12321 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِيمَا حَكَى الشَّافِعِيُّ عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ الصَّدَقَةُ إِلَّا مَقْبُوضَةً»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাদাকা (দান) বৈধ হবে না, যতক্ষণ না তা গ্রহণ করা হয়।

12322 - وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ، وَابْنِ عُمَرَ،

১২৩২২ - আর আমাদের নিকট উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

12323 - وَرُوِّينَا عَنْ مُعَاذٍ وَشُرَيْحٍ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يُجِيزَانِهَا إِلَّا مَقْبُوضَةً
بَابُ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই সেটিকে বৈধ মনে করতেন না, যতক্ষণ না তা হস্তগত (কব্জা) করা হয়।

12324 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْمَرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا، لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا؛ لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً تَقَعُ فِيهِ الْمَوَارِيثُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি কাউকে ‘উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকার) প্রদান করে— তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য, তবে তা সেই ব্যক্তিরই হবে যাকে তা দেওয়া হয়েছে। যে তা প্রদান করেছে তার কাছে তা আর ফিরে আসবে না; কারণ সে এমন দান করেছে যাতে উত্তরাধিকার (মীরাস) বর্তাবে।”

12325 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ -[54]-، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تَكُونُ الْعُمْرَى حَتَّى يَقُولَ: لَكَ وَلِعَقِبِكَ، فَإِذَا قَالَ: هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَقَدْ قَطَعَ حَقَّهُ فِيهَا "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "‘আল-উমরা’ (আজীবন ভোগের জন্য প্রদত্ত সম্পত্তি) [স্থায়ীভাবে কার্যকর] হবে না, যতক্ষণ না সে বলে: ’এটি তোমার জন্য এবং তোমার বংশধরদের জন্য।’ আর যখন সে বলে: ’এটি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য,’ তখন [দাতার] তাতে তার অধিকার ছিন্ন হয়ে যায়।"

12326 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيمَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَهِيَ لَهُ بَتْلَةً، لَا يَجُوزُ لِلْمُعْطِي فِيهَا شَرْطٌ وَلَا ثُنْيَا ".

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন, যাকে তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য ‘উমরা’ (জীবনসত্ত্বা) দেওয়া হয়েছে, তবে তা (ঐ সম্পত্তি) তার জন্য সম্পূর্ণরূপে (চিরস্থায়ীভাবে) দান হয়ে যায়। আর তাতে দাতার জন্য কোনো শর্ত বা ব্যতিক্রম রাখা জায়েয নয়।

12327 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، زَادَ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: لَا أُعْطِي عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ، فَقَطَعَتِ الْمَوَارِيثُ شَرْطَهُ.

আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি এমন কোনো দান করি না যার মধ্যে উত্তরাধিকার (আইন) কার্যকর হয়েছে, ফলে উত্তরাধিকার তার শর্তকে বাতিল করে দেয়।

12328 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَعُقَيْلٌ، وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَجَمَاعَةٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْمَعْنَى.

ইমাম আহমাদ বলেন: এই হাদীসটি লায়স ইবনু সা’দ, ইবনু জুরাইজ, মা’মার, ইবনু আবী যি’ব, উকাইল, ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান এবং একটি দল যুহরী থেকে অনুরূপ মর্মার্থে বর্ণনা করেছেন।

12329 - وَبَعْضُهُمْ جَعَلَ قَوْلَهُ: لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ، مِنْ قَوْلِ أَبِي سَلَمَةَ، مِنْهُمُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَبَعْضُهُمْ لَمْ يَذْكُرْهَا أَصْلًا، مِنْهُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ

এবং তাদের কেউ কেউ তাঁর এই উক্তিটিকে – ‘কারণ তিনি এমন একটি দান করেছিলেন, যার উপর উত্তরাধিকার (মিরাস) পতিত হয়েছিল’ – আবূ সালামাহ্‌-এর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, তাদের মধ্যে ইবনু আবী যি’ব রয়েছেন। আর তাদের কেউ কেউ এটিকে একেবারেই উল্লেখ করেননি, তাদের মধ্যে লাইস ইবনু সা’দ রয়েছেন।

12330 - وَخَالَفَهَمُ الْأَوْزَاعِيُّ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ -[55]-، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ».

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে ’উমরা’ (আজীবন ভোগের অধিকার) প্রদান করা হয়েছে, তা তার এবং তার বংশধরদের জন্য। তার বংশধরদের মধ্যে যে তার ওয়ারিশ হবে, সে এর উত্তরাধিকারী হবে।"

12331 - وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعُرْوَةُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম এটি আল-আওযা’ঈ, তিনি আয-যুহরী, তিনি আবূ সালামাহ এবং উরওয়াহ-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন।

12332 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ

এবং অনুরূপভাবে তা বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, লাইস ইবনু সা’দ থেকে, তিনি আয-যুহরি থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

12333 - وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْعُمْرَى أَنَّهَا لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ». وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘আল-উমরা’ (আজীবন ভোগের জন্য প্রদত্ত দান) সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যে, তা তারই হবে যাকে তা দান করা হয়েছে। আর এটি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর, আবূ সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারীও তা ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীরের হাদীস থেকে সংকলন করেছেন।

12334 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ يَذْهَبُ إِلَى ظَاهِرِ مَا رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ، وَيَجْعَلُ الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا إِذَا أَعْمَرَهَا مَالِكُهَا الْمُعْمَرَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পুরাতন (ফিকহী) মতে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত বিষয়ের প্রকাশ্য অর্থের দিকে মত দিতেন, এবং তিনি ‘উমরাকে’ (আজীবন দান) সেই ব্যক্তির জন্য সাব্যস্ত করতেন, যাকে তা দেওয়া হয়েছে, যখন তার মালিক তা সেই ব্যক্তিকে এবং তার বংশধরদের জন্য ‘উমরা’ হিসেবে প্রদান করতেন।

12335 - وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِهِ: " لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ، فَإِنَّمَا أَعْطَاهَا بِسَبَبٍ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ ذَاكَ السَّبَبُ لَمْ يَكُنْ لِمَنْ أُعْمِرَهَا، وَلَا لِعَقِبِهِ.

