12601 - وَهِيَ: امْرَأَةٌ تُوُفِّيَتْ، وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا، وَأُمَّهَا وَجَدَّهَا، وَأُخْتَهَا لِأَبِيهَا، فَيُفْرَضُ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، ثُمَّ يُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الْأُخْتِ فَيُقْسَمُ أَثْلَاثًا، لِلْجَدِّ مِنْهُ الثُّلُثَانِ، وَلِلْأُخْتِ الثُّلُثُ.

একজন স্ত্রীলোক মারা গেল এবং সে তার স্বামী, তার মা, তার দাদা এবং তার বৈমাত্রেয় বোনকে রেখে গেল। তখন স্বামীর জন্য অর্ধেক, মায়ের জন্য এক তৃতীয়াংশ, দাদার জন্য এক ষষ্ঠাংশ এবং (বৈমাত্রেয়) বোনের জন্য অর্ধেক অংশ নির্দিষ্ট করা হয়। এরপর দাদার এক ষষ্ঠাংশ ও বোনের অর্ধেক একত্রিত করা হয় এবং তা তিন ভাগে বিভক্ত করা হয়। এর মধ্যে দাদার জন্য দুই তৃতীয়াংশ এবং বোনের জন্য এক তৃতীয়াংশ (নির্ধারণ করা হয়)।

12602 - وَمِيرَاثُ الْأُخْوَةِ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِخْوَةٌ لِأُمٍّ وَأَبٍ كَمِيرَاثِ الْأُخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ سَوَاءٌ ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ، وَأُنْثَاهُمْ كَإِنَاثِهِمْ،

এবং দাদার সাথে কেবল পিতার দিক থেকে (বৈমাত্রেয়) ভাই-বোনদের উত্তরাধিকার—যখন তাদের সাথে (পূর্ণ) আপন ভাই-বোন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) অনুপস্থিত থাকে—তখন তা আপন ভাই-বোনদের উত্তরাধিকারের মতোই সমান হবে। তাদের পুরুষ (অংশীদার হবে) আপন ভাই-বোনদের পুরুষের মতো এবং তাদের নারী আপন ভাই-বোনদের নারীর মতো।

12603 - فَإِذَا اجْتَمَعَ الْأُخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ، وَالْأُخْوَةُ مِنَ الْأَبِ، فَإِنَّ بَنِي أَلْأُمِّ وَالْأَبِ يُعَادُونَ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهِمْ، فَيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ -[135]-.

যখন সহোদর ভাই ও বোনেরা (যারা মা ও বাবা উভয় দিক থেকেই সম্পর্কযুক্ত) এবং বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনেরা (যারা শুধু বাবার দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত) একত্রিত হয়, তখন সহোদর ভাইয়েরা তাদের পিতার সন্তানদের (অর্থাৎ বৈমাত্রেয় ভাইদের) মাধ্যমে দাদার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। অতঃপর তারা তাদের (বৈমাত্রেয় ভাইদের) দ্বারা দাদাকে অধিক উত্তরাধিকার লাভ করা থেকে বঞ্চিত করে।

12604 - فَمَا حَصَلَ لِلْأُخْوَةِ بَعْدَ حَظِّ الْجَدِّ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِبَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ خَاصَّةً دُونَ بَنِي الْأَبِ، وَلَا يَكُونُ لِبَنِي الْأَبِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنَّهَا تُعَادِي الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهَا مَا كَانُوا فَمَا حَصَلَ لَهَا وَلَهُمْ شَيْءٌ كَانَ دُونَهُمْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ نِصْفَ الْمَالِ كُلِّهِ، فَإِنْ كَانَ فِيمَا يُحَازُ لَهَا وَلَهُمْ فَضْلٌ عَنْ نِصْفِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْفَضْلُ يَكُونُ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ، فَلَا شَيْءَ لَهُمْ "

দাদা (পিতামহ)-এর অংশ দেওয়ার পর ভাই-বোনদের জন্য যা অবশিষ্ট থাকে, তা শুধু সহোদর ভাই-বোনদের (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) জন্য হবে, বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (শুধু পিতার দিক থেকে) জন্য নয়। এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের জন্য এর থেকে কিছুই থাকবে না, তবে যদি সহোদর ভাই-বোনের মধ্যে শুধুমাত্র একজন সহোদরা বোন থাকে। যদি সে একজনই হয়, তবে সে তার বৈমাত্রেয় ভাইদের সাথে মিলে দাদার (পিতামহ) সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, তারা যতজনই থাকুক না কেন। এরপর তাদের (সহোদরা বোন ও বৈমাত্রেয় ভাইদের) জন্য যা কিছু প্রাপ্য হয়, তা হবে তাদের জন্য পুরো সম্পদের অর্ধাংশ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত। যদি তাদের জন্য নির্ধারিত অংশে পুরো সম্পদের অর্ধাংশ থেকে কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে সেই উদ্বৃত্ত অংশ বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের মধ্যে বণ্টিত হবে—যেখানে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পাবে। আর যদি কোনো কিছু উদ্বৃত্ত না থাকে, তবে তাদের (বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের) জন্য কিছুই থাকবে না।

