12521 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلُ قَوْلِ زَيْدٍ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়িদের উক্তির অনুরূপ বক্তব্যও (তাঁর থেকে) বর্ণিত হয়েছে।

12522 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، أَنَّهُمَا أَمَرَا بِذَلِكَ زَيْدًا -[110]-. وَمِنْهَا:
بَابُ لَا يُحْجَبُ مَنْ لَا يَرِثُ

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে যায়দকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এবং তার (নির্দেশনাগুলোর) মধ্যে এটিও: পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি উত্তরাধিকারী নয়, তাকে বঞ্চিতও করা যায় না।

12523 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ وَزَيْدٌ: « الْمُشْرِكُ لَا يَحْجِبُ، وَلَا يَرِثُ»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, মুশরিক ব্যক্তি (উত্তরাধিকার থেকে কাউকে) বঞ্চিত করতে পারে না এবং সে উত্তরাধিকারীও হতে পারে না।

12524 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «يَحْجِبُ وَلَا يَرِثُ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "[সে অন্যদের] বঞ্চিত করে, কিন্তু নিজে ওয়ারিস হয় না।
"

12525 - وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ فِي مَذْهَبِ عَلِيٍّ، وَزَيْدٍ فِي الْمَمْلُوكِينَ، وَالْمُشْرِكِينَ وَالْقَاتِلِينَ، مِثْلَ ذَلِكَ

শা’বী ও ইবরাহীম থেকে বর্ণিত: আমরা এটি অন্য একটি সূত্রেও বর্ণনা করেছি, যেখানে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব অনুযায়ী দাস (গোলাম), মুশরিক ও হত্যাকারীদের ব্যাপারে অনুরূপ (পূর্বে বর্ণিত) মত বিদ্যমান।

12526 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «أَهْلُ الْكِتَابِ وَالْمَمْلُوكُونَ يَحْجِبُونَ وَلَا يَرِثُونَ».

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহলে কিতাব (কিতাবধারী) এবং দাসরা (মালিকানাভুক্ত ব্যক্তিরা) উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে, কিন্তু তারা নিজেরা উত্তরাধিকার লাভ করে না।

12527 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، بَلْ يَقُولُونَ بِقَوْلِ زَيْدٍ: لَا يَحْجِبُونَ وَلَا يَرِثُونَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা এই মত গ্রহণ করে না; বরং তারা যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথা গ্রহণ করে যে, তারা (অন্য উত্তরাধিকারীদের) বঞ্চিত করে না এবং তারা নিজেরাও উত্তরাধিকারী হয় না।

12528 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: « لَا يَحْجِبُ مَنْ لَا يَرِثُ» -[112]-. وَمِنْهَا:
بَابُ حَجْبِ الْوَرَثَةِ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَمَنْ لَا يَرِثُ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি মীরাসের উত্তরাধিকারী নয়, সে অন্যকে মীরাস থেকে বঞ্চিত (হাজ্ব) করতে পারে না।" এবং এর অন্তর্ভুক্ত: উত্তরাধিকারীদের একে অপরের প্রতিবন্ধকতা (হাজ্ব) সংক্রান্ত অধ্যায় এবং যারা নিকটাত্মীয়দের (যাওয়িল আরহাম) অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও মীরাসের অধিকারী নয় (তাদের সম্পর্কিত আলোচনা)।

12529 - وَالْمُزَنِيُّ ذَكَرَ مَنْ لَا يَرِثُ مِنْهُمْ فِي أَوَّلِ الْبَابِ، وَأَخْبَارُ الشَّافِعِيِّ فِي ذَلِكَ مَنْقُولَةٌ فِي آخِرِ كِتَابِ الْفَرَائِضِ.

১২৫২৯ - আর মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) এই অধ্যায়ের শুরুতে তাদের মধ্যে যারা উত্তরাধিকারী হয় না, তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। আর এই বিষয়ে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যসমূহ ’কিতাবুল ফারাইদ’ (উত্তরাধিকার আইন)-এর শেষে সংকলিত হয়েছে।

12530 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْإِمَامُ، فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ مَعَانِي هَذِهِ الْفَرَائِضِ، وَأُصُولَهَا كُلَّهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ، فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এই ফরায়েযের (উত্তরাধিকার আইনের) অর্থ ও এর সকল মূলনীতি সম্পূর্ণরূপে যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (সংগৃহীত)। আর তাফসীর (ব্যাখ্যা)-এর বিষয়টি হলো, এটি আবূয যিনাদ-এর তাফসীর যা যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অর্থের ওপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়েছে।

12531 - قَالَ: «وَمِيرَاثُ الْأُخْوَةِ لِلْأُمِّ أَنَّهُمْ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ، وَلَا مَعَ وَلَدِ الِابْنِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى شَيْئًا، وَلَا مَعَ الْأَبِ، وَلَا مَعَ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ شَيْئًا» -[113]-.

তিনি বললেন: মায়ের দিকের ভাই-বোনদের (উদরজাত ভাই-বোন) মীরাসের বিধান হলো এই যে, তারা সন্তানের সাথে ওয়ারিশ হবে না, এবং না পুত্রের সন্তানের সাথে—সে পুরুষ হোক বা মহিলা—কোনো অংশেই। আর না পিতার সাথে, এবং না দাদার (পিতার পিতার) সাথে কোনো অংশেই ওয়ারিশ হবে।

12532 - قَالَ: «وَمِيرَاثُ الْأُخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ أَنَّهُمْ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ وَلَدِ الِابْنِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ الْأَبِ شَيْئًا». وَقَالَ ذَلِكَ فِيهِمْ إِذَا كَانُوا لِلْأَبِ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ مِنْ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ أَحَدٌ.

