12121 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা বলেছিলেন।

12122 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ أَبِي جَعْفَرٍ وَعَلِيٍّ،

১২১২২ – আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুলায়মান ইবনু বিলালেও জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আবূ জাফর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে সনদটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

12123 - وَرَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ خِلَاسٍ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يُضَمِّنُ الْأَجِيرَ، إِلَّا أنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يُضَعِّفُونَ أَحَادِيثَ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ وَيَقُولُونَ: هُوَ مِنْ كِتَابٍ -[340]-،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মজুরকে (শ্রমিককে) ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করতেন। তবে হাদিসশাস্ত্রের জ্ঞানীরা (মুহাদ্দিসগণ) খিলাস কর্তৃক বর্ণিত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসগুলোকে দুর্বল বলে গণ্য করেন এবং তারা বলেন: এটি কোনো কিতাব থেকে নেওয়া।

12124 - وَرَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ،

১২১২৪ - এবং এটি জাবির আল-জু’ফী বর্ণনা করেছেন—আর তিনি যঈফ (দুর্বল)—শু’বী থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

12125 - وَإِذَا ضُمَّتْ هَذِهِ الْمَرَاسِيلُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ أَخَذَتْ قُوَّةً

আর যখন এই মুরসাল বর্ণনাগুলো একটির সাথে অন্যটি যোগ করা হয়, তখন তা শক্তি অর্জন করে।

12126 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ، تَضْمِينُ بَعْضِ الصُّنَّاعِ مِنْ وَجْهٍ أَضْعَفَ مِنْ هَذَا، وَلَمْ نَعْلَمْ وَاحِدًا مِنْهُمَا يَثْبُتُ قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُضَمِّنُ أَحَدًا مِنَ الْأُجَرَاءِ مِنْ وَجْهٍ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়ে দুর্বল সূত্রে কিছু সংখ্যক কারিগরদের জিম্মাদার (দোষী) করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমরা জানি না যে এই দুটির (অর্থাৎ এই বর্ণনাসমূহের) কোনো একটি প্রমাণিত। তিনি (শাফিঈ) আরও বলেছেন: আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কোনো পারিশ্রমিক ভোগী কর্মচারীকে জিম্মাদার (ক্ষতিপূরণ দায়ী) করতেন না, এমন সূত্রে যা অনুরূপভাবে প্রমাণিত নয়।

12127 - وَثَابِتٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَا ضَمَانَ عَلَى صَانِعٍ وَلَا عَلَى أَجِيرٍ

আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো কারিগরের উপর এবং কোনো মজুরের উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বা দায় (জামিন) নেই।

12128 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُلَيْمَانَ يَعْنِي دَاوُدَ الْأَصْبَهَانِيَّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ شُرَيْحٍ الْبَقَّالُ قَالَ: أَرَادَ الشَّافِعِيُّ الْخُرُوجَ إِلَى مَكَّةَ فَأَسْلَمَ إِلَى قَصَّارٍ ثِيَابًا بِغْدَادِيَّةً مُرْتَفِعَةً، فَوَقَعَ الْحَرِيقُ فَاحْتَرَقَ دُكَّانُ الْقَصَّارِ وَالثِّيَابُ، فَجَاءَ الْقَصَّارُ وَمَعَهُ قَوْمٌ يَتَحَمَّلُ بِهِمْ عَلَى الشَّافِعِيِّ فِي تَأْخِيرِهِ لِيَدْفَعَ إِلَيْهِ قِيمَةَ الثِّيَابِ فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: قَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَضْمِينِ الْقَصَّارِ، وَلَمْ أَتَبَيَّنْ أَنَّ الضَّمَانَ يَجِبُ، فَلَسْتُ أُضَمِّنُكَ شَيْئًا "

আল-হারিছ ইবনু শুরাইহ আল-বাক্কাল থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কার উদ্দেশ্যে বের হতে চাইলেন। তিনি এক ধোপার কাছে কিছু উন্নতমানের বাগদাদী কাপড় গচ্ছিত রাখলেন। অতঃপর আগুন লেগে গেল এবং ধোপার দোকান ও কাপড়গুলো জ্বলে গেল। এরপর ধোপা কিছু লোক সঙ্গে নিয়ে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে দেরি করার আবেদন জানালো, যাতে সে কাপড়ের মূল্য পরিশোধ করতে পারে। তখন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন, ’ধোপাকে (ক্ষতিপূরণ দিতে) বাধ্য করা হবে কি না, সে ব্যাপারে আলিমগণ মতানৈক্য করেছেন। আর আমি নিশ্চিত নই যে ক্ষতিপূরণ দেওয়া ওয়াজিব। সুতরাং আমি তোমার কাছ থেকে কোনো কিছুর ক্ষতিপূরণ নেব না।’