12605 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: أَخَذَ أَبُو الزِّنَادِ هَذِهِ الرِّسَالَةَ مِنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَمِنْ كُبَرَاءِ آلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَذَكَرَ رِسَالَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَفِيهَا:

আবু হুসাইন ইবনুল ফাদল আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবুল তাহির (রাহিমাহুল্লাহ) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবিয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আবুয-যিনাদ এই পত্রটি খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে ছাবিত এবং যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের প্রবীণদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। এরপর তিনি যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখিত পত্রটি উল্লেখ করেন, এবং তাতে ছিল:

12606 - «إِنِّي رَأَيْتُ مِنْ نَحْوِ قَسْمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأُخْوَةِ مِنَ الْأَبِ إِذَا كَانَ أَخًا وَاحِدًا ذَكَرًا مَعَ الْجَدِّ، قَسَمَ مَا وَرِثَا بَيْنَهُمَا شَطْرَيْنِ.

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি আমীরুল মু’মিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বণ্টন পদ্ধতি সম্পর্কে দেখেছি যে, যখন দাদা এবং পিতৃপক্ষের ভাইদের মধ্যে উত্তরাধিকার বণ্টন করা হতো আর দাদার সাথে কেবল একজন পুরুষ ভাই থাকতো, তখন তিনি তাদের উত্তরাধিকারের সম্পদ উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে ভাগ করে দিতেন।

12607 - فَإِنْ كَانَ مَعَ الْجَدِّ أُخْتٌ قَسَمَ لَهَا الثُّلُثَ، فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ مَعَ الْجَدِّ قَسَمَ لَهُمَا الشَّطْرَ، وَالْجَدَّ الشَّطْرَ.

যদি দাদার সাথে একজন বোন থাকে, তবে তার জন্য এক-তৃতীয়াংশ বণ্টন করা হবে। আর যদি দাদার সাথে দুইজন বোন থাকে, তবে তাদের জন্য অর্ধেক এবং দাদার জন্য অর্ধেক বণ্টন করা হবে।

12608 - فَإِنْ كَانَ مَعَ الْجَدِّ أَخَوَانِ، فَإِنَّهُ يَقْسِمُ لِلْجَدِّ الثُّلُثَ.

যদি দাদার সাথে দুজন ভাই থাকে, তবে দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ ভাগ করে দেওয়া হবে।

12609 - فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنِّي لَمْ أَرَهُ حَسِبْتُ يَنْقُصُ الْجَدَّ مِنَ الثُّلُثِ شَيْئًا ثُمَّ مَا خَلُصَ لِلْإِخْوَةِ مِنْ مِيرَاثِ أَخِيهِمْ بَعْدَ الْجَدِّ، فَإِنَّ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ هُمْ أَوْلَى بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ بِمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُمْ دُونَ بَنِي الْعَلَّةِ،

যদি তারা এর চেয়েও বেশি হয়, তবে আমি তা দেখিনি। আমি মনে করি না যে পিতামহ তার এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) অংশ থেকে কিছু কম পান। অতঃপর দাদার (অংশ প্রদানের) পরে ভাইদের জন্য তাদের ভাইয়ের মীরাস থেকে যা অবশিষ্ট থাকে, তাতে সহোদর ভাই-বোনেরা (যারা পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে সম্পর্কিত) বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (যারা শুধু পিতার দিক থেকে সম্পর্কিত) তুলনায় আল্লাহ তাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন সেই অনুযায়ী একে অপরের চেয়ে অধিক হকদার।

12610 - فَلِذَلِكَ حَسَبْتُ نَحْوًا مِنَ الَّذِي كَانَ عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -[136]- يَقْسِمُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ، وَلَمْ يَكُنْ يُوَرِّثُ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنَ الْأَبِ مَعَ الْجَدِّ شَيْئًا، ثُمَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، يَعْنِي يَقْسِمُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأُخْوَةِ نَحْوَ هَذَا»

আমি সেই অনুপাতে হিসাব করেছিলাম, যা আমীরুল মুমিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা এবং বৈমাত্রেয় ভাইদের (পিতা-পক্ষীয়) মধ্যে বন্টন করতেন। তিনি মাতৃপক্ষীয় ভাইদের, যারা পিতা-পক্ষীয় নয়, দাদামশাইয়ের সাথে উত্তরাধিকারের কিছুই দিতেন না। অতঃপর আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনু আফফানও দাদা ও ভাইদের মধ্যে অনুরূপভাবে (সম্পত্তি) বন্টন করতেন।

12611 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: اخْتَلَفُوا فِي الْجَدِّ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَرُوِيَ، عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ: «يُورَّثُ مَعَ الْإِخْوَةِ»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম শাফিঈ বলেন:) দাদার (উত্তরাধিকারের) বিষয়ে তাঁরা মতপার্থক্য করেছিলেন। যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন— এবং উমার, উসমান, আলী ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে: “তিনি ভাইদের সাথে উত্তরাধিকার লাভ করবেন।”

12612 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ: «أَنَّهُمْ جَعَلُوهُ أَبًا، وَأَسْقَطُوا الْإخْوَةَ مَعَهُ».

