12041 - وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ الْمَعَالِمُ وَالْحُدُودُ قَالَ: وَهَذَا كَلَامُ أَهْلِ الْحِجَازِ، يُقَالُ مِنْهُ: أَرَّفْتُ الدَّارَ وَالْأَرْضَ تَأْرِيفًا، إِذَا قَسَّمْتُهَا وَحَدَّدْتُهَا. أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، فَذَكَرَهُ

আল-আসমা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি (অর্থাৎ আরফ) হচ্ছে নিদর্শনসমূহ এবং সীমারেখা। তিনি বলেন: এটি হিজাজবাসীদের কথোপকথন। তা থেকে বলা হয়: ‘আররাফতুদ-দা-রা ওয়াল আরদা তা’রীফান’—যখন আমি এটিকে বিভক্ত করেছি ও এর সীমারেখা নির্ধারণ করেছি।

12042 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَحْفَظُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং এভাবেই আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (এই বর্ণনা) মুখস্থ রাখি।

12043 - قَالَ: وأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ: إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: যখন (জমির) সীমা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন আর শুফ‘আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার থাকে না।

12044 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدًا، وسُلَيْمَانَ، سُئِلَا -[319]-: هَلْ فِي الشُّفْعَةِ سُنَّةٌ؟ فَقَالَا جَمِيعًا: « نَعَمِ الشُّفْعَةُ فِي الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ، وَلَا تَكُونُ الشُّفْعَةُ إِلَّا بَيْنَ الْقَوْمِ وَالشُّرَكَاءِ»

সাঈদ ও সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তাদেরকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: শুফ’আহ (অগ্রক্রয়াধিকার) এর ক্ষেত্রে কি কোনো সুন্নাহ (বিধান) আছে? তখন তারা উভয়েই বললেন: হ্যাঁ, ঘরবাড়ি ও জমিনের ক্ষেত্রে শুফ’আহ প্রযোজ্য। আর শুফ’আহ কেবল সেই জনগোষ্ঠীর ও অংশীদারদের (শরীকদের) মাঝে হতে পারে।

12045 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَبِهِ أَخَذَ مَالِكٌ فِي الْجُمْلَةِ،

শাফিঈ বলেছেন: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি এবং সাধারণভাবে মালিকও এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করেছেন।

12046 - وَفِي هَذَا نَفْيٌ أَنْ تَكُونَ الشُّفْعَةُ إِلَّا فِيمَا كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ، فَإِنَّهُ يُقْسَمُ

এই (আলোচনার) দ্বারা এটা প্রতিষ্ঠিত হয় যে, শুফআ (অগ্রক্রয় ক্ষমতা) কেবল সেইক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে যেখানে কারো জমি ছিল, কেননা তা বণ্টনযোগ্য।

12047 - وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ، عَنْ عُثْمَانَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلِ نَخْلٍ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কূপের (বা কুয়োর) এবং নর খেজুর গাছের (যা পরাগায়নে ব্যবহৃত হয়) ক্ষেত্রে শুফ’আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) নেই।"

12048 - وأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: « لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কূপে (বা কুয়ায়) শুফ’আহ (অগ্র-ক্রয়ের অধিকার) নেই।

12049 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ إِلَّا أَنْ تَكُونَ فِيهَا بَيَاضٌ يُحْتَمُلُ أَنْ يُقْسَمَ، أَوْ تَكُونَ وَاسِعَةً مُحْتَمِلَةً الْقَسَمَ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, কূপের (কুয়ার) ক্ষেত্রে শুফআ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) নেই, তবে যদি তার আশেপাশে এমন উন্মুক্ত স্থান থাকে যা ভাগ করা সম্ভব, অথবা কূপটি নিজেই এত প্রশস্ত হয় যে তা ভাগ করা যেতে পারে।

12050 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشَّرِيكُ شَفِيعٌ، وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ»، لَمْ يَثْبُتْ وَصَلُهُ، إِنَّمَا رَوَاهُ مَوْصُولًا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ،

১২০৫০ - ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: আর যা আব্দুল আযীয ইবনু রুফাই থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "অংশীদার হলো শুফ’আর হকদার এবং শুফ’আ (প্রি-এম্পশন) সবকিছুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।" — এর সংযোগ (সনদের অবিচ্ছিন্নতা) প্রমাণিত হয়নি। বরং আবূ হামযা আস-সুককারীই কেবল এটি মাউসুল (সংযুক্ত সনদে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

12051 - وَقَدْ خَالَفَهُ شُعْبَةُ، وَإِسْرَائِيلُ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، فَرَوَوْهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، مُرْسَلًا، وَهُوَ الصَّوَابُ -[320]-،

১২০৫১ - এবং তাকে শু‘বাহ, ইসরাঈল, আমর ইবনু আবী কায়স এবং আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ বিরোধিতা করেছেন। তারা তা আব্দুল আযীয ইবনু রুফাই’ হতে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা হতে ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটাই সঠিক। [৩২০]।

