12621 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَسُفْيَانَ، عَمَّنْ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ أَظُنُّهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي جَدٍّ وَأُخْتٍ وَأُمٍّ: « لِلْأُخْتِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأُمِّ سَهْمٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ».

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাদা, বোন ও মায়ের (মীরাসের) ক্ষেত্রে: বোনের জন্য তিনটি অংশ, মায়ের জন্য একটি অংশ এবং দাদার জন্য দুটি অংশ।

12622 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، إِنَّمَا يَقُولُونَ بِقَوْلِ زَيْدٍ: يَجْعَلُهَا مِنْ تِسْعَةٍ، لِلْأُمِّ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْجَدِّ أَرْبَعَةٌ، وَلِلْأُخْتِ سَهْمَانِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা এটি গ্রহণ করেন না। বরং তারা যায়িদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে বলেন: তিনি এটিকে নয় ভাগ থেকে তৈরি করেন। মায়ের জন্য তিনটি অংশ, দাদার জন্য চারটি অংশ এবং বোনের জন্য দুটি অংশ।

12623 - وَهَذِهِ الْآثَارُ إِنَّمَا أَوْرَدَهَا الشَّافِعِيُّ إِلْزَامًا لِلْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ.

১২৬২৩ - আর এই বর্ণনাগুলো ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) শুধুমাত্র আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতবিরোধের বিষয়ে ইরাকবাসীদের (ফকীহদের) উপর প্রমাণস্বরূপ পেশ করেছিলেন।

12624 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْعِرَاقِيِّينَ: وَلَا أَعْلَمُ لِلْجَدِّ فِي السُّنَّةِ فَرْضًا إِلَّا مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ كُلَّ الثَّبْتِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাব ইখতিলাফ আল-ইরাকিয়্যিন’-এ বলেছেন: আর আমি সুন্নাহতে দাদা (সম্পর্কে) কোনো ফরয বিধান সম্পর্কে অবগত নই, শুধুমাত্র একটি সূত্র/বর্ণনা ছাড়া, যা আহলুল হাদীস (মুহাদ্দিসগণ) পুরোপুরিভাবে নির্ভরযোগ্য বলে মনে করেন না।

12625 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَأَنَّهُ أَرَادَ مَا رَوَاهُ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ عُمَرَ نَشَدَ لِلنَّاسِ: " مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَضَى فِي الْجَدِّ بِشَيْءٍ؟ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا شَهِدْتُهُ: أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، قَالَ: مَعَ مَنْ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: لَا دَرَيْتَ ".

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের সামনে ঘোষণা করলেন: "কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাদার (উত্তরাধিকার) বিষয়ে কোনো কিছু ফায়সালা করতে শুনেছে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "আমি এর সাক্ষী—তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিয়েছিলেন।" তিনি (উমার) বললেন: "কার সাথে (বন্টন করা হয়েছিল)?" সে বলল: "আমি জানি না।" তিনি বললেন: "তুমি জানো না (তাহলে তোমার জানা হয়নি)।"

12626 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخَطِيبُ الِإِسْفَرَايِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ.

১২৬২৬ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু সাঈদ আল-খাতীব আল-ইসফারায়িনী, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু বাহর আল-বারবাহারি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বিশর ইবন মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেছেন।

12627 - وَكَأَنَّهُ ضَعَّفَهُ بِأَنَّ رَاوِيهِ عَلِيُّ بْنُ جُدْعَانَ، وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، أَوْ بِأَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يُثْبِتْ سَمَاعَهُ مِنْ عِمْرَانَ، وَاخْتَلَفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ

আর মনে হয় তিনি এটাকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন কারণ এর বর্ণনাকারী হলেন আলি ইবনু জুদ’আন, এবং তিনি হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন, অথবা এই কারণে যে আল-হাসান ইমরান থেকে তাঁর (হাদীস) শ্রবণ প্রমাণ করতে পারেননি এবং এর সনদ নিয়ে তার উপর মতপার্থক্য করা হয়েছে।

12628 - وَهَذَا أَوْلَى فَقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ شَيْخًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ ابْنِي مَاتَ، فَمَا لِي مِنْ مِيرَاثِهِ؟ فَقَالَ: «لَكَ سُدُسٌ». فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ، فَقَالَ: «لَكَ سُدُسٌ آخَرُ»، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «لَكَ السُّدُسُ الْآخَرُ طُعْمَةً». حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، فَذَكَرَهُ.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বৃদ্ধ ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার নাতি মারা গেছে। তার মীরাসের মধ্যে আমার অংশ কতটুকু?" তিনি বললেন: "আপনার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ।" যখন লোকটি ফিরে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "আপনার জন্য আরও এক-ষষ্ঠাংশ।" যখন সে আবার মুখ ফিরিয়ে নিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "আপনার জন্য শেষ এক-ষষ্ঠাংশটি অতিরিক্ত দান হিসেবে।"

12629 - إِلَّا أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَا يُثْبِتُونَ سَمَاعَ الْحَسَنِ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ......

