيثِ أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ عِنْدَنَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ؛ لِأَنَّهُ أَثْبَتُهَا إِسْنَادًا، وَأَبْيَنُهَا لَفْظًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعْرُفُهَا فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْمُقَاسِمِ وَغَيْرِ الْمَقَاسِمِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এতে অংশীদারের (শরীকের) ও বিভাজনকারীর (মুকাসিমের) মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তাই এটিই আমাদের নিকট আমলের জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত হাদীস, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত; কারণ এটি সনদ বা ইসনাদের দিক থেকে সবচেয়ে প্রমাণিত এবং শব্দগতভাবে সবচেয়ে সুস্পষ্ট, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। এবং এটি মুকাসিম (বিভাজনকারী) ও গায়র-মুকাসিমের (বিভাজনকারী নয় এমন) মধ্যে পার্থক্য নির্ণয়ে সবচেয়ে বেশি পরিচিত।

12027 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ شُعْبَةَ، أَنَّهُ رَغِبَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي -[316]- سُلَيْمَانَ، وَسُئِلَ، أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ حَدِيثِهِ فِي الشُّفْعَةِ فَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ،

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমানের হাদীস গ্রহণ করা থেকে বিরত ছিলেন। শুফ‘আ (অগ্রক্রয়) সংক্রান্ত তার (আব্দুল মালিকের) হাদীস সম্পর্কে আহমাদ ইবনু হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস।

12028 - وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ، عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: لَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ عَطَاءٍ غَيْرُ عَبْدِ الْمَلِكِ تَفَرَّدَ بِهِ،

আবূ ঈসা তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া অন্য কাউকে জানি না, যে আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সে একাই এটি বর্ণনা করেছে।

12029 - وَيُرْوَى عَنْ جَابِرٍ، خِلَافُ هَذَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও বর্ণিত আছে।

12030 - قَالَ أَبُو عِيسَى: وَإِنَّمَا تَرَكَ شُعْبَةُ حَدِيثَ عَبْدِ الْمَلِكِ لِحَالِ هَذَا الْحَدِيثِ

আবু ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শু’বাহ কেবল এই হাদীসের অবস্থার কারণেই আব্দুল মালিকের হাদীস বর্জন করেছিলেন।

12031 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَالِدٍ، يَقُولُ: قُلْتُ لِشُعْبَةَ: مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ؟ قَالَ: تَرَكْتُ حَدِيثَهُ قَالَ: قُلْتُ: يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ -[317]- الْعَرْزَمِيِّ، وَتَدَعُ حَدِيثَ عَبْدِ الْمَلِكِ وَقَدْ كَانَ حَسَنَ الْحَدِيثِ؟ قَالَ: " مِنْ حُسْنِهَا فَرَرْتُ

উমাইয়া ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শু’বাহকে বললাম: আপনার কী হয়েছে যে আপনি আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমান থেকে হাদীস বর্ণনা করেন না? তিনি বললেন: আমি তার হাদীস (বর্ণনা) ছেড়ে দিয়েছি। আমি বললাম: আপনি মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদিল্লাহ আল-‘আরযামী থেকে হাদীস বর্ণনা করেন, অথচ আব্দুল মালিকের হাদীস ছেড়ে দেন? অথচ তিনি তো হাদীস বর্ণনায় উত্তম ছিলেন! তিনি বললেন: ‘তার উত্তমতার কারণেই আমি পালিয়েছি’।

12032 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنِ الدَّارِمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْإِمَامَ أَبَا بَكْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُسَدَّدًا، وَغَيْرَهُ، مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: لَوْ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا بِمِثْلِهِ آخَرَ وَاثْنَيْنِ لِتُرِكَ حَدِيثُهُ، يَعْنِي الشُّفْعَةَ،

আবু আব্দুল্লাহ আমাকে ইজাযাহ (অনুমতি) সহকারে দারিমী থেকে অবহিত করেছেন। তিনি (দারিমী) বলেন: আমি ইমাম আবু বকরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুসাদ্দাদ ও আমাদের সাথীদের অন্যদেরকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বলতে শুনেছি, তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন: শু’বাহ বললেন: যদি আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আমাদের কাছে অনুরূপ আরও একটি এবং দুটি (হাদীস) বর্ণনা করতেন, তাহলে তার হাদীস বর্জন করা হতো। অর্থাৎ, শুফ’আহ (অগ্র-ক্রয়াধিকার) সংক্রান্ত (হাদীস)।

12033 - وَرَوَاهُ أَبُو قُدَامَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، مِنْ قَوْلِهِ: قَالَ: لَوْ رَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، حَدِيثًا آخَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الشُّفْعَةِ لَتَرَكْتُ حَدِيثَهُ

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত, তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন: যদি আবদুল মালিক ইবনু আবী সুলায়মান ’শুফ’আহ’ (অগ্রক্রয় অধিকার)-এর হাদীসের মতো আরেকটি হাদীস বর্ণনা করতেন, তবে আমি তার হাদীস (বর্ণনা) পরিত্যাগ করতাম।

12034 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا صُرِّفَتِ الْحُدُودُ وَعَرَفَ النَّاسُ حُدُودَهُمْ فَلَا شُفْعَةَ بَيْنَهُمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন সীমানা নির্ধারণ করা হয় এবং লোকেরা তাদের সীমা জেনে নেয়, তখন তাদের মধ্যে শুফ’আর কোনো অধিকার থাকে না।"

12035 - ورُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ قَالَ: « إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا»،

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন জমিতে সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন তাতে শুফ’আর (অগ্রক্রয়াধিকারের) সুযোগ থাকে না।

12036 - وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ ذَلِكَ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এ কথাটি বলেছেন।

12037 - أَخْبَرْنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ، وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: «وَلَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلِ نَخْلٍ» -[318]-

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসে আরও যোগ করে বলেন: "এবং কূপে (কুয়ায়) এবং পুরুষ খেজুর গাছের (ফাহল নাখল) মধ্যে শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) নেই।"

12038 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ مِثْلَهُ

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রহ.) আল-ক্বাদীমে (তাঁর পুরোনো মত/গ্রন্থে) বলেছেন: আর আব্দুল্লাহ ইবনু ইদ্রীস, মুহাম্মাদ ইবনু উমারাহ্ থেকে, তিনি আবূ বাকর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবান ইবনু উসমান থেকে, অনুরূপ (পূর্বোক্ত) বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

12039 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَوْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، الشَّكُّ مِنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: « لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلٍ، وَالْأُرْفُ يَقْطَعُ كُلَّ شُفْعَةٍ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কূপে বা কোনো পাঁঠার ক্ষেত্রে কোনো শুফ’আ নেই। আর আল-উরফ (সুনির্দিষ্ট জ্ঞান বা প্রতিষ্ঠিত প্রথা) সকল শুফ’আকে বাতিল করে দেয়।

12040 - قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: الْأُرْفُ: الْمَعَالِمُ،

ইবনু ইদরীস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-উর্ফ (الأرف) অর্থ হলো: নিদর্শনসমূহ (المعالم)।