12141 - قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ الْحَدِيثَ الَّذِي يُذْكَرُ عَنْ رَافِعٍ

তিনি বললেন: তাই আমি তাঁকে বললাম, আপনি রাফি‘ থেকে বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে কী মনে করেন?

12142 - فَقَالَ: أَكْثَرَ رَافِعٌ، وَلَوْ كَانَتْ لِي أَرْضٌ أَكْرَيْتُهَا

তিনি বললেন: রাফি’ অতিরিক্ত বলেছে (বা: বাড়াবাড়ি করেছে), আর যদি আমার জমি থাকত, তবে আমি তা ইজারা দিতাম।

12143 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَرَافِعٌ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا سَمِعَ، وَإِنَّمَا حَكَى رَافِعٌ نَهْيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ كِرَائِهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، وَكَذَلِكَ كَانَتْ تُكْرَى. وَقَدْ يَكُونُ سَالِمٌ سَمِعَ عَنَ رَافِعٍ بِالْخَبَرِ جُمْلَةً، فَرَأَى أَنَّهُ حَدَّثَ عَنِ الْكِرَاءِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন। তিনি যা শুনেছেন তার অর্থ সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত। রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো শুধুমাত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এক তৃতীয়াংশ বা এক চতুর্থাংশের বিনিময়ে ভূমি ভাড়া দেওয়ার নিষেধাজ্ঞাই বর্ণনা করেছেন, আর এভাবেই তা ভাড়া দেওয়া হতো। আর সম্ভবত সালিম রাফি’-এর নিকট থেকে সামগ্রিকভাবে খবরটি শুনেছেন, ফলে তিনি ধারণা করেছেন যে তিনি স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে (ভূমি) ভাড়া দেওয়ার বিষয়ে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

12144 - وَقَدْ بَيَّنَهُ غَيْرُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ رَافِعٍ، أَنَّهُ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ، بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا

রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জমির উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে জমি ইজারা দিতে (বা ভাড়া দিতে) নিষেধ করেছেন।

12145 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ -[346]-: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وإِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَقَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ كِرَائِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِكِرَائِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ "

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (জমির) ভাড়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জমির উৎপন্ন ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর আমি তাঁকে স্বর্ণ ও রৌপ্যের (মুদ্রার) বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতে কোনো অসুবিধা নেই।

12146 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: كُنَّا نُحَاقِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَقَدِمَ عَلَيْهِ بَعْضُ عُمُومَتِهِ قَالَ قَتَادَةَ: اسْمُهُ ظَهِيرٌ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا، وَطَوَاعِيَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لَنَا وَأَيْفَعُ. قَالَ الْقَوْمُ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ، وَلَا يُكَارِهَا بِالثُّلُثِ وَلَا بِالرُّبُعِ، وَلَا بِطَعَامٍ مُسَمًّى». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে (জমির উৎপন্নের অংশবিশেষের বিনিময়ে) ‘মুহাকালাহ’ করতাম। তখন তাঁর (রাফি’র) কিছু চাচা এলেন। কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তাঁর নাম ছিল জুহাইর। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য উপকারী একটি বিষয়ে নিষেধ করেছেন, তবে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য আমাদের জন্য আরও বেশি উপকারী এবং ফলপ্রসূ। লোকজন জিজ্ঞাসা করল: সেটা কী? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার জমি আছে, সে যেন তা নিজেই চাষ করে অথবা তার ভাইকে চাষ করতে দেয়। সে যেন তা এক-তৃতীয়াংশ, বা এক-চতুর্থাংশ, কিংবা নির্দিষ্ট কোনো খাদ্যের বিনিময়ে ভাড়া না দেয়।"

12147 - وَقَوْلُهُ: «وَلَا طَعَامٍ مُسَمًّى»: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ -[347]- تِلْكِ الْأَرْضِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَا كَانُوا يَشْتَرِطُونَهُ مِمَّا عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ، وَهُوَ الْأَنْهَارُ وَإِقْبَالُ الْجَدَاوِلِ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ،

১২১৪৭ - এবং তাঁর উক্তি: "এবং কোনো নির্দিষ্ট খাদ্যবস্তু নয়"—এর উদ্দেশ্য সম্ভবত সেই ভূমি থেকে যা উৎপন্ন হয়। আবার মনে হয় যে তিনি এমন কিছুর উদ্দেশ্য করেছেন যা তারা নদ-নদী বা জলপথের কিনারে উৎপন্ন ফসলের উপর শর্তারোপ করত, আর তা হলো নদীসমূহ এবং খালসমূহের আগমনের স্থান (বা নিকটবর্তী অংশ) অথবা অন্য কিছু।

12148 - فَفِي حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَافِعٍ، أَنَّهُ قَالَ: فَأَمَّا شَيْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ،

রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তবে যা কিছু সুনির্দিষ্টভাবে জানা এবং নিশ্চিতভাবে প্রতিশ্রুত, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।"

12149 - وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُزَارَعَةِ وَأَمَرَنَا بِالْمُؤَاجَرَةِ، وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَا

