12201 - قَالَ: وَإِنَّمَا نَسَبَ الْحِمَى إِلَى الْمَالِ الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْغَزَاةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَكْثَرِ مَا عِنْدَهُ مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَى الْحِمَى، وَقَدْ حُمِلَ الْحِمَى خَيْلًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَإِبِلَ الضَّوَالِّ، وَمَا فَضُلَ عَنْ سُهْمَانِ أَهْلِ الصَّدَقَةِ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، وَمِنْ ضِعْفٍ عَنِ النُّجْعَةِ مِمَّنْ قَلَّ مَالُهُ، وَكُلُّ هَذَا وَجْهٌ عَامُّ النَّفْعِ لِلْمُسْلِمِينَ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي مَعْنَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ

তিনি বলেন: হিমা (সুরক্ষিত চারণভূমি) কে ওই সম্পদের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছিল যা আল্লাহর পথে মুজাহিদগণকে বহন করত; কারণ এটা ছিল এমন সম্পদ, যা তাঁর (কর্তৃপক্ষের) নিকট গচ্ছিত ছিল এবং যার জন্য সুরক্ষিত চারণভূমির সর্বাধিক প্রয়োজন হতো। হিমা নির্দিষ্ট করা হয়েছিল আল্লাহর পথের ঘোড়াসমূহ, পথহারা উটসমূহ, সাদকার উট থেকে সাদকার হকদারদের অংশের অতিরিক্ত যা ছিল, এবং সেই স্বল্প সম্পদের অধিকারীর দুর্বল পশুর জন্য, যে (চারণভূমির সন্ধানে) বের হতে অক্ষম। এই সব কটিই ছিল মুসলমানদের জন্য সাধারণ কল্যাণের দিক। এবং তিনি এর প্রত্যেকটির অর্থ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

12202 - ثُمَّ ذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ -[16]- قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، عَنِ الثِّقَةِ أَحْسِبُهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ مَوْلًى لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: بَيْنَا أَنَا مَعَ عُثْمَانَ فِي مَالِهِ بِالْعَالِيَةِ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، إِذْ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَكْرَيْنِ، وَعَلَى الْأَرْضِ مِثْلُ الْفَرَاشِ مِنَ الْحَرِّ، فَقَالَ: مَا عَلَى هَذَا لَوْ قَامَ بِالْمَدِينَةِ حَتَّى يُبْرِدَ ثُمَّ يَرُوحُ، ثُمَّ دَنَا الرَّجُلُ، فَقَالَ: انْظُرْ، فَنَظَرْتُ، فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَامَ عُثْمَانُ فَأَخْرَجَ رَأْسَهُ مِنَ الْبَابِ، فَإِذَا لَفْحُ السُّمُومِ، فَأَعَادَ رَأْسَهُ حَتَّى حَاذَاهُ، فَقَالَ: مَا أَخْرَجَكَ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ فَقَالَ: بَكْرَانِ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ تَخَلَّفَا، وَقَدْ مَضَى بِإِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُلْحِقَهُمَا بِالْحِمَى، وَخَشِيتُ أَنْ يَضِيعَا فَيَسْأَلَنِي اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلُمَّ إِلَى الْمَاءِ وَالظِّلِّ وَنَكْفِيَكَ، فَقَالَ: عُدْ إِلَى ظِلِّكَ، فَقُلْتُ: عِنْدَنَا مَنْ يَكْفِيكَ، فَقَالَ: عُدْ إِلَى ظِلِّكَ، فَمَضَى، فَقَالَ عُثْمَانُ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْقَوِيِّ الْأَمِينِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا "، فَعَادَ إِلَيْنَا فَأَلْقَى نَفْسَهُ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন মওলা (সেবক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গ্রীষ্মকালের এক দিনে আমি আলিয়াহ (মদীনার উপকণ্ঠে একটি জায়গা)-তে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর বাগানে/সম্পত্তিতে ছিলাম। এমন সময় তিনি একজন ব্যক্তিকে দেখলেন, যে দুটি উটশাবক হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। প্রচণ্ড গরমে ভূমি যেন মাদুরের মতো (অত্যন্ত উত্তপ্ত) ছিল।

তখন তিনি (উসমান) বললেন: যদি সে মদীনায় অবস্থান করত, শীতল না হওয়া পর্যন্ত, তারপর যাত্রা করত, তবে তার কী ক্ষতি হতো?

