12341 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي الْحَرْبِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ -[57]-، عَنْ جَابِرٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ، لَا تُعْمِرُوهَا فَإِنَّهُ مَنْ أَعْمَرَ عُمْرَى فَهِيَ لِلَّذِي أُعْمِرَهَا حَيَاتَهُ وَلِعَقِبِهِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উত্থাপন করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে ধরে রাখো, সেগুলোকে ’উমরা’ হিসেবে দিও না। কারণ, যে ব্যক্তি ’উমরা’ হিসেবে কোনো কিছু দান করে, সেটি তার জীবনকাল ও তার বংশধরদের জন্য ঐ ব্যক্তিরই হয়ে যায়, যাকে তা দান করা হয়।"

12342 - وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَمْسِكُوا أَمْوَالَكُمْ، وَلَا تُعْمِرُوهَا، فَإِنَّهُ مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَبَعْدَ مَوْتِهِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের সম্পদ (নিজেদের হাতে) রাখো এবং তোমরা সেগুলোকে (অন্য কাউকে) ’উমরা’ (আমৃত্যু ভোগ করার অধিকার) হিসেবে দিও না। কেননা, যাকে তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছু ’উমরা’ হিসেবে দেওয়া হয়, তা তার জন্য তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও (তার উত্তরাধিকারীদের জন্য) হয়ে যায়।"

12343 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَنْصَارِ: « أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ، وَلَا تُعْمِرُوهَا شَيْئًا، فَإِنَّكُمْ مَنْ أَعْمَرْتُمُوهُ شَيْئًا فِي حَيَاتِهِ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদেরকে বললেন: "তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের কাছে রাখো এবং কোনো কিছুর জন্য (কাউকে) এর আজীবন ভোগাধিকার (উমরা) দিও না, কারণ তোমরা যদি কাউকে তার জীবদ্দশায় কোনো কিছুর আজীবন ভোগাধিকার দাও, তবে তার মৃত্যুর পর তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হয়ে যাবে।"

12344 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ -[58]-، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُعْمِرُوا، وَلَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا أَوْ أُرْقِبَهُ فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ’উমরা’ এবং ’রুকবা’ করো না। কেননা যাকে কোনো কিছু ’উমরা’ বা ’রুকবা’ হিসেবে দেওয়া হয়, তবে তা উত্তরাধিকারের পথে (অর্থাৎ ওয়ারিশদের অধিকারভুক্ত)।"

12345 - وَرُوِّينَا عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « الْعُمْرَى جَائِزَةٌ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল-উমরাহ (জীবনকালের জন্য প্রদত্ত দান) বৈধ।”

12346 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «الْعُمْرَى مِيرَاثٌ لِأَهْلِهَا»
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لِمُعْمَرِهِ مَحْيَاهُ، وَمَمَاتَهُ، وَلَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا فَهُوَ لِسَبِيلِهِ». وَهَذِهِ رِوَايَةُ مَعْقِلٍ الْجَزْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: ‘আল-উমরাহ্ (জীবদ্দশায় ভোগের জন্য দান) হলো তার উত্তরাধিকারীদের জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার)।

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ’উমরাহ্’ হিসেবে প্রদান করে, সেটি তার জন্য, যাকে তা দেওয়া হয়েছে, তার জীবনভর এবং তার মৃত্যুর পরেও। আর তোমরা ’রুক্ববাহ্’ করো না। কারণ যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ’রুক্ববাহ্’ হিসেবে প্রদান করে, সেটি তার (ভোগ্য) পথের জন্যই।" আর এটি হচ্ছে মা’কিল আল-জাযারী কর্তৃক ’আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত।

12347 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ»

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকার দান) কে ওয়ারিশের জন্য সাব্যস্ত করেছেন।

12348 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَحُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ: إِنِّي وَهَبْتُ لِابْنِي نَاقَةً حَيَاتَهُ، وَإِنَّهَا تَنَاتَجَتْ إِبِلًا، فَقَالَ ابْنُ -[59]- عُمَرَ: « هِيَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ»، فَقَالَ: إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِ بِهَا فَقَالَ: «ذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا».

