12081 - وَهَذَا فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ

১২০৮১ - আর এই বিষয়ে, আমাকে অবহিত করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, ইজাযাতসূত্রে, আবু আব্বাস থেকে, তিনি রবী’ থেকে, তিনি শাফেঈ থেকে।

12082 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَابْنُ عُمَرَ يَرَى عَلَى الْمُشْتَرِي بِالْبِضَاعَةِ لِغَيْرِهِ الضَّمَانَ، وَيَرَى الرِّبْحَ لِصَاحِبِ الْبِضَاعَةِ، وَلَا يَجْعَلُ الرِّبْحَ لِمَنْ ضَمِنَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, অন্যের জন্য পণ্যসামগ্রী ক্রয়কারী ব্যক্তির উপর জামানত (দায়িত্ব) বর্তাবে এবং মুনাফা পণ্যের মালিকের জন্য হবে। আর যিনি জামিন গ্রহণ করেছেন, তিনি তার জন্য মুনাফা নির্ধারণ করতেন না।

12083 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: آخِرَ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ، أَنَّهُ إِذَا تَعَدَّى فَاشْتَرَى شَيْئًا بِالْمَالِ بِعَيْنِهِ فَرَبِحَ فِيهِ، فَالشِّرَى بَاطِلٌ مَرْدُودٌ، فَإِنِ اشْتَرَى بِمَالٍ لَا بِعَيْنِهِ ثُمَّ نَقَدَ الْمَالَ، فَالشِّرَى لَهُ وَالرِّبْحُ لَهُ، وَالنُّقْصَانُ عَلَيْهِ وَعَلْيْهِ مِثْلُ الْمَالِ الَّذِي تَعَدَّى فِيهِ -[328]-

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সর্বশেষ অভিমত হলো, যদি কোনো ব্যক্তি (অন্যের মালের ক্ষেত্রে) সীমালঙ্ঘন করে এবং সেই নির্দিষ্ট মাল দ্বারা কিছু ক্রয় করে তাতে লাভবান হয়, তাহলে সেই ক্রয় বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত হবে। কিন্তু যদি সে এমন অর্থ দ্বারা ক্রয় করে যা নির্দিষ্ট নয়, অতঃপর সে (পরবর্তীতে) সেই অর্থ প্রদান করে, তাহলে ক্রয়টি তার জন্য হবে এবং লাভও তার জন্য হবে। আর ক্ষতি হলে তার উপর বর্তাবে এবং যে মাল দ্বারা সে সীমালঙ্ঘন করেছিল, তার সমপরিমাণ তাকে দিতে হবে।

12084 - وَكَذَلِكَ قَالَ الْمُزَنِيُّ، وَقَالَ: تَرَكَ الشَّافِعِيُّ هَذَا الْمَذْهَبَ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ حَدِيثَ الْبَارِقِيِّ لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَهُ

মুযানী থেকে বর্ণিত... আর একইভাবে মুযানী বলেছেন, আর তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতবাদ ত্যাগ করেছেন এবং তিনি এই বলে যুক্তি দেখিয়েছেন যে, আল-বারিকীর হাদীসটি তাঁর নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত (বা নির্ভরযোগ্য) নয়।

12085 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: وَوَجْهُ جَعْلِ عُمَرَ نِصْفَ رِبْحِ ابْنَيْهِ لِلْمُسْلِمِينَ عِنْدِي عَنْ طِيبِ أَنْفُسِهِمَا، وَأَنَّهُ سَأَلَهُمَا كَثْرَةَ الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا أَنْ يَجْعَلَاهُ كُلَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِيبَاهُ، فَلَمَّا طَلَبَ النِّصْفَ أَجَابَاهُ عَنْ طِيبِ أَنْفُسِهِمَا، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا ضَعَّفَ حَدِيثَ الْبَارِقِيِّ لِأَنَّ شَبِيبَ بْنَ غَرْقَدَةَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَيِّ، وَفِيهِمْ غَيْرُ مَعْرُوفِينَ،