এরপর লোকটি কাছে এলো। তিনি (উসমান) বললেন: দেখো। আমি দেখলাম, তিনি তো উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)! আমি বললাম: ইনি তো আমীরুল মু’মিনীন!

অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং দরজা থেকে মাথা বের করলেন। তীব্র লু হাওয়া (গরম বাতাস) তাঁকে স্পর্শ করল। তিনি মাথাটি ফিরিয়ে নিলেন, এরপর তাঁর (উমরের) কাছে গিয়ে বললেন: এই সময়ে আপনি কেন বেরিয়েছেন?

তিনি (উমর) বললেন: যাকাতের উটের মধ্যে দুটি উটশাবক পিছিয়ে পড়েছিল। যাকাতের উটগুলো ইতোমধ্যে চলে গেছে। আমি চাইলাম সে দুটোকে সংরক্ষিত চারণভূমিতে (হিমা) পৌঁছে দিতে। আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে সেগুলো হারিয়ে গেলে আল্লাহ্ আমাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আসুন! পানি এবং ছায়ার নিচে আসুন, আমরা আপনার কাজ করে দেব। তিনি (উমর) বললেন: আপনি আপনার ছায়াতে ফিরে যান।

আমি বললাম: আমাদের কাছে লোক আছে, যারা আপনার কাজ করে দিতে পারে। তিনি বললেন: আপনি আপনার ছায়াতে ফিরে যান। অতঃপর তিনি চলে গেলেন।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে ব্যক্তি শক্তিশালী, আমানতদার (বিশ্বাসী) দেখতে চায়, সে যেন এই লোকটিকে দেখে।

অতঃপর তিনি আমাদের কাছে ফিরে এসে শুয়ে পড়লেন।

12203 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " كَانَ الرَّجُلُ الْعَزِيزُ مِنَ الْعَرَبِ إِذَا انْتَجَعَ بَلَدًا مُحْصَنًا أَوْفَى بِكَلْبٍ عَلَى جَبَلٍ إِنْ كَانَ، أَوْ بَسَرَهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ جَبَلٌ، ثُمَّ اسْتَعْوَاهُ، وَوَقَفَ لَهُ مَنْ يَسْمَعُ مُنْتَهَى صَوْتِهِ بِالْعُوَاءِ، فَحَيْثُ بَلَغَ صَوْتُهُ حِمَاهُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَيَرْعَى مَعَ الْعَامَّةِ فِيمَا سِوَاهُ، وَيَمْنَعُ هَذَا مِنْ غَيْرِهِ لِضُعَفَاءِ سَائِمَتِهِ، وَمَا أَرَادَ قُرْبَهُ مَعَهَا.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আরবের প্রতাপশালী কোনো ব্যক্তি যখন কোনো সুরক্ষিত জনপদে গমন করত, তখন যদি সেখানে পাহাড় থাকত, তবে তিনি পাহাড়ের উপর একটি কুকুর তুলে দিতেন। আর যদি পাহাড় না থাকত, তবে উঁচু স্থানে তুলে দিতেন। এরপর তিনি সেটিকে চিৎকার করতে বলতেন। তিনি এমন একজন ব্যক্তিকে সেখানে দাঁড় করিয়ে দিতেন, যে ঐ কুকুরের ডাকের শেষ সীমা শুনতে পারে। তার ডাক যতদূর পৌঁছাত, তিনি সেই স্থানটিকে সবদিক থেকে সংরক্ষিত এলাকা ঘোষণা করতেন। আর এর বাইরের এলাকায় তিনি সাধারণ মানুষের সাথে (পশু) চরাতেন। তিনি এই সংরক্ষিত স্থানটি অন্যদের জন্য নিষিদ্ধ করতেন—তাঁর দুর্বল পশুগুলোর জন্য এবং তাদের সাথে যে জিনিসগুলো তিনি নিকটবর্তী রাখতে চাইতেন, সেগুলোর জন্য।