12129 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ، أَنَّ رَجُلًا، اسْتَأْجَرَ نَجَّارًا يَضْرِبُ لَهُ مِسْمَارًا فَانْكَسَرَ الْمِسْمَارُ، فَخَاصَمَهُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: " أَعْطِهِ دِرْهَمًا مَكْسُورًا -[341]-،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একজন কাঠমিস্ত্রিকে ভাড়া করল তার জন্য পেরেক ঠুকতে। তখন পেরেকটি ভেঙে গেল। ফলে সে তার বিরুদ্ধে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা দায়ের করল। তিনি (আলী) বললেন: "তাকে একটি ভাঙা দিরহাম দিয়ে দাও।"

12130 - وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا، أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ

এবং তারা এর বিরোধিতা করে। তিনি তা উল্লেখ করেছেন সে সকল বিষয়ে যা তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফাত সংক্রান্ত মতবিরোধের ক্ষেত্রে ইরাকবাসীদের ওপর আবশ্যক করেছিলেন।

12131 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ ضَمَّنَ الْأَجِيرَ ضَمَّنَهُ قِيمَةَ الْمِسْمَارِ، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ شَيْئًا إِذَا لَمْ يُتِمَّ الْعَمَلَ "
مَا جَاءَ فِي تَأْدِيبِ الْإِمَامِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মজুরকে ক্ষতিপূরণের দায়বদ্ধ করে, সে তাকে একটি পেরেকের মূল্য পর্যন্ত ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করবে। কিন্তু যদি সে কাজটি সম্পন্ন না করে, তবে তার জন্য কোনো কিছু (মজুরি) নির্ধারিত হবে না।

12132 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: التَّعْزِيرُ أَدَبٌ لَا حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ، وَقَدْ كَانَ يَجُوزُ تَرْكُهُ، أَلَا تَرَى أَنَّ أُمُورًا قَدْ فُعِلَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَتْ غَيْرَ حُدُودٍ فَلَمْ يُضْرَبْ فِيهَا، مِنْهَا: الْغُلُولُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَغَيْرُ ذَلِكَ، وَلَمْ يُؤْتَ بِحَدٍّ قَطُّ فَعَفَاهُ

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তা’যীর (দণ্ড/শাস্তি) হলো শিষ্টাচারমূলক ব্যবস্থা, এটা আল্লাহর নির্ধারিত ’হদ’ (দণ্ডসমূহের) অন্তর্ভুক্ত নয়। এবং তা (তা’যীর) ছেড়ে দেওয়াও বৈধ ছিল। আপনি কি দেখেন না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এমন কিছু কাজ করা হয়েছিল যা ’হদ’ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড)-এর অন্তর্ভুক্ত ছিল না, আর সেগুলোর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়নি? এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর রাস্তায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদে) আত্মসাৎ করা (গূলুল) এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়। অথচ, কোনো ’হদ’ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড) তাঁর (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনা হয়নি, যা তিনি কখনো ক্ষমা করে দিয়েছেন।

12133 - قَالَ: وَقِيلَ بَعَثَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِلَى امْرَأَةٍ فِي شَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْهَا، فَأَسْقَطَتْ، فَاسْتَشَارَ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَنْتَ مُؤَدِّبٌ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنْ كَانَ اجْتَهَدَ -[343]- فِيهِ فَقَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ لَمْ يَجْتَهِدْ فَقَدْ غَشَّ، عَلَيْكَ الدِّيَةُ. قَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَجْلِسَ حَتَّى تَضْرِبَهَا عَلَى قَوْمِكَ

বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক মহিলা সম্পর্কে কোনো খবর পৌঁছালে তিনি তার কাছে লোক পাঠান, ফলে মহিলাটির গর্ভপাত হয়ে যায়। তিনি (উমর) তখন পরামর্শ চাইলেন। তখন একজন তাঁকে বললেন: আপনি তো কেবল শাসনকারী (মু’আদ্দিব)। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: যদি তিনি এই বিষয়ে ইজতিহাদ করে থাকেন, তাহলে তিনি ভুল করেছেন। আর যদি তিনি ইজতিহাদ না করে থাকেন, তবে তিনি ধোঁকা দিয়েছেন (বা সীমালঙ্ঘন করেছেন)। রক্তপণ (দিয়াত) আপনার উপর বর্তাবে। তিনি (অন্য কেউ) বললেন: আমি তোমাকে জোর দিয়ে আদেশ করছি যে, তুমি তোমার গোত্রের মধ্যে তাকে প্রহার না করা পর্যন্ত বসবে না।