আল-মুযানী থেকে বর্ণিত, আমার মতে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দুই পুত্রের লাভের অর্ধেক মুসলমানদের জন্য নির্ধারণ করার কারণ হলো তাদের (দুই পুত্রের) স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতি। কারণ তাদের ওপর যে পরিমাণ আবশ্যক ছিল, সেই পরিমাণ বেশি হওয়ায় তিনি তাদের কাছে চেয়েছিলেন যেন তারা এর সবকিছুই মুসলমানদের জন্য দান করে দেয়, কিন্তু তারা তাতে সাড়া দেননি। এরপর যখন তিনি অর্ধেকের অনুরোধ করলেন, তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাতে সাড়া দিলেন। তিনি এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-বারিকীর হাদীসটিকে কেবল এই কারণে দুর্বল ঘোষণা করা হয়েছে যে, শাবীব ইবনু গারকাদা সেটি কেবল গোত্রের (আল-হাইয়্যি) লোকদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের মধ্যে কিছু অপরিচিত (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী ছিল।

12086 - وَحَدِيثُ حَكِيمٍ إِنَّمَا رَوَاهُ شَيْخٌ غَيْرُ مُسَمًّى
بَابُ الْمُسَاقَاةِ

১২০৮৬ - আর হাকীমের হাদীস, এটি বর্ণনা করেছেন কেবলই এক অনামা শায়খ।
মুসাকাত অধ্যায়।

12087 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِلْيَهُودِ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ: «أُقِرُّكُمْ فِيهَا مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ عَلَى أَنَّ الثَّمَرَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ»، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ ابْنَ رَوَاحَةَ فَيَخْرُصُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، ثُمَّ يَقُولُ: «إِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِي» -[330]-،

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার জয় করার পর ইয়াহুদীদেরকে বললেন: "যতদিন আল্লাহ তোমাদেরকে সেখানে থাকতে দেন, আমিও তোমাদেরকে সেখানেই থাকতে দেব। এই শর্তে যে, ফল আমাদের এবং তোমাদের মধ্যে (অর্ধেক) ভাগ হবে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু রাওয়াহাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠাতেন। তিনি তাদের ও তাঁর (রাসূলুল্লাহর) মধ্যে (উৎপন্ন) ফলের অনুমান করে পরিমাণ নির্ধারণ করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "যদি তোমরা চাও, তবে তা তোমাদের জন্য, আর যদি আমি চাই তবে তা আমার জন্য।"

12088 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، إِمْلَاءً قَالَ: مَعْنَى قَوْلِهِ: «إِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِي» أَنْ يَخْرُصَ النَّخْلَ كَأَنَّهُ خَرَصَهَا مِائَةَ وَسْقٍ وَعَشْرَةَ أَوْسُقٍ فَقَالَ: إِذَا صَارَتْ تَمْرًا نَقَصَتْ عَشْرَةَ أَوْسُقٍ فَصَحَّتْ مِنْهَا مِائَةُ وَسْقٍ تَمْرًا، فَيَقُولُ: إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُ إِلَيْكُمُ النِّصْفَ الَّذِي لَيْسَ لَكُمْ، الَّذِي أَنَا فِيهُ قَيِّمٌ بِحَقِّ أَهْلِهِ، عَلَى أَنْ تَضْمَنُوا لِي خَمْسِينَ وَسْقًا تَمْرًا يَسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ وَلَكُمْ أَنْ تَأْكُلُوهَا، فَتَبِيعُوهَا رُطَبًا وَكَيْفَ شِئْتُمْ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِي: أَكُونُ هَكَذَا فِي نَصِيبِكُمْ فَأُسَلِّمُ وَتُسَلِّمُونَ إِلَيَّ أَنْصِبَاءَكُمْ، وَأَضْمَنُ لَكُمْ هَذِهِ الْمَكِيلَةَ

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) এই বাণীর অর্থ হলো: "যদি তোমরা চাও, তবে তোমাদের জন্য; আর যদি আমি চাই, তবে আমার জন্য"— তিনি খেজুরের ফলন অনুমান (খরাস) করবেন। যেন তিনি এটি (আনুমানিক) একশো ওয়াসক ও দশ ওয়াসক বলে অনুমান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যখন এটি (ফলন) খেজুর (শুকনো) হয়ে যাবে, তখন দশ ওয়াসক কমে যাবে, ফলে এটি সম্পূর্ণ একশো ওয়াসক খেজুরে দাঁড়াবে। অতঃপর তিনি (জমির তত্ত্বাবধায়ক বা অনুমানকারী) বলবেন: যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদেরকে সেই অর্ধেক (ফসল) প্রদান করব, যা তোমাদের প্রাপ্য নয় (অর্থাৎ, যা আমি তার মালিকের পক্ষে দায়িত্ব সহকারে রক্ষণাবেক্ষণ করছি), এই শর্তে যে, তোমরা আমার জন্য নির্দিষ্ট করে বলা পঞ্চাশ ওয়াসক শুকনো খেজুরের নিশ্চয়তা দেবে। আর তোমাদের জন্য এটি খাওয়ার অধিকার থাকবে এবং তোমরা এটি তাজা (রুতাব) অবস্থায় বা যেভাবে চাও বিক্রি করতে পারবে। আর যদি তোমরা চাও, তবে আমার জন্য (হবে): আমি তোমাদের অংশেও একইভাবে তত্ত্বাবধান করব, অতঃপর আমি (আমার প্রাপ্য) অর্পণ করব এবং তোমরা তোমাদের অংশ আমার কাছে অর্পণ করবে (যেমন অনুমান করা হয়েছিল), এবং আমি তোমাদের জন্য এই পরিমাপকৃত অংশের নিশ্চয়তা দেব।