12204 - فَنَرَى أَنَّ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ». لَا حِمَى عَلَى هَذَا الْمَعْنَى الْخَاصِّ، وَأَنَّ قَوْلَهُ: «لِلَّهِ» لِلَّهِ كُلُّ مَحْمِيٍّ وَغَيْرُهُ، وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنَّمَا كَانَ يَحْمِي لِصَلَاحِ عَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ، لَا لِمَا يَحْمِي لَهُ غَيْرُهُ مِنْ خَاصَّةِ نَفْسِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمْلِكْ مَالًا إِلَّا مَا لَا غِنَى بِهِ وَبِعِيَالِهِ عَنْهُ وَمَصْلَحَتِهِمْ، حَتَّى صَيَّرَ مَا مَلَّكَهُ اللَّهُ مِنْ خُمُسِ الْخُمُسِ مَرْدُودًا فِي مَصْلَحَتِهِمْ، وَكَذَلِكَ مَا لَهُ إِذَا حَسُنَ فَوْتُ سَنَةٍ مَرْدُودًا فِي مَصْلَحَتِهِمْ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي -[17]- سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنَّ مَالَهُ وَنَفْسَهُ كَانَ مُتَفَرِّغًا لِطَاعَةٍ، فَصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرَ مَا جَزَى نَبِيًّا عَنْ أُمَّتِهِ.

আমরা মনে করি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী— আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত অন্য কারো জন্য সংরক্ষিত চারণভূমি (হিমা) নেই।” এর অর্থ হলো, এই বিশেষ অর্থে কোনো (ব্যক্তিগত) সংরক্ষিত চারণভূমি নেই। আর তাঁর এই বাণী "আল্লাহর জন্য" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— প্রত্যেক সংরক্ষিত বস্তু এবং অন্যান্য সবই আল্লাহর। আর তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইনশাআল্লাহ, শুধুমাত্র সাধারণভাবে মুসলিমদের মঙ্গলের জন্য সংরক্ষিত চারণভূমি নির্ধারণ করতেন, নিজের ব্যক্তিগত স্বার্থ বা বিশেষ প্রয়োজনের জন্য নয়, যেমনটা অন্য কেউ করে থাকে। কারণ, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন সম্পদ ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর মালিক হননি যা তাঁর ও তাঁর পরিবারের জন্য অপরিহার্য ছিল এবং তাদের কল্যাণ সংশ্লিষ্ট ছিল। এমনকি আল্লাহ তাঁকে খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) এক-পঞ্চমাংশ যে সম্পদের মালিকানা দিয়েছিলেন, তাও তিনি মুসলিমদের কল্যাণে ফিরিয়ে দিতেন। অনুরূপভাবে, তাঁর কাছে এক বছরের প্রয়োজন মেটানোর পর যে সম্পদ ভালো থাকত, তাও তিনি আল্লাহর রাস্তায় ব্যবহারের জন্য অস্ত্রশস্ত্র ও চতুষ্পদ জন্তু কেনার মাধ্যমে মুসলিমদের কল্যাণে ফিরিয়ে দিতেন। আর তাঁর সম্পদ ও তাঁর সত্তা (নফস) আল্লাহর আনুগত্যের জন্য নিবেদিত ছিল। অতএব, আল্লাহ তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন, এবং আল্লাহ কোনো নবীকে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে যে উত্তম প্রতিদান দিয়েছেন, তাঁকে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দিন।

12205 - قَالَ الْمُزَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا رَأَيْتُ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُوجِبِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كْتُبِهِ مَا يُوجِبُهُ الشَّافِعِيُّ لَحُسْنِ ذِكْرِهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
بَابُ مَا يَكُونُ إِحْيَاءً

মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি আলেমদের মাঝে এমন কাউকে দেখিনি, যিনি তাঁর কিতাবসমূহে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এমন মান-মর্যাদা নির্দিষ্ট করেছেন, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্দর আলোচনার খাতিরে নির্দিষ্ট করেছেন। অতএব তাঁর উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক এবং আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট থাকুন। পরিচ্ছেদ: জীবনদানকারী বিষয়াবলী।

12206 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا فَهُوَ لَهُ، وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ».