কিন্তু হাদীসশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ আল-হাসান কর্তৃক ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (সরাসরি) হাদীস শোনাকে নিশ্চিত করেন না।

12630 - وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " أَيُّكُمْ يَعْلَمُ مَا وَرَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَدَّ؟ -[140]- قَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ: «أَنَا، أَنَا وَرَّثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّدُسَ» قَالَ: مَعَ مَنْ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: لَا دَرَيْتَ، فَمَا تُغْنِي إِذًا ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে জানে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাদাকে (উত্তরাধিকার সূত্রে) কী অংশ দিয়েছিলেন?" মা’কিল ইবনু ইয়াসার বললেন: "আমি, আমি জানি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ছয় ভাগের এক ভাগ (আস-সুদুস) অংশ দিয়েছিলেন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কার সাথে (অর্থাৎ, অন্য কোনো ওয়ারিশের উপস্থিতিতে)?" তিনি বললেন: "আমি জানি না।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি জানো না? তাহলে এটি তোমার কী উপকারে আসবে?"

12631 - وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَبْيَنُ فِي الِانْقِطَاعِ؛ لِأَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَشْهَدْ سُؤَالَ عُمَرَ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الشَّافِعِيُّ وَقَفَ عَلَى ذَلِكَ، لِذَلِكَ قَالَ: لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ كُلَّ الثَّبْتِ.

আর এই বর্ণনাটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) ক্ষেত্রে অধিক সুস্পষ্ট; কারণ আল-হাসান উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশ্ন/জিজ্ঞাসার সময় উপস্থিত ছিলেন না। আর মনে হয় ইমাম শাফিঈ সেই বিষয়ে অবগত ছিলেন, এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: হাদীসের বিশেষজ্ঞগণ এটিকে সম্পূর্ণরূপে প্রমাণিত মনে করেন না।

12632 - وَإِسْنَادُ الرِّوَايَتَيْنِ قَبْلَ الْإِرْسَالِ صَحِيحٌ، فَلِذَلِكَ قَالَ: أَخْرَجَهُمَا أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ ......

১২৬৩২ - এবং ইরসালের (মুরসাল হওয়ার) পূর্বের উভয় রিওয়ায়াতের সনদ সহীহ (নির্ভরযোগ্য)। সেই কারণে তিনি বলেছেন: আবু দাউদ (ইমাম) তাঁর কিতাবুস্ সুনান-এ এ দুটিকেই সংকলন করেছেন......

12633 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ جُلَسَاءَهُ: " أَيُّكُمْ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَدِّ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، أَعْطَاهُ السُّدُسَ قَالَ: مَعَ مَنْ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: لَا دَرَيْتَ قَالَ: أَيُّكُمْ أَيْضًا؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا عِنْدِي مِنْ ذَلِكَ قَالَ: مَهْ؟ قَالَ: أَعْطَاهُ الثُّلُثَ قَالَ: مَعَ مَنْ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: لَا دَرَيْتَ، ثُمَّ سَأَلَ أَيْضًا، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: مَهْ؟ قَالَ: أَعْطَاهُ النِّصْفَ قَالَ: مَعَ مَنْ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي قَالَ: لَا دَرَيْتَ، ثُمَّ سَأَلَ أَيْضًا، فَقَالَ رَجُلٌ: أَعْطَاهُ الْمَالَ كُلَّهُ، فَلَمَّا تَوَلَّى زَيْدٌ الْفَرَائِضَ، أَعْطَاهُ مَعَ الْوَلَدِ الذُّكُورِ السُّدُسَ، وَمَعَ الْأُخْوَةِ الثُّلُثَ، وَمَعَ الْأَخِ الْوَاحِدِ النِّصْفَ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ غَيْرَهُ جَعَلَ لَهُ الْمَالَ " -[141]-.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর মজলিসে উপবিষ্টদের জিজ্ঞেস করলেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাদার (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে কী বলেছেন, তা তোমাদের কারোর জানা আছে?” তখন এক ব্যক্তি বলল: "আমার জানা আছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস) দিয়েছিলেন।" তিনি (উমর) বললেন: "কার সাথে?" লোকটি বলল: "আমার জানা নেই।" তিনি বললেন: "তোমার জানা নেই!" তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন: "আর কার জানা আছে?" তখন আরেকজন বলল: "আমার কাছে সেই জ্ঞান আছে।" তিনি বললেন: "কী?" লোকটি বলল: "তিনি তাকে এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) দিয়েছিলেন।" তিনি বললেন: "কার সাথে?" লোকটি বলল: "আমার জানা নেই।" তিনি বললেন: "তোমার জানা নেই!" এরপর তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন। তখন একজন লোক বলল: "এই বিষয়ে আমার কাছে কিছু জ্ঞান আছে।" তিনি বললেন: "কী?" লোকটি বলল: "তিনি তাকে অর্ধেক (নিসফ) দিয়েছিলেন।" তিনি বললেন: "কার সাথে?" লোকটি বলল: "আমার জানা নেই।" তিনি বললেন: "তোমার জানা নেই!" অতঃপর তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: "তিনি তাকে সম্পূর্ণ মাল দিয়েছিলেন।"

