12101 - وَقَدْ قِيلَ: اسْتَأْجَرَهُ عَلَى أَنْ يَرْعَى لَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

বলা হয়েছে: সে তাকে ভাড়া করেছিল যেন সে তার (পশু) চরায়, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

12102 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ ثُمَّ قَالَ: فَزَوَّجَهُ، وَأَقَامَ مَعَهُ يَكْفِيهِ وَيَعْمَلُ لَهُ فِي رِعَايَةِ غَنَمِهِ "،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এই ঘটনাটি উল্লেখ করলেন, অতঃপর বললেন: "অতঃপর তিনি তাকে বিবাহ করিয়ে দিলেন, আর সে তার সাথে থাকল, তার ভরণপোষণ যোগাল এবং তার ছাগল চারণের কাজ করে দিল।"

12103 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَيِّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ قَالَ: قَضَى أَكْبَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মূসা (আঃ) দুই মেয়াদের কোনটি পূরণ করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি দুটির মধ্যে দীর্ঘতম এবং উত্তমটি পূরণ করেছিলেন।

12104 - ورُوِيَ عَنْهُ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثُمَّ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: أَتَمَّهَا وَأكْمَلَهَا.

তাঁর থেকে বর্ণিত, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মরফূ’ সূত্রে পৌঁছানো হয়েছে: এরপর জিবরীল (আঃ) পর্যন্ত। তিনি (জিবরীল) বললেন: তিনি এটিকে সম্পূর্ণ করেছেন এবং পূর্ণাঙ্গ করেছেন।

12105 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَمَضَتْ بِهَا السُّنَّةُ، وَعَمِلَ بِهَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا فِي إِجَازَتِهَا، وَعَوَامُّ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এর মাধ্যমেই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে অনেকেই এটির ওপর আমল করেছেন। আর আমাদের দেশের জ্ঞানীরা এটিকে বৈধ মনে করার ক্ষেত্রে দ্বিমত পোষণ করেননি, অনুরূপভাবে বিভিন্ন অঞ্চলের সাধারণ ফুকাহারাও (একমত)।

12106 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ،؟ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ كِرَى الْأَرْضِ فَقَالَ: أَبِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ؟ فَقَالَ: أَمَّا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ". وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হানযালা ইবনে কায়স তাঁকে জমির ইজারা (ভাড়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (রাফি’) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমি ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন। হানযালা জিজ্ঞেস করলেন: সোনা ও রৌপ্যের (মুদ্রার) বিনিময়েও কি? তিনি বললেন: তবে সোনা ও রৌপ্যের বিনিময়ে (ইজারা দেওয়া) হলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

12107 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ اسْتِكْرَاءِ الْأَرْضِ، بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তাঁকে সোনা ও রূপার (মুদ্রার) বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।

12108 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، مِثْلَهُ
وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، تَكَارَى أَرْضًا فَلَمْ تَزَلْ بِيَدِهِ حَتَّى هَلَكَ قَالَ ابْنُهُ: فَمَا كُنْتُ أُرَاهَا إِلَّا أَنَّهَا لَهُ مِنْ طُولِ مَا مَكَثَتْ بِيَدِهِ، حَتَّى ذَكَرَهَا عِنْدَ مَوْتِهِ، وَأَمَرَنَا بِقَضَاءِ شَيْءٍ بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِرَائِهَا مِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ "

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি জমি ইজারা (ভাড়া) নিয়েছিলেন। তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত জমিটি তাঁর দখলেই ছিল। তাঁর পুত্র বললেন, এত দীর্ঘ সময় এটি তাঁর দখলে থাকার কারণে আমি মনে করতাম এটি তাঁরই (মালিকানাধীন)। অবশেষে তিনি তাঁর মৃত্যুর সময় এর কথা উল্লেখ করলেন এবং আমাদের আদেশ দিলেন এর ইজারা বাবদ তাঁর উপর যে স্বর্ণ বা রৌপ্য (মুদ্রা) বাকি ছিল, তা যেন আমরা পরিশোধ করে দেই।

12109 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمُهُ خَصَمْتُهُ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا اسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُوفِهِ أَجْرَهُ ". أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَهُمْ فَقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَذَكَرَهُ -[336]-. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেন: তিন শ্রেণির লোক আছে, কিয়ামতের দিন আমি তাদের প্রতিপক্ষ হব। আর আমি যার প্রতিপক্ষ হব, অবশ্যই আমি তাকে পরাস্ত করব: (১) এক ব্যক্তি, যে আমার নামে (কারও সাথে) অঙ্গীকার করে তা ভঙ্গ করল (বিশ্বাসঘাতকতা করল)। (২) এক ব্যক্তি, যে কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভক্ষণ করল। (৩) আর এক ব্যক্তি, যে কোনো শ্রমিককে কাজে লাগালো, তার থেকে পুরো কাজ আদায় করে নিল কিন্তু তাকে তার পারিশ্রমিক দিল না।