তিনি বললেন: “পিতা-মাতা উভয়ের দিকের ভাইদের মীরাস (উত্তরাধিকার) হল— তারা পুরুষ সন্তান, পুরুষ নাতি (পুত্রের পুত্র) এবং পিতার সাথে কোনো কিছুরই উত্তরাধিকারী হয় না।” তিনি এই একই কথা তাদের (অর্থাৎ শুধুমাত্র) পিতার দিকের ভাইদের ক্ষেত্রেও বলেছেন, যখন তাদের সাথে পিতা-মাতা উভয়ের দিকের ভাইদের কেউ না থাকে।

12533 - قَالَ أَحْمَدُ: وَمِيرَاثُ الْجَدَّاتِ: أَنَّ أُمَّ الْأُمِّ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ شَيْئًا، وَأَنَّ أُمَّ الْأَبِ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ، وَلَا مَعَ الْأَبِ شَيْئًا.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দাদী-নানীগণের উত্তরাধিকারের বিধান হলো এই যে, মায়ের মা (নানী) মায়ের উপস্থিতিতে কিছুই উত্তরাধিকারসূত্রে পায় না। আর বাবার মা (দাদী) মায়ের উপস্থিতিতে কিংবা বাবার উপস্থিতিতে কিছুই উত্তরাধিকারসূত্রে পায় না।

12534 - قَالَ: وَلَا يَرِثُ ابْنُ الْأَخِ لِلْأُمِّ بِرَحِمِهِ تِلْكَ شَيْئًا، وَلَا تَرِثُ الْجَدَّةُ أُمُّ أَبِ الْأُمِّ، وَلَا ابْنَةُ الْأَخِ لِلْأُمِّ، وَالْأَبِّ، وَلَا الْعَمَّةُ أُخْتُ الْأَبِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِّ، وَلَا الْخَالَةُ، وَلَا مَنْ هُوَ أَبْعَدُ نَسَبًا مِنَ الْمُتَوَفَّى مِمَّنْ سَمَّى فِي كِتَابِهِ لَا يَرِثُ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِرَحِمِهِ تِلْكَ شَيْئًا

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, মায়ের দিক থেকে ভাইয়ের ছেলে সেই রক্তের সম্পর্কের কারণে কোনো কিছুই উত্তরাধিকারী হবে না। নানার বাবার মা (প্রপিতামহী) উত্তরাধিকারী হবে না। অনুরূপভাবে মায়ের ও বাবার দিক থেকে ভাইয়ের মেয়ে, এবং মায়ের ও বাবার দিক থেকে বাবার বোন (ফুফু), খালা এবং মৃতের সাথে আত্মীয়তার দিক থেকে এমন দূরবর্তী সম্পর্কযুক্ত কেউ, যাদের কথা তিনি তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন— তাদের কেউই সেই রক্তের সম্পর্কের কারণে কোনো অংশ উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।

12535 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَّهُ قُرِئَ عَلَيْهِ: { وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً} [النساء: 12] أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ، فَقَالَ: «مِنْ أُمِّهِ».

সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সামনে এ আয়াতটি পাঠ করা হলো: "যদি কোনো পুরুষ অথবা মহিলা ’কালালাহ্’ (অর্থাৎ যাদের পিতা বা সন্তান নেই) অবস্থায় ওয়ারিশ হয় এবং তার থাকে কোনো ভাই অথবা বোন..." (সূরা নিসা: ১২)। তখন তিনি বললেন: "তারা হলো মায়ের দিক থেকে (আঁত্মীয়)"।

12536 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ رَبِيعَةَ، يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى سَعْدٍ هَذِهِ الْآيَةَ، فَقَالَ سَعْدٌ: «أُخْتٌ لِأُمِّهِ»

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাসিম ইবনু রাবি’আহ বলেন: আমি সা’দকে এই আয়াতটি পাঠ করে শোনালাম। তখন সা’দ বললেন: "তার মায়ের জন্য বোন।"

12537 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَفْتَى فِي الْكَلَالَةِ، فَقَالَ: « أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَمَنَ الشَّيْطَانِ، هُوَ مَا دُونَ الْوَالِدِ وَالْوَلَدِ»، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ، قَالَ: «إِنِّي لَأَسْتَحِي أَنْ أُخَالِفَ أَبَا بَكْرٍ».

আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল) বলেন: আমরা শা’বী থেকে বর্ণনা করেছি যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’কালালাহ’ (পিতা ও সন্তানবিহীন উত্তরাধিকার) সম্পর্কে ফাতওয়া দিতে গিয়ে বলেছিলেন: "আমি এ বিষয়ে আমার নিজস্ব মতামত দিচ্ছি। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার ও শয়তানের পক্ষ থেকে। কালালাহ হলো এমন ব্যক্তি, যার পিতা ও সন্তান কেউই নেই।" এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ আসল, তিনি বললেন: "আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করতে লজ্জা বোধ করি।"

12538 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ -[114]- الْفَضْلِ الضَّبِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ، فَذَكَرَهُ.

১২৫৩৮ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ নাসর ইবনু ক্বাতাদাহ। তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ মানসূর আল-আব্বাস ইবনু আল-ফাদল আদ-দাব্বী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু নাজদাহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুশাইম। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আশ-শা’বী। এরপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করেন।

12539 - وَهَكَذَا قَالَ عُمَرُ، وَابْنُ عَبَّاسٍ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُمَا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এভাবেই বলেছেন, যা তাঁদের থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে সবচাইতে বিশুদ্ধ।

12540 - قَالَ: وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ

১২২৫৪০ - তিনি বললেন, আর অনুরূপভাবেই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।