12052 - وَوَهِمَ أَبُو حَمْزَةَ فِي إِسْنَادِهِ

১২০৫২ - এবং আবূ হামযা তাঁর ইসনাদে ভুল করেছেন।

12053 - قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْهُ

১২০৫৩ – আবূল হাসান দারাকুতনী এটি বলেছেন, যা আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী এবং অন্যান্যরা তাঁর সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন।

12054 - قَالَ أَحْمَدُ: ورُوِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ لَا يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ. وَحَكى الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنِ الْحَكَمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُمَا قَالَا: لَا شُفْعَةَ إِلَّا لِشَرِيكٍ لَمْ يُقَاسَمْ،

আহমাদ বলেছেন: এটি অপর দুর্বল সূত্রে বর্ণিত, যা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। আর শাফেঈ তাঁর কিতাব ‘ইখতিলাফু আবী হানিফা ওয়া ইবনি আবী লাইলা’তে কিছু ইরাকী হতে, তিনি হাসান ইবনে উমারাহ হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি মুজাহিদ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, এবং হাকাম হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল জায্যার হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: অবিভক্ত অংশীদারের জন্য ছাড়া শুফ‘আহ (অগ্রক্রয়ের) অধিকার নেই।

12055 - وَنَحْنُ لَا نَحْتَجُّ بِرِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا كِفَايَةٌ،

এবং আমরা আল-হাসান ইবনে উমারাহ-এর বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করি না। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাই যথেষ্ট।

12056 - وَزَعَمَ بَعْضُ مَنْ يَدَّعِي تَسْوِيَةَ الْأَخْبَارِ عَلَى مَذْهَبِهِ أَنَّ حَدِيثَكَمْ فِي الشُّفْعَةِ لَا يُخَالِفُ حَدِيثَنَا؛ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، وَكَانَ بِذَلِكَ مُخْبِرًا عَمَّا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

কিছু লোক, যারা তাদের মাযহাবের ভিত্তিতে রেওয়ায়েতসমূহের সমতা দাবি করে, তারা ধারণা করে যে, শুফ’আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) সম্পর্কিত তোমাদের হাদীস আমাদের হাদীসের বিপরীত নয়। কারণ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই বস্তুর ক্ষেত্রে শুফ’আর অধিকারের ফয়সালা দিয়েছেন যা এখনো বণ্টিত হয়নি। আর এর দ্বারা তিনি সেই বিষয়েই সংবাদ দিচ্ছিলেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা করেছিলেন।

12057 - ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ، وَكَانَ ذَلِكَ قَوْلًا مِنْ رَأْيِهِ لَمْ يَحْكِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

অতঃপর তিনি এরপরে বললেন: যখন জমির সীমানা নির্দিষ্ট হয়ে যায়, তখন শুফ’আ (অগ্রক্রয় অধিকার) থাকে না। আর এটা ছিল তাঁর নিজস্ব অভিমতের ভিত্তিতে দেওয়া একটি বক্তব্য, যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেননি।

12058 - وَهَذَا لَا يَصِحُّ، فَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ مَنْقُولًا مِنْ لَفْظِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

১২০৫৮ - আর এটি বিশুদ্ধ নয়। আমরা এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছি, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিজ বক্তব্য থেকে সরাসরি বর্ণিত হয়েছে।

12059 - وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ»، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ، وَلَيْسَ لِلصَّحَابِيِّ أَنْ يَقْطَعَ بِمِثْلِ هَذَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[321]-،

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল সেইসব বস্তুর ক্ষেত্রেই শুফ’আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) রেখেছেন যা এখনও বন্টন করা হয়নি। কিন্তু যখন সীমা (বা অংশ) নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন আর কোনো শুফ’আহ থাকে না। (বর্ণনাকারী বলেন,) কোনো সাহাবীর পক্ষে এমন নিশ্চিতভাবে (শরীয়তের হুকুম) বলা সম্ভব ছিল না, যদি না তিনি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনে থাকেন।

12060 - وَقَوْلُ مَنْ قَالَ فِيهِ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِالشُّفْعَةِ أَرَادَ بِهِ قَضَاءَ فَتْوَى وَبَيَانَ شَرْعٍ، لَا قَضَاءَ حُكْمٍ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي أَوْدَعَهَا الْبُخَارِيُّ كِتَابَهُ: قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ،

আর যারা এ বিষয়ে বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুফ’আর (অগ্রক্রয়াধিকারের) পক্ষে ফয়সালা দিয়েছেন, তারা এর দ্বারা ফতোয়ার (আইনগত মতামতের) ফয়সালা এবং শরীয়তের বর্ণনাকে বুঝিয়েছেন, হুকুমের (বিচারিক) ফয়সালাকে নয়। এর প্রমাণ হলো, সেই বর্ণনায় যা বুখারী তাঁর কিতাবে সন্নিবেশিত করেছেন, তাতে বলা হয়েছে: তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুফ’আর ফয়সালা দিয়েছেন এমন প্রত্যেক বস্তুতে যা বণ্টন করা হয়নি।