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী পতিত জমিকে আবাদ করে, তা তারই হবে। আর যালিম (অন্যায়ভাবে প্রবেশকারী বা অনুপ্রবেশকারী) শিকড়ের (বা মূলের) কোনো অধিকার নেই।"

12207 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَجِمَاعُ الْعِرْقِ الظَّالِمِ، كُلَّمَا حَفَرَ أَوْ غَرَسَ أَوْ بَنَى ظُلْمًا فِي حَقِّ امْرِئٍ بِغَيْرِ خُرُوجِهِ مِنْهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, অত্যাচারী শ্রমের (আল-ইরক আল-জালিম) সারকথা হলো— যখনই কেউ কোনো ব্যক্তির অধিকারের উপর অন্যায়ভাবে কোনো কিছু খনন করে, অথবা চারা রোপণ করে, অথবা নির্মাণ কাজ করে, অথচ সে তার কাছ থেকে (সেই অধিকার) ত্যাগ করেনি।

12208 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فَهُوَ لَهُ، وَعَادِيُّ الْأَرْضِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ مِنِّي».

তাউস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ভূমির অনাবাদী অংশকে আবাদ করে, তা তার অধিকারভুক্ত হবে। আর আদি-প্রাচীন ভূমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের জন্য; অতঃপর তা আমার পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য।"

12209 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَفِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ وَغَيْرِهِمَا الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ الْمَوَاتَ لَيْسَ مِلْكًا لِأَحَدٍ بِعَيْنِهِ، وَأَنَّ مَنَ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ لَهُ، وَأَنَّ الْإِحْيَاءَ لَيْسَ هُوَ بِالنُّزُولِ، وَلَا مَا أَشْبَهُهُ، وَأَنَّ الْإِحْيَاءِ الَّذِي يَعْرِفُهُ النَّاسُ هُوَ الْعِمَارَةُ، وَذَكَرَ حَدِيثَ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই দুটি হাদীস এবং অন্যগুলোতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, অনাবাদী ভূমি (আল-মাওয়াত) কারো সুনির্দিষ্ট মালিকানা নয়। যে কোনো মুসলমান অনাবাদী ভূমি আবাদ করে, সে তার মালিক হবে। আর আবাদ করা মানে শুধু সেখানে অবস্থান করা নয় বা এর অনুরূপ কিছু নয়। বরং জনসাধারণের কাছে আবাদ বলতে যা পরিচিত, তা হলো উন্নয়ন বা নির্মাণকাজ। আর তিনি ইয়াহইয়া ইবনু জা’দাহর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

12210 - وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ -[19]-، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ أَقْطَعَ النَّاسَ الدُّورَ، فَقَالَ حَيٌّ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَبْدِ بْنِ زُهْرَةَ: نَكِّبْ عَنَّا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلِمَ ابْتَعَثَنِي اللَّهُ إِذًا؟ إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ مِنْهُمْ حَقُّهُ»

ইয়াহইয়া ইবনু জা’দাহ থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আগমন করলেন, তিনি লোকেদেরকে ঘর-বাড়ি (জমির অংশ) বরাদ্দ করে দিলেন। তখন বানু যুহরাহর একটি গোত্র, যাদেরকে বানু আবদ ইবনু যুহরাহ বলা হতো, তারা বলল: ইবনু উম্মি আবদকে আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আল্লাহ আমাকে কেন প্রেরণ করলেন? নিশ্চয় আল্লাহ সেই জাতিকে পবিত্র করেন না, যেখানে দুর্বল ব্যক্তির প্রাপ্য অধিকার (শক্তিশালীদের কাছ থেকে) আদায় করা হয় না।"

12211 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ أَرْضًا، وَأَنَّ عُمَرَ أَقْطَعَ الْعَقِيقَ أَجْمَعَ»

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুবাইরকে একখণ্ড জমি বরাদ্দ (ইকতা) করেছিলেন এবং নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পূর্ণ আকীক উপত্যকাটি বরাদ্দ (ইকতা) করেছিলেন।

12212 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْمَدِينَةُ بَيْنَ لَابَتَيْنِ تُنْسَبُ إِلَى أَهْلِهَا صِنْفٌ مَعْمُورٌ، وَالْآخَرُ خَارِجٌ مِنْ ذَلِكَ، فَأَقْطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَارِجَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الصَّحْرَاءِ، اسْتَدْلَلْنَا عَلَى أَنَّ الصَّحْرَاءَ وَإِنْ كَانَتْ مَنْسُوبَةً إِلَى حَيٍّ بِأَعْيَانِهِمْ لَيْسَتْ مِلْكًا لَهُمْ كَمِلْكِ مَا أَحْيَوْا "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, মদীনা দুটি লাভা পাথরের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এর অধিবাসীদের সাথে সম্পর্কিত একটি অংশ আবাদ করা হয়েছে এবং অন্য অংশটি তার বাইরে রয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরের সেই মরুভূমির অংশ থেকে ভূমি দান করেছিলেন। আমরা এর মাধ্যমে এই প্রমাণ গ্রহণ করেছি যে, মরুভূমি যদিও নির্দিষ্ট কিছু গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, তবুও তারা যে জমি আবাদ করেছে তার মালিকানার মতো করে এই মরুভূমির মালিকানা তাদের নয়।