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযারাআ (জমির উৎপাদনে অংশীদারিত্ব) থেকে নিষেধ করেছেন এবং আমাদের মুআজারাহ (জমির ভাড়া বা লিজ) দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।

12150 - وَرُوِّينَا عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنِ الْمُخَابَرَةِ، قُلْتُ: وَمَا الْمُخَابَرَةُ؟ قَالَ: أَنْ يَأْخُذَ الْأَرْضَ بِنِصْفٍ أَوْ ثُلُثٍ أَوْ رُبْعٍ

যায়েদ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আল-মুখাবারা’ করতে নিষেধ করেছেন। [অন্য বর্ণনাকারী] বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, ’আল-মুখাবারা’ কী? তিনি বললেন, (ফসল থেকে) অর্ধেক, বা এক-তৃতীয়াংশ, বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে জমি গ্রহণ করা।

12151 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَدُلُّ عَلَى أَنْ لَا تَجُوزَ الْمُزَارَعَةُ عَلَى الثُّلُثِ وَلَا الرُّبُعِ، وَلَا جُزْءٍ مِنَ الْأَجْزَاءِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُزَارِعَ يَقْبِضُ الْأَرْضَ بَيْضَاءَ لَا أَصْلَ فِيهَا وَلَا زَرْعَ، ثُمَّ يَسْتَحْدِثُ فِيهَا زَرْعًا، وَالزَّرْعُ لَيْسَ بِأَصْلٍ، وَالَّذِي هُوَ فِي مَعْنَى الْمُزَارَعَةِ: الْإِجَارَةُ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلُ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ شَيْئًا إِلَّا بِأَجْرٍ مَعْلُومٍ، لِمَا وَصَفْتُ مِنَ السُّنَّةِ، وَخِلَافِهَا لِلْأَصْلِ، وَالْمَالُ يُدْفَعُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ এই দিকে নির্দেশ করে যে, এক-তৃতীয়াংশ, বা এক-চতুর্থাংশের ভিত্তিতে কিংবা কোনো অংশের অংশ হিসেবে মুজারা’আ (জমির উৎপাদিত ফসলে অংশীদারিত্বভিত্তিক চাষাবাদ) জায়েয নয়। এর কারণ হলো, কৃষক এমন জমি গ্রহণ করে যা সাদা (ফাঁকা), যাতে কোনো মূল (গাছ) বা ফসল নেই। অতঃপর সে এতে নতুন করে ফসল উৎপাদন করে, কিন্তু ফসল (জমির) মূল অংশ নয়। আর যা মুজারা’আর অর্থের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ তা হলো ইজারা (শ্রমিক নিয়োগ বা ভাড়া)। কোনো ব্যক্তির জন্য এটি জায়েয নয় যে, সে কাউকে দিয়ে কোনো কাজ করিয়ে নেবে নির্ধারিত মজুরি (আজরুন মা’লুম) ব্যতীত, যেহেতু আমি সুন্নাহ সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি এবং তা (মুজারা’আ) মূল নীতির বিরোধী, আর সম্পদ (মজুরি হিসেবে) পরিশোধ করতে হবে।

12152 - وَقَالَ فِي الْأَرْضِ إِذَا كَانَتْ بَيْنَ ظَهْرَانِيِّ النَّخْلِ لَا تُسْقَى إِلَّا مِنْ مَاءِ النَّخْلِ، وَلَا يُوصَلُ إِلَيْهَا إِلَّا مِنْ حَيْثُ يُوصَلُ إِلَى النَّخْلِ: يَجُوزُ الْمُعَامَلَةُ عَلَيْهَا مَعَ النَّخْلِ اتِّبَاعًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا فَعَلَ بِخَيْبَرَ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِالسُّنَّةِ وَبِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْفَرْقِ فِي الْمَعْنَى

আর তিনি সেই ভূমি সম্পর্কে বলেছেন যা খেজুর গাছের মাঝখানে অবস্থিত, যাতে খেজুর গাছের পানি ব্যতীত অন্য কোনো পানি সেচ করা হয় না এবং খেজুর গাছের কাছে যে পথে পৌঁছা যায়, তা ব্যতীত অন্য কোনো পথে সেখানে পৌঁছা সম্ভব হয় না: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারে যা করেছিলেন, তার অনুসরণ করে খেজুর গাছের সাথে তার (ভূমির) মু’আমালা করা জায়েয। সুতরাং তিনি সুন্নাহ এবং তাদের উভয়ের অর্থের মধ্যেকার পার্থক্যের মাধ্যমে দুটির মাঝে পার্থক্য করেছেন।

12153 - قَالَ أَحْمَدُ: وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَجْوِيزِ الْمُزَارَعَةِ، وَحَمَلَ النَّهْيَ الْمَرْوِيَّ عَلَى مَا كَانُوا يُلْحِقُونَ بِهَا مِنَ الشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, আলেমদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি আছেন যারা মুযারাআহ (জমিতে ভাগ-চাষ) বৈধ মনে করেন। আর তারা (মুযারাআহ সংক্রান্ত) বর্ণিত নিষেধাজ্ঞাটিকে এমন ফাসিদ (বাতিল) শর্তাবলির উপর আরোপ করেছেন যা লোকেরা এর সাথে যুক্ত করত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

