12641 - وَرَوَاهُ سِمَاكٌ، عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ، فَذَكَرَ قِصَّةَ الْمُسْتَوْرِدِ، وَأَمْرِ عَلِيٍّ بِقَتْلِهِ وَإِحْرَاقِهِ بِالنَّارِ قَالَ فِيهَا: وَلَمْ يَعْرِضْ لِمَالِهِ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইবনু উবাইদ ইবনুল আবরাস বলেন:) আমি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট বসেছিলাম, তখন তিনি মুস্তাওরিদ-এর ঘটনা উল্লেখ করলেন এবং আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আদেশে তাকে হত্যা করা ও আগুনে পুড়িয়ে দেওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করলেন। এই প্রসঙ্গে তিনি (আলী) বলেছিলেন: "আর তার সম্পদে হস্তক্ষেপ করা হয়নি।"

12642 - وَرَوَاهُ أَيْضًا الشَّعْبِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، دُونَ ذِكْرِ الْمَالِ.

১২২৪২ - এবং এটি আরও বর্ণনা করেছেন শা’বী ও আব্দুল মালিক ইবনু উমায়র, সম্পদের উল্লেখ ছাড়াই।

12643 - وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، أَنَّهُ كَانَ يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَلِيٍّ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ -[145]- جَعَلَ الشَّافِعِيُّ لِخَصْمِهِ ثَابِتًا، وَاعْتَذَرَ فِي تَرْكِهِ بِظَاهِرِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ»،

আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি সেই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে দুর্বল মনে করতেন। অতঃপর শাফিঈ তাঁর প্রতিপক্ষের জন্য সেটিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, এবং তিনি (শাফিঈ) সেটি বর্জনের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট বক্তব্যের মাধ্যমে ওযর পেশ করেছেন: "মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।"

12644 - كَمَا تَرَكَ وَتَرَكُوا قَوْلَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَمَنْ تَابَعَهُمْ، مِنْهُمْ: سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَغَيْرُهُمَا فِي تَوْرِيثِ الْمُسْلِمِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ». وَإِنْ كَانَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ الْكُفَّارَ مِنْ أَهْلِ الْأَوْثَانِ ......

যেমন তারা মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মু’আবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের অনুসারীদের মতবাদ/রায় ত্যাগ করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব, মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ও অন্যান্যরা। (এই মতবাদ/রায়) হল আহলে কিতাব (কিতাবধারী) থেকে মুসলিমের উত্তরাধিকার লাভের বিষয়ে, আল্লাহর বাণীর সুস্পষ্ট অর্থের কারণে: “মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হয় না।” যদিও এটি সম্ভবত ইঙ্গিত করে যে তিনি এর দ্বারা মূর্তি পূজক কাফিরদের বোঝাতে চেয়েছেন......

12645 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ " يَسْأَلُهُمَا عَنْ مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ، فَقَالَا: لَبَيْتِ الْمَالِ ".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: বর্ণিত আছে যে, মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের (ইবনু আব্বাস ও যায়দ ইবনু সাবিত)-এর কাছে মুরতাদের (ধর্মত্যাগকারীর) উত্তরাধিকার সম্পর্কে জানতে চেয়ে পত্র লিখেছিলেন। তখন তাঁরা দু’জন বলেন: তা বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের) জন্য।

12646 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِيَانِ أَنَّهُ فَيْءٌ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা দু’জন বোঝাতে চেয়েছেন যে, তা হলো ফাঈ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)।

12647 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَى فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ: «لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ» غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ، وَرِوَايَةُ الْحُفَّاظِ مِثْلُ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ عَمْرٍو الْقَطَّانِ جَمِيعًا فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ.

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যারা যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে এই বর্ণনা করেছেন যে, ‘দুই ধর্মের অনুসারীরা পরস্পর ওয়ারিশ হবে না’, সেই বর্ণনাটি সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) নয়। হাফেযগণের (নির্ভরযোগ্য রাবীদের) বর্ণনা ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ। বস্তুত এই (নির্দিষ্ট শব্দগুলো সম্বলিত) হাদীসটি কেবল আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আমর আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসেও এটি একইসাথে একটি হাদীসের মধ্যে বর্ণিত হয়েছে।

12648 - فَمَنِ ادَّعَى كَوْنَ قَوْلِهِ: «لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ»، هُوَ الْأَصْلُ، وَمَا رُوِّينَاهُ مَنْقُولًا عَلَى الْمَعْنَى، فَلِسُوءِ مَعْرِفَتِهِ بِالْأَسَانِيدِ، وَلِمَيْلِهِ إِلَى الْهَوَى، فَرُوَاةُ مَا ذَكَرْنَاهُ حُفَّاظٌ أَثْبَاتٌ.