12213 - قَالَ: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَنَا، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كَانَ النَّاسُ يَحْتَجِرُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ: «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَوَاتًا فَهِيَ لَهُ»

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে লোকেরা (অনাবাদী) জমিতে বেড়া দিয়ে ঘিরে রাখত। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী (মওয়াত) ভূমিকে আবাদ করবে, তা তারই।"

12214 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْأَزْرَقِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ، قَامَ -[20]- بِفِنَاءِ دَارِهِ فَضَرَبَ بِرِجْلَيْهِ، وَقَالَ: " سَنَامُ الْأَرْضِ، إِنَّ لَهَا سَنَامًا، زَعَمَ ابْنُ فَرْقَدٍ الْأَسْلَمِيُّ أَنِّي لَا أَعْرِفُ حَقِّي مِنْ حَقِّهِ، لِي بَيَاضُ الْمَرْوَةِ، وَلَهُ سَوَادُهَا، وَلِي مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا، قَالُوا: فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: « لَيْسَ لِأَحَدٍ إِلَّا مَا أَحَاطَتْ بِهِ جِدَرَاتُهُ، إِنَّ إِحْيَاءَ الْمَوَاتِ مَا يَكُونُ زَرْعًا أَوْ حَفْرًا أَوْ يُحَاطُ بِالْجِدَرَاتِ».

আলকামা ইবন নাদলাহ থেকে বর্ণিত যে, আবূ সুফিয়ান ইবন হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাড়ির প্রাঙ্গণে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন এবং বললেন: "জমির এই উচ্চভূমি (সানাম)—নিশ্চয় এর একটি চূড়া আছে। ইবনু ফারকাদ আল-আসলামী ধারণা করে যে আমি আমার হক্ক (অধিকার) থেকে তার হক্ক চিনি না। মারওয়ার শুভ্র অংশ আমার জন্য, আর তার কৃষ্ণ অংশ তার জন্য। এবং অমুক জায়গা থেকে অমুক জায়গা পর্যন্ত আমার জন্য।" বর্ণনাকারীরা বলেন, অতঃপর এই খবর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো। তখন তিনি বললেন: "কারো জন্য সেই সম্পত্তি ছাড়া আর কিছু নেই, যা তার দেয়াল দ্বারা পরিবেষ্টিত। নিশ্চয়ই পতিত জমি আবাদ করা (পুনরুজ্জীবিত করা) তখনই হয়, যখন তাতে ফসল ফলানো হয়, অথবা খনন করা হয়, অথবা তা দেয়াল দ্বারা বেষ্টন করা হয়।"

12215 - كَذَا أَتَوْا بِهِ مَوْصُولًا بِالْحَدِيثِ، وَقَوْلُهُ: إِنَّ إِحْيَاءَ الْمَوَاتِ. إِلَى آخِرِهِ مِنْ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ.

১২২১৫ - এটিকে এভাবেই হাদীসের সাথে সংযুক্ত করে পেশ করা হয়েছে। আর তাঁর উক্তি, ‘নিশ্চয় অনুর্বর ভূমিকে আবাদ করা (إِحْيَاءَ الْمَوَاتِ)...’—এর শেষ পর্যন্ত, এটা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য।

12216 - ثُمَّ قَالَ بَعْدَهُ: وَهُوَ مِثْلُ إِبْطَالِهِ التَّحْجِيرَ بِغَيْرِ مَا يُعْمَرُ بِهِ مِثْلُ مَا يُحْجَرُ

অতঃপর তিনি এর পরে বললেন: আর তা হচ্ছে এমন জমির দাবি বাতিল করার মতো, যা আবাদ করা হয়নি—ঠিক যেমনভাবে জমি দাবি করা হয়।