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাবীব ইবনু আবী সাবিত বলেন: আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক গ্রাম্য লোক এসে বলল: আমি আমার ছেলেকে তার জীবদ্দশার জন্য একটি উটনী দান করেছিলাম। আর সেই উটনীটি বেশ কিছু উটের জন্ম দিয়েছে। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সেটি তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও তারই।" লোকটি বলল: আমি তো তাকে সেটি সাদাকা হিসেবেই দিয়েছি। তিনি বললেন: "তাহলে তো এটি তোমার থেকে আরও দূরে চলে গেছে।"

12349 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «أَضْنَتْ وَاضْطَرَبَتْ». قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: صَوَابُهُ ضَنَتْ يَعْنِي تَنَاتَجَتْ

হাবীব ইবনু আবি সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন, "তা (পশুটি) দুর্বল হয়ে গিয়েছিল এবং ছটফট করছিল।" আবূ সুলাইমান বলেছেন: এর সঠিক পাঠ হলো ’দানাত’ (ضَنَتْ), অর্থাৎ তা বংশবৃদ্ধি করেছে (বা বাচ্চা প্রসব করেছে)।

12350 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " حَضَرْتُ شُرَيْحًا قَضَى لِأَعْمَى بِالْعُمْرَى، فَقَالَ لَهُ الْأَعْمَى: يَا أَبَا أُمَيَّةَ، بِمَا قَضَيْتَ لِي؟ فَقَالَ شُرَيْحٌ: لَسْتُ أَنَا قَضَيْتُ لَكَ، وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى لَكَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ: «مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বিচারক শুরাইহের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি এক অন্ধ ব্যক্তির পক্ষে ’আল-উমরা’ (আজীবন ভোগের দান) সংক্রান্ত একটি বিষয়ে রায় দেন। তখন সেই অন্ধ ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু উমাইয়া, আপনি আমার পক্ষে কী রায় দিয়েছেন? শুরাইহ বললেন: আমি তোমার পক্ষে রায় দিইনি, বরং চল্লিশ বছর আগে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমার পক্ষে রায় দিয়েছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছু আজীবনের জন্য দান করা হয় (আল-উমরাহ), সে মারা গেলে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হবে।"

12351 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: فَإِنَّا نُخَالِفُ هَذَا، وَحَجَّتُنَا فِيهِ أَنَّ مَالِكًا قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَسْأَلُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعُمْرَى، وَمَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا؟ فَقَالَ لَهُ الْقَاسِمُ: « مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ عَلَى شُرُوطِهِمْ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَفِيمَا أَعْطَوْا».

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি শাফে’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: আমরা এর সাথে ভিন্নমত পোষণ করি। এ বিষয়ে আমাদের যুক্তি হলো, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন— ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাকে জানিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কাসিম থেকে শুনেছেন যে, তিনি মাকহুলকে আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদকে ‘আল-উমরা’ (আজীবনের জন্য দান/উপভোগের অধিকার) এবং এ বিষয়ে মানুষ কী বলে, তা জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। তখন কাসিম তাকে বললেন: "আমি লোকদেরকে সর্বদা তাদের সম্পদ এবং যা কিছু তারা দান করেছে, সে বিষয়ে তাদের শর্তের উপর অটল থাকতে দেখেছি।"

12352 - فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا أَجَابَهُ الْقَاسِمُ فِي الْعُمْرَى بِشَيْءٍ، وَمَا أَخْبَرَهُ إِلَّا أَنَّ النَّاسَ عَلَى شُرُوطِهِمْ -[60]-.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, কাসিম তাকে ’উমরাহ (আজীবন দান) বিষয়ে কোনো জবাব দেননি, বরং তিনি তাকে কেবল জানিয়েছিলেন যে, মানুষ তাদের শর্তাবলীর উপর (অটল) থাকে।

12353 - قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَلَمْ يَقُلْ لَهُ إِنَّ الْعُمْرَى مِنْ تِلْكَ الشُّرُوطِ الَّتِي أَدْرَكَ النَّاسَ عَلَيْهَا.

তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: এবং তিনি তাকে বলেননি যে, উমরা (জীবদ্দশায় দান) সেই শর্তগুলোর অন্তর্ভুক্ত যার উপর তিনি মানুষকে প্রতিষ্ঠিত পেয়েছিলেন।

12354 - وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَ الْقَاسِمُ سَمِعَ الْحَدِيثَ، وَلَوْ سَمِعَهُ مَا خَالَفَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

আল-কাসিম থেকে বর্ণিত, আর এটাও সম্ভব যে কাসিম হাদীসটি শোনেননি। আর যদি তিনি শুনতেন, তাহলে ইন শা আল্লাহ তিনি এর বিরোধিতা করতেন না।

12355 - وَقَالَ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، بَعْدَمَا بَسَطَ الْكَلَامَ فِي الْجَوَابِ عَنْهُ: وَلَا يَشُكُّ عَالِمٌ أَنَّ مَا ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِهِ مِمَّا قَالَهُ نَاسٌ بَعْدَهُ، قَدْ يُمْكِنُ أَنْ لَا يَكُونُوا سَمِعُوا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا بَلَغَهُمْ عَنْهُ شَيْءٌ، وَإِنَّهُمْ لِنَاسٌ لَا نَعْرِفُهُمْ