12089 - قَالَ أَحْمَدُ: مَعْنَى هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي تَأْوِيلِ الْخَبَرِ قَدْ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ يَخْرُصُهَا ثُمَّ يُخَيِّرُهُمْ أَنْ يَأْخُدُوهَا أَوْ يَتْرُكُوهَا، وَإِنَّ الْيَهُودَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ ذَلِكَ، فَشَكَوْا إِلَيْهِ، فَدَعَا عَبْدَ اللَّهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُمْ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءُوا أَخَذُوهَا وَإِنْ تَرَكُوهَا أَخَذْنَاهَا، فَرَضِيَتِ الْيَهُودُ، وَقَالَتْ: بِهَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠাতেন সেটির (ফসল) অনুমান করার জন্য। অতঃপর তিনি তাদের (ইহুদিদের) স্বাধীনতা দিতেন যে তারা এটিকে গ্রহণ করবে নাকি প্রত্যাখ্যান করবে। একদা ইহুদিরা এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো এবং তাঁর কাছে অভিযোগ করলো। তখন তিনি আব্দুল্লাহকে (ইবনে রাওয়াহা) ডাকলেন। আব্দুল্লাহ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তারা স্বাধীন; যদি তারা চায় তবে তারা এটিকে গ্রহণ করতে পারে, আর যদি তারা এটিকে প্রত্যাখ্যান করে তবে আমরা এটি গ্রহণ করব।" এতে ইহুদিরা সন্তুষ্ট হলো এবং বললো, "এর দ্বারাই আসমান ও যমিন প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।"

12090 - ورُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিকসামের হাদীসে তা অর্থানুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

12091 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَبَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ -[331]- قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فِيمَا يَحْسِبُ أَبُو سَلَمَةَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَاتَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ حَتَّى أَلْجَأَهُمْ إِلَى قَصْرِهِمْ، فَغَلَبَ عَلَى الْأَرْضِ وَالزَّرْعِ وَالنَّخْلِ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، دَعْنَا نَكُونُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ نُصْلِحُهَا، وَنَقُومُ عَلَيْهَا، وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلَا لِأَصْحَابِهِ غِلْمَانٌ يَقُومُونَ عَلَيْهَا، فَأَعْطَاهُمْ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّ لَهُمُ الشَّطْرَ مِنْ كُلِّ زَرْعٍ وَنَخْلٍ مَا بَدَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَأْتِيهُمْ فَيَخْرُصُهَا عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يُضَمِّنُهُمُ الشَّطْرَ، فَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِدَّةَ خَرْصِهِ، وَأَرَادُوا أَنْ يَرْشُوُهُ فَقَالَ: " يَا أَعْدَاءَ اللَّهِ، تُطْعِمُونِيَ السُّحْتَ، وَاللَّهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَلَأَنْتُمْ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ عُدَّتِكُمْ، مِنَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، وَلَا يَحْمِلُنِي بُغْضِي إِيَّاكُمْ وَحُبِّي إِيَّاهُ عَلَى أَنْ لَا أَعْدِلَ بَيْنَكُمْ، فَقَالُوا: بِهَذَا قَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে তাদেরকে তাদের দুর্গের মধ্যে আশ্রয় নিতে বাধ্য করলেন। এরপর তিনি ভূমি, ফসল ও খেজুর গাছের উপর কর্তৃত্ব লাভ করলেন। তখন তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি আমাদেরকে এই ভূমিতে থাকতে দিন, আমরা এর সংস্কার করব এবং এর রক্ষণাবেক্ষণ করব। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের এমন কোনো লোক ছিল না যারা এই ভূমির রক্ষণাবেক্ষণ করতে পারত। তাই তিনি তাদেরকে খায়বার এই শর্তে প্রদান করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যতদিন চাইবেন, তারা সকল প্রকার ফসল ও খেজুরের অর্ধেক পাবে। আর আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আসতেন এবং তাদের ফসল অনুমান করে নির্ধারণ করতেন, অতঃপর তাদেরকে অর্ধেক পরিশোধের জিম্মাদার বানাতেন। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাঁর (আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার) কঠোর হিসাবের (অনুমানের) অভিযোগ করল এবং তাকে ঘুষ দিতে চাইল। তখন তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা) বললেন: "ওহে আল্লাহর শত্রুরা! তোমরা কি আমাকে হারাম (ঘুষ) খেতে দিচ্ছ? আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের কাছে এমন এক ব্যক্তির নিকট থেকে এসেছি যিনি আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। আর তোমরা আমার কাছে তোমাদের (নিজেদের) সংখ্যার চেয়েও বেশি, বানর ও শূকরের থেকেও বেশি অপছন্দনীয়। কিন্তু তোমাদের প্রতি আমার বিদ্বেষ এবং তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) প্রতি আমার ভালোবাসা আমাকে তোমাদের মধ্যে ইনসাফ না করার জন্য প্ররোচিত করবে না (অর্থাৎ, আমি তোমাদের সাথে অবশ্যই ন্যায়সঙ্গত আচরণ করব)।" তখন তারা বলল: এই ন্যায়বিচারের কারণেই আসমান ও যমিন প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।