এবং তিনি তার বক্তব্যের মাধ্যমে যুক্তি দেন: কারণ সে এমন একটি দান করেছে যার মধ্যে উত্তরাধিকার কার্যকর হয়েছে; অতএব, সে কেবল একটি বিশেষ কারণের ভিত্তিতেই তা দান করেছে। সুতরাং যখন সেই কারণটি বিদ্যমান থাকবে না, তখন তা সেই ব্যক্তির হবে না যাকে তা ’উমরা’ হিসেবে দেওয়া হয়েছে, এবং তার বংশধরদেরও হবে না।

12336 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنَ الْقَدِيمِ: وَمَنْ أَعْطَى مَا يَمْلِكُهُ الْمُعْمِرُ وَحْدَهُ رَجَعَ عِنْدَنَا إِلَى مَنْ يُعْطِيهِ.

এবং (তিনি) কাদীম (পুরাতন কিতাব)-এর অন্য এক স্থানে বলেছেন: আর যে ব্যক্তি শুধু মু’মির (জীবনসত্ত্ব ভোগকারী) যা কিছুর মালিক হয়, তা দান করে দেয়, তবে তা আমাদের মতে তার দানকারী ব্যক্তির কাছেই ফিরে আসবে।

12337 - ثُمَّ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الشَّافِعِيُّ وَقَفَ عَلَى أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ لَيْسَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي سَلَمَةَ، فَذَهَبَ فِيمَا نَرَى -[56]-.

অতঃপর মনে হয় যে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অবগত হয়েছিলেন যে এই শব্দটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি নয়, বরং এটি আবূ সালামাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি। সুতরাং আমাদের দৃষ্টিতে তিনি সেদিকেই গিয়েছেন।

12338 - وَدَلَّتْ عَلَيْهِ رِوَايَةُ الْمُزَنِيِّ إِلَى جَوَازِ الْعُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ، وَأَنَّهَا تَكُونُ لَهُ حَيَاتَهُ وَلِوَرِيثِهِ إِذَا مَاتَ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ: وَلِعَقِبِهِ إِذَا قَبَضَهَا الْمُعْمَرُ.

এবং এর উপর আল-মুযানীর বর্ণনা প্রমাণ বহন করে যে, যার জন্য ’উমরা (আজীবন দান) প্রদান করা হয়েছে, তার জন্য তা বৈধ। আর তা তার জীবদ্দশায় তার জন্যই থাকে এবং যখন সে মারা যায়, তখন তা তার উত্তরাধিকারীর জন্য হয়ে যায়; যদিও প্রদানকারী (মু’মির) তা প্রদান করার সময় এই কথা নাও বলে যে, "এবং তার বংশধরদের জন্য।"

12339 - وَاحْتَجَّ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ طَارِقًا قَضَى بِالْمَدِينَةِ بِالْعُمْرَى، عَنْ قَوْلِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَقَالَ: قَضَى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার বর্ণনা করেছেন যে, (বিচারক) তারিক মদীনাতে ’আল-উমরা’ (আজীবন দান)-এর ফায়সালা দিয়েছিলেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বক্তব্যের ভিত্তিতে, যা তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি তার সহীহ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: (তারিক) ফায়সালা দিয়েছিলেন যে ’আল-উমরা’ উত্তরাধিকারীর প্রাপ্য।

12340 - وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: «فِي امْرَأَةٍ أَعْمَرَتْ حَائِطًا لَهَا ابْنًا لَهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ وَتُوُفِّيَتْ بَعْدَهُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى طَارِقٍ فَدَعَا جَابِرًا، فَشَهِدَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعُمْرَى لِصَاحِبِهَا»، فَقَضَى بِذَلِكَ طَارِقٌ، كَانَ ذَلِكَ الْحَائِطُ لِبَنِي الْمُعْمَرِ حَتَّى الْيَوْمِ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ فَذَكَرَهُ. وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার একটি বাগান তার ছেলেকে ’উমরা’ (আজীবনের জন্য ব্যবহারের অধিকার) হিসাবে দান করেছিল। অতঃপর সে (ছেলে) মারা গেল এবং তার পরে সে (মহিলা) নিজেও মারা গেল। এরপর (সম্পত্তির উত্তরাধিকারীরা) তারিক-এর কাছে মামলা পেশ করলো। তিনি (তারিক) জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। তখন তিনি (জাবির) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দিলেন যে, ’উমরা’ তার প্রাপকের (উত্তরাধিকারীর) জন্য স্থায়ী অধিকার। এরপর তারিক সেই মোতাবেক রায় দিলেন। সেই বাগানটি আজও পর্যন্ত যারা ’উমরা’ পেয়েছে তাদের সন্তানদের (বনু আল-মু’আম্মার) অধিকারভুক্ত রয়েছে।