12134 - قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: مَا أَحَدٌ يَمُوتُ فِي حَدٍّ فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْئًا، الْحَقُّ قَتْلُهُ، إِلَّا مَنْ مَاتَ فِي حَدِّ خَمْرٍ، فَإِنَّهُ شَيْءٌ رَأَيْنَاهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَنْ مَاتَ فِيهِ فَدِيَتُهُ إِمَّا قَالَ: عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَإِمَّا قَالَ عَلَى عَاقِلَةِ الْإِمَامِ "

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কেউ নেই যে কোনো *হাদ* (শরীয়াহ শাস্তি) কার্যকর করার সময় মৃত্যুবরণ করে এবং আমি সে বিষয়ে মনে কোনো দ্বিধা অনুভব করি, কেননা তাকে হত্যা করাটাই ন্যায়সঙ্গত ছিল। তবে ব্যতিক্রম হলো যে ব্যক্তি মদের শাস্তির (হাদ) সময় মারা যায়। কেননা এটি এমন একটি বিষয় যা আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে দেখেছি। সুতরাং, যদি কেউ মদের শাস্তির কারণে মারা যায়, তবে তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) হবে— বর্ণনাকারী বলেছেন: হয় বায়তুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে, অথবা বলেছেন: ইমামের (শাসকের) ’আকিলাহ’র (রক্তমূল্য বহনকারী গোষ্ঠী) উপর।

12135 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ رَوَاهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، عَنْ عُمَرَ مُرْسَلًا، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ قَدْ رَوَاهُ أَبُو حُصَيْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْصُولًا قَالَ: مَا مِنْ صَاحِبِ حَدٍّ أَجِدُ فِي نَفْسِي عَلَيْهِ شَيْئًا إِلَّا صَاحِبُ الْخَمْرِ، فَإِنَّهُ لَوْ مَاتَ لَوَدَيْتُهُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسُنَّهُ وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ،

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিকে হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি আবু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ), উমাইর ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসুল (সংযুক্ত/পূর্ণাঙ্গ) সনদে বর্ণনা করেছেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অন্যান্য হদ (ইসলামি শাস্তি) এর ক্ষেত্রে আমি কারো প্রতি মনে কোনো কষ্ট অনুভব করি না, শুধুমাত্র মদ পানকারী ছাড়া। কারণ, সে যদি মারা যায়, তবে আমি তার দিয়াত (রক্তমূল্য/ক্ষতিপূরণ) প্রদান করব; যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্য কোনো সুন্নাত (নির্দিষ্ট বিধান) নির্ধারণ করেননি। আর এটি বুখারী ও মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

12136 - وَإِنَّمَا أَرَادَ عَلِيٌّ لَمْ يَسُنَّ مَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعِينَ،

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উদ্দেশ্য ছিল যে, তিনি চল্লিশের বেশি কোনো বিধানকে সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেননি।

12137 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمُعَلِّمِ يَضْرِبُ الْغُلَامَ عَلَى التَّأْدِيبِ فَيَعْطَبُ قَالَ: يُغَرِّمُهُ
بَابُ الْمُزَارَعَةِ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শিক্ষকের ব্যাপারে, যিনি আদব শেখানোর জন্য কোনো বালককে প্রহার করেন এবং এর ফলে সে মারা যায়, তিনি বলেন: শিক্ষককে তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

12138 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ رَافِعٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنْهَا، فَتَرَكْنَاهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ " -[345]- رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ

আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মুখাবারা (ফসলের অংশের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া) করতাম এবং এতে কোনো ক্ষতি দেখতাম না, যতক্ষণ না রাফি’ দাবি করলেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিষেধ করেছেন। তাই আমরা এর (নিষেধাজ্ঞার) কারণে তা ছেড়ে দিয়েছিলাম।

12139 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ،؟ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ. فَقَالَ: أَبِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ؟ فَقَالَ: أَمَّا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

রাফি’ ইবন খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হানযালা ইবন কাইস তাঁকে জমির ইজারা (ভাড়া) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি (রাফি’) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জমির ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন। (হানযালা) জিজ্ঞেস করলেন: সোনা ও রূপার (বিনিময়ে হলেও কি নিষেধ)? তিনি বললেন: সোনা ও রূপার বিনিময়ে (ইজারা) দিতে কোনো ক্ষতি নেই।

12140 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ

সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, ইবনু শিহাব তাঁকে জমিন ভাড়া বা ইজারা দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: এতে কোনো আপত্তি নেই।