12110 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَعَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «أَعْطِ الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা শ্রমিককে তার মজুরি দাও তার ঘাম শুকিয়ে যাওয়ার আগেই।

12111 - وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى عَنِ اسْتِئْجَارِ الْأَجِيرِ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُ أَجْرَهُ» هَذَا مُرْسَلٌ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শ্রমিককে মজুরি স্পষ্টভাবে জানিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তাকে নিয়োগ করতে নিষেধ করেছেন।

12112 - وَرَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ»،

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মজুর ভাড়া করে, সে যেন তাকে তার পারিশ্রমিক সম্পর্কে জানিয়ে দেয়।"

12113 - وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْحَجِّ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي كِرَاءِ الْإِبِلِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কার পথে উট ভাড়া করার হাদীসটি কিতাবুল হজ্জে ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে।

12114 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا احْتَجَّ فِي وُجُوبِ دَفْعِ الْأُجْرَةِ: يَدْفَعُ الشَّيْءَ الَّذِي فِيهِ الْمَنْفَعَةُ إِذَا لَمْ يَشْتَرِطَا فِي الْأُجْرَةِ أَجَلًا، جَوَازُ أَخْذِهَا مِنْ جِهَةِ الصَّرْفِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি পারিশ্রমিক (মজুরি) প্রদান ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে যে যুক্তি (দলিল) পেশ করেছেন, তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, যে বস্তুর মধ্যে উপকার (ভোগের সুবিধা) রয়েছে, তা প্রদান করা বৈধ; যদি মজুরির জন্য তারা উভয়ে কোনো সময়সীমা শর্ত না করে। বিনিময়ের (মুদ্রা পরিবর্তন বা আর্থিক হস্তান্তরের) দিক থেকে তা (পারিশ্রমিক) গ্রহণ করা বৈধ।

12115 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يَرْوُونَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَوْ عُمَرَ، شَكَّ الرَّبِيعُ وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيِّ ابْنُ عُمَرَ، مِنْ غَيْرِ شَكٍّ أَنَّهُ تَكَارَى مِنْ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ صَارَفَهُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ فَإِنْ كَانَ ثَابِتًا فَهُوَ مُوَافِقٌ لَنَا، وَحُجَّةٌ لَنَا عَلَيْهِمْ -[337]-

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা ইবনু উমার অথবা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন—আর-রাবী’ সন্দেহ পোষণ করেছেন। আর যাফরাণীর বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলা হয়েছে—যে তিনি মদীনার এক ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু ভাড়া করলেন, অতঃপর আরোহণ করার আগেই তিনি সেই চুক্তি বাতিল করে দিলেন। যদি এটি প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তা আমাদের মতের অনুকূল এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের জন্য প্রমাণ।

12116 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ أَكْرَى كِرَاءً فَجَاوَزَ صَاحِبُهُ ذَا الْحُلَيْفَةِ فَقَدْ وَجَبَ كِرَاؤُهُ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ. يُرِيدُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَبْضَهُ مَا اكْتَرَى فَيَكُونُ عَلَيْهِ الْكِرَاءُ حَالًا وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا اكْتَرَى إِذَا لَمْ يَتَعَدَّ
بَابُ تَضْمِينِ الْأُجَرَاءِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু ভাড়া করল এবং তার ব্যবহারকারী (ভাড়া নেওয়া বস্তুটি নিয়ে) যুল-হুলাইফাহ অতিক্রম করল, তবে তার ভাড়া (ভাড়ার মূল্য) আবশ্যক হয়ে গেল এবং তার (ভাড়া প্রদানকারী/মালিকের) উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (জামানত) নেই। (বর্ণনাকারী বলেন:) তিনি (উমর) এর দ্বারা বোঝাতে চেয়েছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—যখন সে ভাড়া করা বস্তুটি কব্জা করে নিল, তখন তার উপর ভাড়া তাৎক্ষণিকভাবে আবশ্যক হয়ে গেল। আর যদি সে সীমা লঙ্ঘন না করে থাকে, তবে ভাড়া করা জিনিসের জন্য তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দায়ভার) বর্তাবে না। (অধ্যায়: ভাড়াটে কর্মীদের ক্ষতিপূরণের বিধান)