12217 - وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْأَزْرَقِيِّ الْغَسَّانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ: ضَرَبَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ بِرِجْلِهِ عَلَى بَابِ دَارِهِ، ثُمَّ قَالَ: " سَنَامٌ، إِنَّ لَهَا سَنَامًا، زَعَمَ ابْنُ فَرْقَدٍ أَنِّي لَا أَعْرِفُ حَقِّي، لِي مَا اسْوَدَّ مِنَ الْمَرْوَةِ، وَلَهُ مَا أَبْيَضَّ مِنْهَا، أَوْ لِي مَا أَبْيَضَّ مِنَ الْمَرْوَةِ، وَلَهُ مَا اسْوَدَّ مِنْهَا، الشَّكُّ مِنَ الشَّافِعِيِّ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: « كَذَبَ، لَيْسَ لِأَحَدٍ إِلَّا مَا أَحَاطَتْ عَلَيْهِ جُدْرَانُهُ»
بَابُ مَا لَا يَجُوزُ إِقْطَاعُهُ

আলকামা ইবনু নাদলাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ সুফিয়ান ইবনু হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘরের দরজায় তাঁর পা দিয়ে আঘাত করলেন, তারপর বললেন: "সানাম, এর সানাম রয়েছে। ইবনু ফারকাদ দাবি করেছে যে আমি আমার অধিকার জানি না। মারওয়ার কালো অংশ আমার, আর তার জন্য তার সাদা অংশ। অথবা, (তিনি বললেন:) মারওয়ার সাদা অংশ আমার, আর তার জন্য তার কালো অংশ।" (সন্দেহটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে।) এই বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "সে মিথ্যা বলেছে। কারও জন্যই তার প্রাচীর যা দ্বারা ঘেরা, তা ছাড়া আর কিছুই নেই।"

12218 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " مَا كَانَ ظَاهِرًا الَّذِي يَكُونُ فِي الْجِبَالِ تَنْتَابُهُ النَّاسُ، فَهَذَا لَا يَصْلُحُ لِأَحَدٍ أَنْ يُقْطِعَهُ أَحَدًا بِحَالٍ، وَالنَّاسُ فِيهِ شُرَّعٌ، وَهَكَذَا النَّهَرُ، وَالْمَاءُ الظَّاهِرُ، وَهَذَا كَالنَّبَاتِ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ أَحَدٌ، وَكَالْمَاءِ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ أَحَدٌ

ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যা কিছু দৃশ্যমান সম্পদ, যা পাহাড়ে থাকে এবং মানুষ তা গ্রহণ করে (ব্যবহার করে), তা কোনো অবস্থাতেই কারো জন্য নির্দিষ্ট (জমির অংশ হিসেবে) করে দেওয়া উচিত নয়। আর মানুষ এতে সমান অংশীদার। অনুরূপভাবে নদী এবং দৃশ্যমান পানিও (সবার জন্য উন্মুক্ত)। আর এটা সেই উদ্ভিদের মতো, যার মালিক কেউ নয়, এবং সেই পানির মতো, যার মালিক কেউ নয়।

12219 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَأْرِبَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْأَبْيَضَ بْنَ حَمَّالٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْطِعَهُ مِلْحَ مَأْرِبَ، فَأَرَادَ أَنْ يُقْطِعَهُ، أَوْ قَالَ: اقْطِعْهُ إِيَّاهُ، فَقِيلَ لَهُ: « إِنَّهُ كَالْمَاءِ الْعِدِّ»، فَقَالَ: «فَلَا إِذًا».

আল-আবইয়াদ ইবনু হাম্মাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মা’রিবের লবণ (খনি) তাঁকে ইকতা’ (বিশেষ মালিকানা) হিসেবে দান করার আবেদন জানান। তখন তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁকে দান করতে চাইলেন, অথবা (বর্ণনাকারী বললেন) তিনি বললেন: "তা তাকে দান করো।" অতঃপর তাঁকে বলা হলো: "নিশ্চয়ই এটি এমন প্রবাহমান পানির মতো, যা সকলের জন্য উন্মুক্ত।" তখন তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে দেওয়া যাবে না।"

12220 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

ইমাম আহমাদ বলেন: এবং তা বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আদম, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইয়ামানের অধিবাসী এক ব্যক্তি থেকে, আর তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (বর্ণনা করেছেন)।