12154 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ فَأُخْبِرَ بِحَدِيثِ، رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ، قَدْ كَانُوا يُعْطُونَ أَرَاضِيَهُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَشْتَرِطُ صَاحِبُ الْأَرْضِ لِيَ الْمَاذِيَانَاتِ، وَمَا يَسْقِي الرَّبِيعُ، وَيَشْتَرِطُ مِنَ الْحَرْثِ شَيْئًا مَعْلُومًا قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَظُنُّ أَنَّ النَّهْيَ لِمَا كَانُوا يَشْتَرِطُونَ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার জমি ইজারা দিতেন (ভাড়া দিতেন)। অতঃপর তাকে রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে জানানো হলো। তখন তিনি তাঁর (রাফি’র) কাছে আসলেন এবং এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকে (হাদীসটি) জানালেন। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি অবগত আছি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জমির মালিকরা তাদের জমি (চাষের জন্য) দিতো এবং জমির মালিক মাযিয়ানাত (নদীর পারের ফসল), এবং যা ঝর্ণার পানি পান করতো (সেখানকার ফসল), তা শর্ত করতো। আর তারা (নির্দিষ্টভাবে) ফসলের একটি জানা অংশও শর্ত করতো। বর্ণনাকারী বলেন, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন যে (জমির ইজারা বা মুযারাতের) নিষেধাজ্ঞাটি ছিল তাদের আরোপিত এই শর্তগুলোর কারণেই।

12155 - قَالَ أَحْمَدُ: فَابْنُ عُمَرَ كَانَ يَظُنُّ هَذَا أَوْ يَدَعُهُ تَوَرُّعًا، وَقَدْ عَمِلَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، مِنْهُمْ: عَلِيٌّ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ،

আহমাদ বলেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটা ধারণা করতেন অথবা পরহেযগারীর কারণে এটা বর্জন করতেন। অথচ সাহাবীদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এই অনুযায়ী আমল করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সা’দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

12156 - ورُوِيَ عَنْ عُمَرَ، ومُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَمِلَ، بِهِ جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, এবং তাবিঈনদের একটি দলও এর উপর আমল করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয এবং উরওয়াহ ইবনু যুবাইর।

12157 - وَكَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، وَيَحْتَجُّ فِيهِ بِمُعَامَلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى الشَّطْرِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ زَرْعٍ أَوْ تَمْرٍ،

ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি এ বিষয়ে (নির্দিষ্ট চুক্তিতে) কোনো অসুবিধা মনে করতেন না। আর এর সপক্ষে তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই আচরণের (চুক্তির) মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করতেন, যা তিনি খায়বারের অধিবাসীদের সাথে শস্য বা খেজুর থেকে যা উৎপন্ন হতো তার অর্ধেক (অংশ) প্রদানের ভিত্তিতে করেছিলেন।

12158 - وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ مَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ يَكُنْ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَهُ حُجَّةٌ، وَقَدْ قَالَ بِحَدِيثِ خَيْبَرَ فِيمَا وَرَدَ فِيهِ، وَقَالَ: أَجَزْنَا مَا أَجَازُوا وَرَدَدْنَا مَا رَدُّوا، وَفَرَّقْنَا بِفَرْقِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا
مَا جَاءَ فِي قَطْعِ السِّدْرِ

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব (মতবাদ) হলো: যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত, তা ছাড়া অন্য কারো কথায় কোনো দলীল নেই। এবং তিনি খায়বার সংক্রান্ত হাদীস অনুযায়ীই বলেছেন, এ বিষয়ে যা এসেছে। আর তিনি বলেছেন: “তাঁরা যা বৈধ করেছেন আমরাও তা বৈধ মনে করেছি, আর তাঁরা যা প্রত্যাখ্যান করেছেন আমরাও তা প্রত্যাখ্যান করেছি।” এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পার্থক্যের মাধ্যমেই আমরা ঐ দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছি, যা সিদ্র (কুল) গাছ কাটার বিষয়ে এসেছে।

12159 - قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَاصِمِيِّ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ الْفَرْجِيِّ، عَنْ أَبِي ثَوْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيَّ عَنْ قَطْعِ السِّدْرِ،؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « اغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ»

আবূ ছাওর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে কুল (সিডর) গাছ কাটার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ মর্মে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তাকে পানি ও কুল পাতা দিয়ে গোসল করাও।"

12160 - وَفِيمَا حَكَى أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ، عَنِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّهُ احْتَجَّ بِذَلِكَ، وَقَالَ: لَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُجَزُ الِانْتِفَاعُ بِهِ، فَقَدْ سَوَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِيمَا حَرَّمَ قَطْعَهُ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ بَيْنَ وَرَقِهِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ -[350]-،

মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি (এই মর্মে) দলীল পেশ করে বলেছেন: যদি তা হারাম হতো, তবে তা দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ হতো না। আর আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হারামের যে সকল গাছপালা কেটে ফেলা হারাম করেছেন, সে ক্ষেত্রে তিনি এর পাতা এবং অন্যান্য অংশের মধ্যে সমতা বিধান করেছেন।