12092 - لَفْظُ حَدِيثِ الْمُقْرِيِّ، وَلِهَذَا شَوَاهِدُ مُخَرَّجَةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ، إِلَّا أَنَّ حَدِيثَ حَمَّادٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَتَمُّ

১২০৯২ - এই শব্দগুলো মুকরীর হাদীসের। আর এর সমর্থক হাদীসসমূহ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ উদ্ধৃত হয়েছে। কিন্তু উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার থেকে হাম্মাদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

12093 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، ومُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَامَلَ خَيْبَرَ عَلَى شَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ -[332]-. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারের সাথে এই চুক্তিতে উপনীত হয়েছিলেন যে, সেখানে উৎপন্ন ফল অথবা শস্যের অর্ধেক অংশ (তিনি গ্রহণ করবেন)।

12094 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: خَرَصَهَا ابْنُ رَوَاحَةَ أَرْبَعِينَ أَلْفَ وَسْقٍ، وَزَعَمَ أَنَّ الْيَهُودَ لَمَّا خَيَّرَهُمُ ابْنُ رَوَاحَةَ أَخَذُوا التَّمْرَ وَعَلَيْهِمْ عِشْرُونَ أَلْفَ وَسْقٍ "

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু রাওয়াহা খেজুরের ফলন চল্লিশ হাজার ওয়াসাক বলে অনুমান (খারাছ) করেছিলেন। তিনি আরও বলেন, ইহুদিদেরকে যখন ইবনু রাওয়াহা সুযোগ দিয়েছিলেন (পছন্দ করার জন্য), তখন তারা খেজুর গ্রহণ করেছিল এবং তাদের ওপর বিশ হাজার ওয়াসাক (পরিশোধের দায়) ছিল।

12095 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسَاقَاةَ فَأَجَزْنَاهَا بِإِجَازَتِهِ، وَحَرَّمَ كِرَاءَ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَحَرَّمْنَاهَا بِتَحْرِيمِهِ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِمَا يَفْتَرِقَانِ بِهِ ثُمَّ أَجَازَ ذَلِكَ فِي الْبَيَاضِ إِذَا كَانَ بَيْنَ أَضْعَافِ النَّخْلِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসাক্বাত (ফলের অংশীদারিত্ব চুক্তি) বৈধ করেছেন, তাই আমরা তাঁর বৈধ করার কারণে তা বৈধ করেছি। আর তিনি চাষের অযোগ্য সাদা ভূমিকে তা থেকে উৎপন্ন ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হারাম করেছেন, তাই আমরা তাঁর হারাম করার কারণে তা হারাম করেছি। অতঃপর তিনি উভয়ের মাঝে এমন বিষয়ের ভিত্তিতে পার্থক্য করেছেন, যার মাধ্যমে তারা ভিন্ন হয়ে যায়। এরপর তিনি খেজুর গাছের মধ্যবর্তী সাদা জমিতে (এর ভাড়া দেওয়া) বৈধ করেছেন।