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, এবং আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকেও বর্ণিত আছে যে: "তারা তাকে (দাদাকে) পিতা গণ্য করতেন এবং তার উপস্থিতিতে ভাইদের (উত্তরাধিকার থেকে) বাদ দিতেন।"

12613 - ثُمَّ ذَكَرَ تَرْجِيحَ قَوْلِ مَنْ شَرَّكَ بَيْنَهُمْ كَمَا هُوَ مَنْقُولٌ فِي الْمَبْسُوطِ

এরপর তিনি তাদের মধ্যে যারা শরিক করেছেন তাদের মতের প্রাধান্য উল্লেখ করলেন, যেমনটি ‘আল-মাবসূত’ গ্রন্থে বর্ণিত আছে।

12614 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ: «أَنَّهُ كَانَ يُشَرِّكُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأُخْوَةِ حَتَّى يَكُونَ سَادِسًا».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদা ও ভাই-বোনদের মাঝে (উত্তরাধিকারের) অংশীদারিত্ব দিতেন, যতক্ষণ না দাদার প্রাপ্য অংশ ষষ্ঠ ভাগ (১/৬) না হতো।

12615 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، أَمَّا صَاحِبُهُمْ فَيَقُولُ: الْجَدُّ أَبٌ، فَيُطْرَحُ الْإِخْوَةُ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (এই মত) পোষণ করে না। কিন্তু তাদের সাথী বলেন: দাদা হলো পিতা, তাই ভাইদেরকে বাদ দেওয়া হয়।

12616 - وَأَمَّا هُمْ، وَنَحْنُ فَنَقُولُ بِقَوْلِ زَيْدٍ: يُقَاسِمُ الْأُخْوَةَ، مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ، وَلَا يَنْقُصُ مِنَ الثُّلُثِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ

আর তারা এবং আমরা (এই মতের অনুসারীরা) যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে বলি: সে (দাদা) ভাইদের সাথে ভাগ করে নেবে, যতক্ষণ সেই ভাগাভাগি তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর সে মূল সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে কম নেবে না।

12617 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ -[137]- الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: « كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُشَرِّكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ، فَإِذَا كَثُرُوا أَوْفَاهُ السُّدُسَ».

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে ভাই-বোনদের সাথে অংশীদার করতেন। যখন ভাই-বোনদের সংখ্যা বেশি হতো, তখন তিনি তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ পূর্ণ করে দিতেন।

12618 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ عَلَى هَذَا مَا قَالَ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই সম্পর্কে তাই বলেছেন, যা তিনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য সম্পর্কে বলেছিলেন।

12619 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: « كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَجْعَلُ الْأَكْدَرِيَّةَ -[138]- مِنْ ثَمَانِيَةٍ، لِلْأُمِّ سَهْمٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَلِلْأُخْتِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلزَّوْجِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ».

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, যে আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) আকদারিয়্যা মাসআলাকে আট (৮) অংশ থেকে ভাগ করতেন: মায়ের জন্য এক অংশ, দাদার জন্য এক অংশ, বোনের জন্য তিন অংশ এবং স্বামীর জন্য তিন অংশ।

12620 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، وَلَكِنَّهُمْ يُرِيدُ بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ يَقُولُونَ بِمَا رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: يَجْعَلُهَا مِنْ تِسْعَةِ أَسْهُمٍ، لِلْأُمِّ سَهْمَانِ، وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَلِلْأُخْتِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلزَّوْجِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، ثُمَّ يُقَاسِمُ الْجَدُّ الْأُخْتَ، فَيُجْعَلُ بَيْنَهُمَا، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: তারা এ কথা বলেন না, বরং তিনি (শাফিঈ) বুঝাতে চেয়েছেন যে কিছু ইরাকবাসী যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মত অনুসারে বলেন: তারা এটিকে নয়টি অংশে (শেয়ারে) বিভক্ত করে—মায়ের জন্য দুটি অংশ, দাদার জন্য একটি অংশ, বোনের জন্য তিনটি অংশ এবং স্বামীর জন্য তিনটি অংশ। অতঃপর দাদা বোনের সাথে অংশীদারিত্ব করে, ফলে উভয়ের মধ্যে ভাগ করা হয়; যেখানে পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান (ভাগ) থাকে।