12501 - وَقَالَ غَيْرُهُمْ: لَا يَرِثُ قَاتِلُ الْخَطَأِ مِنْ دِيَةٍ وَلَا مَالٍ، وَهُوَ كَقَاتِلِ الْعَمْدِ.

অন্যরা বলেছেন: ভুলক্রমে হত্যাকারী ব্যক্তি (নিহতের) রক্তপণ (দিয়্যত) বা সাধারণ সম্পদের কোনো অংশেই উত্তরাধিকারী হবে না। আর সে ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর মতোই (উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত) হবে।

12502 - وَإِذَا لَمْ يَثْبُتِ الْحَدِيثُ فَلَا يَرِثُ عَمْدًا، وَلَا خَطَأً شَيْئًا، أَشْبَهُ بِعُمُومٍ أَنْ: لَا يَرِثُ قَاتِلٌ مَنْ قَتَلَ.

আর যদি হাদীসটি প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে সে (ঘাতক) ইচ্ছাকৃতভাবেও কোনো কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না, ভুলক্রমেও না। এটি এই ব্যাপকতার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ যে, ঘাতক যাকে হত্যা করেছে তার উত্তরাধিকারী হবে না।

12503 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: « لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ، الْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ، وَهُوَ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهَا وَمَالِهَا، مَا لَمْ يَقْتُلْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا، فَإِنْ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا لَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ وَمَالِهِ شَيْئًا، وَإِنْ قَتَلَ صَاحِبَهُ خَطَأً وَرِثَ مِنْ مَالِهِ، وَلَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ».

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন দাঁড়িয়ে বললেন: "দুই ধর্মের অনুসারীরা (পরস্পরের) উত্তরাধিকারী হবে না। স্ত্রী তার স্বামীর রক্তমূল্য (দিয়াহ) এবং সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, এবং স্বামীও তার স্ত্রীর রক্তমূল্য ও সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, যদি না তাদের একজন অন্যজনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে। সুতরাং, যদি তাদের একজন অন্যজনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে সে তার রক্তমূল্য ও সম্পদ থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না। আর যদি সে তার সঙ্গীকে ভুলবশত (খাতাআন) হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু তার রক্তমূল্য থেকে উত্তরাধিকারী হবে না।"

12504 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، بِإِسْنَادِهِ، مِثْلَهُ

১২৫০৪ - তিনি বললেন: এবং আমাদের আলী সংবাদ দিলেন, তিনি বললেন: আমাদের আবূ বকর আন-নয়সাবূরী হাদীস বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: আমাদের মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: আমাদের উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা হাদীস বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: আমাদের হাসান ইবনু সালিহ হাদীস বর্ণনা করলেন, তাঁর সনদ সহ, অনুরূপভাবে।

12505 - قَالَ عَلِيٌّ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّائِفِيُّ ثِقَةٌ -[105]-

আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ আত-ত্বাঈফী বিশ্বস্ত।

12506 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَلَيْهِ دَلَّ حَدِيثُهُ الَّذِي أَرْسَلَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই মত গ্রহণ করেছেন। আর তাঁর সেই হাদীসটি, যা তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তা এর (এই মতের) উপরই প্রমাণ বহন করে।

12507 - وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ

আর আতা ইবন আবী রাবাহ এবং মুহাম্মাদ ইবন জুবাইর ইবন মুত’ইম এই মত গ্রহণ করেছিলেন।

12508 - وَمَنْ يَقُولُ بِأَحَادِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ بِهَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আর যে ব্যক্তি আমর ইবনু শুআইবের সেই হাদীসসমূহ দ্বারা কথা বলে (বা সেগুলোর উপর আমল করে), যা তিনি তাঁর পিতা, তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তার জন্য এই (হুকুমটি) গ্রহণ করা আবশ্যক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

12509 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ أَبَاهُ مَمْلُوكًا، وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا؟ قَالَ: « يُشْتَرَى مِنْ مَالِهِ فَيُعْتَقُ، ثُمَّ يُرْفَعُ إِلَيْهِ مَا تَرَكَ».