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [জবাবের ব্যাপারে] বিশদ আলোচনার পর (তিনি) বললেন: কোনো আলেমের সন্দেহ নেই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা অনুসরণ করা অধিক উত্তম সেই কথার চেয়ে যা তাঁর পরের লোকেরা বলেছে। এমন হওয়া সম্ভব যে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শোনেনি, বা তাঁর থেকে তাদের কাছে কোনো কিছুই পৌঁছায়নি, আর তারা এমন লোক যাদেরকে আমরা চিনি না।

12356 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: لَا يَقُولُ الْقَاسِمُ: قَالَ النَّاسُ، إِلَّا لِجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَقَدْ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ عِنْدَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ، فَقَالَ لِأَهْلِهَا: شَأْنَكُمْ بِهَا، فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ.

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে যে, কাসিম ’মানুষ বলেছে’ কথাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কোনো দল অথবা আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) ব্যতীত অন্য কারো জন্য ব্যবহার করেন না [তবে এই বর্ণনা বিদ্যমান]। আমাদেরকে মালিক, ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তির নিকট কিছু লোকের একটি দাসী ছিল। সে তার পরিবারের নিকট বলল: "তোমরা এর ব্যাপারটি দেখ।" তখন লোকেরা সেটিকে এক তালাক বলে গণ্য করত।

12357 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهَا ثَلَاثٌ، فَإِذَا قِيلَ لَكُمْ: تَتْرُكُونَ قَوْلَ الْقَاسِمِ وَالنَّاسِ: أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ؟ قُلْتُمْ: لَا نَدْرِي مَنِ النَّاسُ الَّذِينَ يَرْوِي هَذَا عَنْهُمُ الْقَاسِمُ، فَلَئِنْ لَمْ يَكُنْ قَوْلُ الْقَاسِمِ: رَأَى النَّاسُ، حُجَّةً عَلَيْكُمْ فِي رَأْيِ أَنْفُسِكُمْ، فَهُوَ عَنْ أَنْ يَكُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةً أَبْعَدُ
بَابُ عَطِيَّةِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনারা দাবি করেন যে এটি (তালাক) তিন (তালাক)। যখন আপনাদের বলা হয়: আপনারা কি আল-কাসিম এবং অন্যান্য লোকের এই বক্তব্য ত্যাগ করবেন যে এটি এক তালাক? আপনারা বলেন: আমরা জানি না আল-কাসিম কাদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অতএব, যদি আল-কাসিমের এই বক্তব্য যে, ’লোকেরা মনে করে,’ আপনাদের নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতেই আপনাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাহ) না হয়, তবে তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর প্রমাণ হওয়ার জন্য আরও বেশি অগ্রহণযোগ্য। অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে কিছু দান করা।

12358 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهَ، أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَ هَذَا؟» فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَأَرْجِعْهُ». هَذَا حَدِيثُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ.

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা তাঁকে সাথে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: "আমি আমার এই ছেলেটিকে আমার এক গোলাম দান করেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সকল সন্তানকে কি তুমি অনুরূপ দান করেছ?" তিনি বললেন: "না।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি তা ফিরিয়ে নাও।"

12359 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي زَكَرِيَّا: سُفْيَانُ أَوْ مَالِكٌ، شَكَّ أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ -[62]-: وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ. وَقَدْ رَوَاهُ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

১২৩৫৯ – আবূ বাকর ও আবূ যাকারিয়্যার বর্ণনায়: সুফিয়ান অথবা মালিক। আবুল আব্বাস সন্দেহ করেছেন। তিনি বললেন: আর অন্য এক স্থানে আবূ আব্দুল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি বললেন: আবূল আব্বাস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বললেন: রাবী’ আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বললেন: শাফিঈ আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বললেন: সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আমাদের জানিয়েছেন, ইবনু শিহাব থেকে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। আর মুযানী (আল-মুযানী) শাফিঈ থেকে, তাদের উভয়ের প্রত্যেকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

12360 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ نَحَلَ ابْنًا لَهُ عَبْدًا، وَالصَّوَابُ أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَ ابْنًا لَهُ عَبْدَهُ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُشْهِدَهُ، فَقَالَ: « كُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَارْدُدْهُ»

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক পুত্রকে একটি গোলাম দান করেছিলেন। তবে সঠিক বর্ণনা হলো যে, তাঁর পিতা তাঁর এক পুত্রকে তাঁর গোলাম দান করেছিলেন। অতঃপর তিনি বিষয়টি সাক্ষী রাখার জন্য নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে একইভাবে দান করেছ?" তিনি বললেন, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে তা ফিরিয়ে নাও।"