12117 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: الْأُجَرَاءُ كُلُّهُمْ سَوَاءٌ، فَإِذَا تَلِفَ فِي أَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِ خِيَانَتِهِمْ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ فِيهِ إِلَّا وَاحِدٌ مِنْ قَوْلَيْنِ، فَذَكَرَهُمَا، وَذَكَرَ وَجْهَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَالَ: وَلَيْسَ فِي هَذَا سُنَّةٌ عَلِمْتُهَا، وَلَا أَثَرٌ يَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[339]-،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সকল শ্রমিক সমান। যদি তাদের হাতে কোনো কিছু নষ্ট হয়ে যায়, আর তাতে তাদের কোনো খেয়ানত না থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে দুটি মতের একটি ছাড়া অন্য কোনো মত বলা জায়েয হবে না। অতঃপর তিনি সেই দুটি মত উল্লেখ করেন এবং প্রত্যেকটির কারণ বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি এ বিষয়ে এমন কোনো সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত নই, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বিশারদদের নিকট সহীহ (প্রমাণিত) কোনো আছার বিদ্যমান নেই।

12118 - وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ، شَيْءٌ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، لَيْسَ يَثْبُتُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَنْهُمَا، وَلَوْ ثَبَتَ لَزِمَ مَنْ يُثْبِتُهُ أَنْ يُضَمِّنَ الْأُجَرَاءَ مَنْ كَانُوا: لِأَنَّ عُمَرَ إِنْ كَانَ ضَمَّنَ الصَّبَّاغَ، فَلَيْسَ إِلَّا بِأَنَّهُمْ أَخَذُوا أَجْرًا عَلَى مَا ضَمِنُوا، وَإِنْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ضَمَّنَ الْقَصَّارَ وَالصَّائِغَ، فَكَذَلِكَ كُلُّ صَانِعٍ وَكُلُّ مَنْ أَخَذَ أَجْرًا

আর এ বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কিছু বর্ণনা রয়েছে, যা হাদীস বিশারদগণের নিকট তাদের পক্ষ থেকে প্রমাণিত (গ্রহণযোগ্য) নয়। আর যদি তা প্রমাণিতও হতো, তবে যারা একে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করে, তাদের জন্য অপরিহার্য হতো যে তারা সকল প্রকার মজুরিভিত্তিক শ্রমিকদের ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করবে। কারণ, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি রঙকরকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করে থাকেন, তবে তা কেবল এই কারণেই যে তারা এর জন্য মজুরি নিয়েছিল এবং তারা সেটার ক্ষতিপূরণের জিম্মাদারী নিয়েছিল। আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি কাপড় ধোলাইকারী ও স্বর্ণকারকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করে থাকেন, তবে প্রত্যেক কারিগর এবং প্রত্যেক মজুরি গ্রহণকারীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।

12119 - وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى تَضْمِينِ الْقَصَّارِ شُرَيْحٌ، فَضَمَّنَ قَصَّارًا احْتَرَقَ بَيْتُهُ فَقَالَ: تُضَمِّنُنِي وَقَدِ احْتَرَقَ بَيْتِي؟ فَقَالَ شُرَيْحٌ: أَرَأَيْتَ لَوِ احْتَرَقَ بَيْتَهُ كُنْتَ تَتْرُكُ لَهُ أُجْرَتَكَ؟. أَخْبَرَنَا بِهَذَا عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহ (ক্বাদী শুরাইহ) ধোপার (বা রং মিস্ত্রীর) ওপর ক্ষতিপূরণ (দায়িত্ব) আরোপের মত পোষণ করতেন। তিনি এমন এক ধোপার ওপর ক্ষতিপূরণের আদেশ দেন যার ঘর পুড়ে গিয়েছিল। ধোপা জিজ্ঞাসা করল: "আমার ঘর তো পুড়ে গিয়েছে, এরপরেও কি আপনি আমার ওপর ক্ষতিপূরণ ধার্য করবেন?" শুরাইহ জবাব দিলেন: "আমাকে বলুন, যদি তার (গ্রাহকের) ঘর পুড়ে যেত, তাহলে কি আপনি তার জন্য আপনার পারিশ্রমিক ছেড়ে দিতেন?" ইবনু উয়ায়নাহ তাঁর নিকট থেকে এই বিষয়ে আমাদের অবহিত করেছেন।

12120 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ، وَجْهٍ لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ مِثْلَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ضَمَّنَ الْغَسَّالَ وَالصَّبَّاغَ وَقَالَ: لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ،

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এমন একটি সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, যা আহলুল হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) প্রমাণ্য মনে করেন না—যে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধোপা ও রঞ্জনকারীকে (ক্ষতির জন্য) দায়ী করেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: এই নীতি ছাড়া মানুষের মাঝে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠিত হবে না।