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তাঁকে (আব্দুল্লাহকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং তার পিতাকে গোলাম (দাস) অবস্থায় রেখে গেছে, আর সে অন্য কোনো ওয়ারিসও রেখে যায়নি? তিনি বললেন: তার (মৃত ব্যক্তির) সম্পদ থেকে তাকে (পিতাকে) ক্রয় করে মুক্ত করে দেওয়া হবে। অতঃপর সে (মৃত ব্যক্তি) যা কিছু রেখে গেছে, তা তার (মুক্ত পিতাকে) ফেরত দেওয়া হবে।

12510 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا. أَوْرَدَهُ فِيمَا لَزِمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَبْدِ اللَّهِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আর তারা এই মত পোষণ করে না।” তিনি আব্দুল্লাহর মতবিরোধ সংক্রান্ত বিষয়ে ইরাকবাসীদের জন্য আবশ্যকীয় বিধানাবলীর আলোচনায় এটি উল্লেখ করেছেন।

12511 - قَالَ: وَنَقُولُ نَحْنُ: مَالُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ، وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ هُمْ: إِنْ لَمْ يُوصِ بِهِ.

তিনি বললেন: আর আমরা বলি: তার সম্পদ বাইতুল মালে (সরকারি কোষাগারে) জমা হবে। এবং অনুরূপভাবে তারাও (অন্যান্য আলেমগণ) বলেন: যদি সে এর ব্যাপারে কোনো ওসিয়ত না করে থাকে।

12512 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي بَابِ مِيرَاثِ الْجَدِّ: وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَنْهُ قَبْلِنَا أَكْثَرَ الْفَرَائِضِ.

যায়েদ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ইমাম শাফিঈ (রহ.) দাদার মীরাসের অধ্যায়ে বলেছেন]: এটি যায়েদ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরই অভিমত, এবং আমাদের পূর্বে মীরাসের অধিকাংশ বিধান তাঁর থেকেই গৃহীত হয়েছে।

12513 - ثُمَّ قَالَ فِي خِلَالِ كَلَامِهِ: وَإِلَى الْحُجَّةِ ذَهَبْنَا فِي قَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَمَنْ قَالَ قَوْلَهُ -[106]-

অতঃপর তিনি তাঁর আলোচনার মাঝে বললেন: আমরা যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত এবং যারা তাঁর অনুরূপ মত পোষণ করেন, তাঁদের মতকেই দলীল (প্রমাণ) হিসেবে গ্রহণ করেছি।

12514 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ دَلَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اتِّبَاعِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْفَرَائِضِ، بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ»

আহমাদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ফারায়েযের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে যায়িদ ইবনু ছাবিতকে অনুসরণ করতে বলেছেন। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী হলো: "তাদের মধ্যে যায়িদ ইবনু ছাবিত হলেন ফারায়েয (বণ্টনের জ্ঞান) সম্পর্কে শ্রেষ্ঠতম জ্ঞানী।"

12515 - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرُ، وَأَشَدُّهُمْ حَيَاءً، أَوْ أَصْدَقُهُمْ حَيَاءً، عُثْمَانُ، شَكَّ يُونُسُ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَعْلَمُهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের প্রতি আমার উম্মতের মধ্যে সর্বাপেক্ষা দয়ালু হলেন আবূ বাকর; আল্লাহ্‌র দীনের ব্যাপারে তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা কঠোর হলেন উমার; আর তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা লজ্জাশীল—অথবা, তাদের মধ্যে লজ্জার ব্যাপারে সর্বাপেক্ষা সত্যবাদী—হলেন উসমান (ইউনুস সন্দেহ করেছেন); আর তাদের মধ্যে হালাল ও হারাম সম্পর্কে সর্বাপেক্ষা অধিক জ্ঞানী হলেন মু‘আয ইবনু জাবাল; আর আল্লাহ্‌ আমার উপর যা নাযিল করেছেন, সে সম্পর্কে তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা অধিক জ্ঞানী হলেন উবাই ইবনু কা‘ব; আর তাদের মধ্যে ফারায়েয (উত্তরাধিকার শাস্ত্র) সম্পর্কে সর্বাপেক্ষা অধিক জ্ঞানী হলেন যায়িদ ইবনু ছাবিত; আর এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি) হলেন আবূ উবাইদাহ ইবনু আল-জাররাহ।"

12516 - وَرُوِّينَا، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ، فَقَالَ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضِ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাবিয়া নামক স্থানে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং বলেন: "যে ব্যক্তি ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে জানতে চায়, সে যেন যায়দ ইবনে সাবেতের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট আসে।"

12517 - وَرُوِّينَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «لَوْلَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَتَبَ الْفَرَائِضَ لَرَأَيْتُ أَنَّهَا سَتَذْهَبُ مِنَ النَّاسِ».