অতঃপর যখন যায়েদ (ইবনু সাবিত) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফারায়েজ (উত্তরাধিকার বণ্টন) এর দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তিনি পুরুষ সন্তানদের সাথে থাকলে দাদাকে ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬) দিলেন, ভাইদের সাথে থাকলে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) দিলেন, এবং একজন ভাই থাকলে অর্ধেক (১/২) দিলেন। আর যদি তিনি (দাদা) ছাড়া অন্য কোনো ওয়ারিশ না থাকে, তবে তিনি সম্পূর্ণ সম্পদ তাঁকেই (দাদাকে) দিলেন।

12634 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عِيسَى الْمَدَنِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الثُّلُثِ، وَالسُّدُسِ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَعِيسَى غَيْرُ قَوِيٍّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ......
الْعَوْلُ ......

১২৬৩৪ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক ঈসা আল-মাদানী থেকে, তিনি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এক-তৃতীয়াংশ ও এক-ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকারের অংশ) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট) এবং ঈসা শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন। আল্লাহই অধিক অবগত। ...... আল-’আওল (উত্তরাধিকারের অংশ বেড়ে যাওয়া)। ......

12635 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ: « أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ، وَكَانَ أَكْثَرُ مَا أَعَالَهَا بِهِ الثُّلُثَيْنِ» ......
بَابُ مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ ......

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি ফারাঈয (উত্তরাধিকার বন্টন) সমস্যাকে ’আওল’ (আনুপাতিক হ্রাস) করেছেন, আর অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তিনি এটিকে দুই-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত ’আওল’ করতেন।

12636 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ» -[144]-. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ.

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।"

12637 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَبِهَذَا نَقُولُ: فَإِنِ ارْتَدَّ أَحَدٌ عَنِ الْإِسْلَامِ، لَمْ يَرِثْهُ مُسْلِمٌ، بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَطَعَ اللَّهُ الْوَلَايَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَالْمُشْرِكِينَ ......

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াতের ভিত্তিতে বলেছেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি যে, যদি কেউ ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়, তবে কোনো মুসলিম তার উত্তরাধিকারী হতে পারবে না। কারণ, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে এবং আল্লাহ্ মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে পারস্পরিক অভিভাবকত্ব ছিন্ন করেছেন।

12638 - وَذَكَرَ احْتِجَاجَ مَنْ خَالَفَهُ فِي الْمُرْتَدِّ بِمَا رُوِيَ، « أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَتَلَ الْمُسْتَوْرِدَ، وَوَرَّثَ مِيرَاثَهُ وَرَثَتَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ».

এবং তিনি (লেখক) ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) বিষয়ে তার (লেখকের) বিরোধিতাকারীদের সেই যুক্তি উল্লেখ করেছেন যা এই বর্ণনার ভিত্তিতে গ্রহণ করা হয় যে, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-মুস্তাওরিদকে হত্যা করেছিলেন এবং তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি তার মুসলিম উত্তরাধিকারীদের মাঝে বণ্টন করেছিলেন।

12639 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ يَزْعُمُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِنْكُمْ أَنَّهُ غَلَطٌ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যেকার কিছু হাদিস বিশেষজ্ঞ দাবি করেন যে, এটি ভুল।

12640 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ هَذَا.

আহমাদ বলেছেন: সুলাইমান আল-আ’মাশ আবূ ’আমর আশ-শাইবানী থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।