12096 - ثُمَّ قَالَ: وَلَوْلَا الْخَبَرُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ دَفَعَ إِلَى أَهْلِ خَيْبَرَ النَّخْلَ عَلَى أَنَّ لَهُمُ النِّصْفَ مِنَ الزَّرْعِ وَالنَّخْلِ وَلَهُ النِّصْفُ، فَكَانَ الزَّرْعُ كَمَا وَصَفْتُ بَيْنَ ظَهْرَانِيِّ النَّخْلِ لَمْ يَجُزْ "
بَابُ الْإِجَارَةِ

তারপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এ সম্পর্কে যে খবরটি (হাদীস) রয়েছে—যে তিনি খায়বারবাসীদেরকে খেজুর গাছ প্রদান করেছিলেন এই শর্তে যে, শস্য ও খেজুর গাছের অর্ধেক তাদের থাকবে এবং অর্ধেক তাঁর (রাসূলের) থাকবে—তা না থাকলে, আর যদি শস্য এমন হতো যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি—খেজুর গাছের মধ্যখানে, তাহলে তা বৈধ হতো না।

[অধ্যায়: ইজারা (ভাড়া)]

12097 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6]،

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: {সুতরাং যদি তারা তোমাদের (সন্তানকে) স্তন্য পান করায়, তবে তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক দাও।} [সূরা ত্বালাক: ৬]।

12098 - فَأَجَازَ الْإِجَارَةَ عَلَى الرَّضَاعِ، وَالرَّضَاعُ يَخْتَلِفُ، وَهِيَ إِذَا جَازَتْ عَلَيْهِ جَازَتْ عَلَى مِثْلِهِ، وَهُوَ فِي مِثْلِ مَعْنَاهُ،

অতএব, তিনি স্তন্যদানের জন্য ইজারা (চুক্তি) বৈধ করেছেন, যদিও স্তন্যদান (ক্ষেত্রবিশেষে) ভিন্ন হয়ে থাকে। আর যখন এটি (এই চুক্তি) এর উপর বৈধ হলো, তখন এটি এর অনুরুপ বিষয়ের উপরেও বৈধ হবে, কারণ এটি সেই একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত।

12099 - وَأُخْرَى أَنْ يَكُونَ أَبْيَنَ مِنْهُ، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ الْإِجَارَةَ فِي كِتَابِهِ، وَعَمِلَ بِهَا بَعْضُ أَنْبِيَائِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ، إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيَّ الْأَمِينَ} [القصص: 26]

এবং অন্যটি হলো, তা (প্রথমটির) চেয়ে অধিক সুস্পষ্ট হতে পারে। আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে ’ইজারা’ (ভাড়া/শ্রমিক নিয়োগ) এর কথা উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর নবীদের কেউ কেউ তা অনুশীলন করেছেন। আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "তাদের দু’জনের একজন বললো, ’হে আব্বা! আপনি তাকে মজুর হিসেবে নিযুক্ত করুন। কারণ আপনি যাদেরকে মজুর হিসেবে নিযুক্ত করবেন, তাদের মধ্যে সে-ই উত্তম, যে শক্তিশালী, বিশ্বস্ত।’" (সূরা আল-কাসাস: ২৬)

12100 - قَالَ: فَذَكَرَ اللَّهُ أَنَّ نَبِيًّا مِنْ أَنْبِيَائِهِ صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ: عَلَيْهِمْ أَجَّرَ نَفْسَهُ حِجَجًا مُسَمَّاةً مَلَكَ بِهَا بُضْعَ امْرَأَةٍ، فَدَلَّ عَلَى تَجْوِيزِ الْإِجَارَةِ، وَعَلَى أَنْ لَا بَأْسَ بِهَا عَلَى الْحُجَجِ إِنْ كَانَ عَلَى الْحُجَجِ اسْتَأْجَرَهُ -[334]-،

তিনি বলেন, আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নবীদের মধ্যে একজন নবী (আঃ) নির্দিষ্ট সংখ্যক বছরের জন্য নিজেকে ভাড়া খাটিয়েছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি একজন নারীর লজ্জাস্থানের (অর্থাৎ তাকে বিবাহ করার) মালিকানা লাভ করেন। সুতরাং, এটি ইজারা (শ্রম চুক্তি)-এর বৈধতা প্রমাণ করে। আর এটিও প্রমাণ করে যে, নির্দিষ্ট বছরের ভিত্তিতে ইজারায় কোনো অসুবিধা নেই, যদি তাকে সেই নির্দিষ্ট বছরের জন্য ভাড়া করা হয়ে থাকে।