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যদি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফরায়েয (উত্তরাধিকার আইন) লিপিবদ্ধ না করতেন, তবে আমি মনে করি তা মানুষের মধ্য থেকে বিলুপ্ত হয়ে যেত।"

12518 - قَالَ أَحْمَدُ: فَلَمَّا وَجَدْنَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَفْرَضَ أَصْحَابِهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَجَدْنَا مَنْ جَعَلَ اللَّهُ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِهِ وَقَلْبِهِ أُمِرَ بِالرُّجُوعِ فِي الْفَرَائِضِ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَذَكَرَ عَالِمُ قُرَيْشٍ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ أَنَّهُ عَنْهُ قَبِلَ أَكْثَرَ الْفَرَائِضِ، دَأَبْتُ أَنْ أُخَرِّجَ مَا بَلَغَنَا مِنْ مَذْهَبِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْفَرَائِضِ عَلَى -[107]- تَرْتِيبِ مَسَائِلِهَا فِي مُخْتَصَرِ الْمُزَنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، ثُمَّ شَوَاهِدِ قَوْلِهِ فِيمَا قَدْ أَخْرَجْنَاهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ -[108]-، فَمِنْهَا:
بَابُ مِيرَاثِ مَنْ عُمِّيَ مَوْتُهُ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহে পেলাম যে, তাঁর সাহাবীদের মধ্যে ফারায়েয (উত্তরাধিকার শাস্ত্র) বিষয়ে সর্বাপেক্ষা পণ্ডিত হলেন যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আমরা (আরও) পেলাম যে, যার জিহ্বা ও অন্তরের ওপর আল্লাহ সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন, তাঁকে ফারায়েযের (বিষয়গুলোতে) যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রত্যাবর্তন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর বিভিন্ন শহরের ফকীহদের মধ্য থেকে কুরাইশের একজন আলিম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (যায়দ) থেকে অধিকাংশ ফারায়েয (সংক্রান্ত মাসআলা) গ্রহণ করেছেন, (তখন) আমি ফারায়েযের ক্ষেত্রে যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব থেকে যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে, সেগুলোকে ইমাম মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুখতাসারে (সংক্ষিপ্ত কিতাবে) উল্লেখিত মাসআলাগুলোর বিন্যাসের ওপর ভিত্তি করে লিপিবদ্ধ করার চেষ্টা করি। এরপর তাঁর (যায়দের) উক্তির সপক্ষে প্রমাণসমূহ, যা আমরা কিতাবুস্ সুনানেও সন্নিবেশিত করেছি। আর আল্লাহর সাহায্যেই (এই কাজ সফল হয়)। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: অধ্যায়: যার মৃত্যু অস্পষ্ট তার উত্তরাধিকার।

12519 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « كُلُّ قَوْمٍ يَتَوَارَثُونَ، إِلَّا مَنْ عُمِّيَ مَوْتُ بَعْضِهِمْ قَبْلَ -[109]- بَعْضٍ فِي هَدْمٍ، أَوْ حَرْقٍ، أَوْ قِتَالٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الْمَتَآلِفِ، فَإِنَّ بَعْضَهُمْ لَا يَرِثُ بَعْضًا، وَلَكِنْ يَرِثُ كُلُّ إِنْسَانٍ مَنْ يَرِثُهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ مِنَ الْأَحْيَاءِ، كَأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ عُمِّيَ مَوْتُهُ قَرَابَةٌ»
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ: «أَنَّهُ وَرَّثَ نَفَرًا بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ».

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক গোত্র (পরস্পরের) উত্তরাধিকারী হবে। তবে ধ্বংস, অগ্নিদাহ, যুদ্ধ অথবা অনুরূপ কোনো ঘটনার কারণে যদি তাদের মধ্যে কার মৃত্যু আগে হয়েছে, তা জানা না যায়, তাহলে তাদের কেউ কারো উত্তরাধিকারী হবে না। বরং (মৃত) প্রত্যেক ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হবে তার নিকটতম জীবিত ব্যক্তিরা, যারা সাধারণত তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়। যেন তাদের (যারা একসাথে মারা গেছে) মাঝে কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল না।

অন্য এক বর্ণনায় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এমন কতিপয় লোকের ক্ষেত্রে ফয়সালা দিয়েছিলেন যে তাদের একজন আরেকজনের সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে।

12520 - أَوْرَدَهُ فِيمَا خَالَفَ الْعِرَاقِيُّونَ عَلِيًّا.

১২৫২০ - তিনি তা সেই বিষয়ে উল্লেখ করেছেন, যে বিষয়ে ইরাকীরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করেছিল।