সুতরাং, যে ব্যক্তি দাবি করে যে তার এই কথাটি: ‘দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের ওয়ারিশ হয় না’ – এটাই মূল (আসল শব্দ), এবং আমরা যা বর্ণনা করেছি তা অর্থানুযায়ী বর্ণিত হয়েছে, তবে (এই দাবি তার) ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) সম্পর্কে খারাপ জ্ঞানের কারণেই এবং তার প্রবৃত্তির প্রতি ঝোঁকের কারণে। কারণ আমরা যা উল্লেখ করেছি তার বর্ণনাকারীরা হলেন নির্ভরযোগ্য হাফেয (দৃঢ় স্মৃতিশক্তির অধিকারী)।

12649 - وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِي رِوَايَاتِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِذَا لَمْ يَنْضَمَّ إِلَيْهَا مَا يُؤَكِّدُهُ، وَانْفَرَدَ مَنْ رَوَاهُ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ بِرِوَايَتِهِ، وَرِوَايَةُ الْحُفَّاظِ بِخِلَافِ رِوَايَتِهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

হাদীসশাস্ত্রের আলিমগণ আমর ইবনু শুআইব-এর সেই সকল বর্ণনা নিয়ে মতভেদ করেছেন, যখন সেগুলোর সাথে নিশ্চিতকারী কোনো সমর্থন যুক্ত হয়নি। আর যারা যুহরীর হাদীসের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা এককভাবে তা বর্ণনা করেছেন এবং হাফেযগণের বর্ণনা তার বর্ণনার বিপরীত। আর আল্লাহর নিকটই সফলতা কামনা করি।

12650 - وَأَمَّا رِوَايَةُ هُشَيْمٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي ذَلِكَ، فَقَدْ حَكَمَ الْحُفَّاظُ بِكَوْنِهِ غَلَطًا، وَبِأَنَّ هُشَيْمًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، فَرِوَايَتُهُ عَنْهُ مُنْقَطِعَةٌ ......

১২৬৫0 - আর এ বিষয়ে যুহরী থেকে হুশাইমের যে বর্ণনা, হাফেযগণ এটিকে ভুল বলে রায় দিয়েছেন, এবং (তা এই কারণে যে) হুশাইম এটি যুহরী থেকে শোনেননি। সুতরাং তাঁর থেকে এর বর্ণনা হলো বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’)।

12651 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ -[146]- مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ».

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না।"

12652 - قَالَ عَلِيٌّ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فَقَالَ: لَمْ يَحْفَظْ.

আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহকে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি বললেন: সে (তা সঠিকভাবে) মুখস্থ রাখতে পারেনি।

12653 - قَالَ عَلِيٌّ: فَنَظَرْنَا، فَإِذَا هُشَيْمٌ لَمْ يَسْمَعِ الْحَدِيثَ مِنَ الزُّهْرِيِّ ......
بَابُ الْمُشَرَّكَةِ ......

১২৬৫৩ - আলী বললেন: অতঃপর আমরা দেখলাম যে, হুশাইম হাদীসটি যুহরী থেকে শোনেননি।
অংশীদারী উত্তরাধিকার সংক্রান্ত অধ্যায়।

12654 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قُلْنَا فِي الْمُشَرَّكَةِ، زَوْجٍ، وَأُمٍّ، وَأَخَوَيْنِ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَأَخَوَيْنِ لِأُمٍّ، فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ، وَلِلْأَخَوَيْنِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثُ، وَيَشْرَكُهُمْ بَنُو الْأَبِ وَالْأُمِّ؛ لِأَنَّ الْأَبَ لَمَّا سَقَطَ حُكْمَهُ صَارُوا بَنِي أُمٍّ مَعًا " -[148]-.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আমরা ’আল-মুশাররাকাহ’ (উত্তরাধিকারের বিশেষ মাসআলা) সম্পর্কে বলি: যখন (ওয়ারিশ হিসেবে) একজন স্বামী, একজন মা, পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে দু’জন ভাই এবং শুধু মাতার দিক থেকে দু’জন ভাই থাকে, তখন স্বামীর জন্য অর্ধাংশ (১/২), মায়ের জন্য ষষ্ঠাংশ (১/৬), এবং বৈমাত্রেয় ভাইদের (মাতার দিক থেকে) জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) নির্ধারিত হয়। আর আপন ভাইয়েরা (পিতা ও মাতা উভয়ের দিকের) তাদের সাথে (অর্থাৎ বৈমাত্রেয় ভাইদের সাথে) অংশীদার হবে; কারণ যখন পিতার হুকুম রহিত হয়, তখন তারা সকলেই একত্রে মায়ের সন্তান হয়ে যায়।

12655 - وَحَكَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ......

১২৬৫৫ - আর তা বর্ণনা করেছেন শাফিঈ (রহ.) তাঁর কাদীম (পুরাতন সংকলন)-এ, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে...।

12656 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ سِمَاكَ بْنَ الْفَضْلِ الْخَوْلَانِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ: «شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَشْرَكَ الْأُخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَ الْأُخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فِي الثُّلُثِ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: لَقَدْ قَضَيْتَ عَامَ أَوَّلَ بِغَيْرِ هَذَا. قَالَ: كَيْفَ قَضَيْتُ. قَالَ: «جَعَلْتَهُ لِلْأُخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ، وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْأُخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ شَيْئًا» قَالَ: «تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا، وَهَذَهِ عَلَى مَا قَضَيْنَا» ......

আল-হাকাম ইবনু মাসঊদ আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রত্যক্ষ করেছি, তিনি একই পিতা-মাতা থেকে আগত ভাই-বোনদেরকে মায়ের দিক থেকে আগত ভাই-বোনদের সাথে (ওয়ারিশী সম্পত্তির) এক তৃতীয়াংশের মধ্যে শরীক করেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি তো গত বছর এর ভিন্ন ফায়সালা করেছিলেন। তিনি (উমার) বললেন: আমি কেমন ফায়সালা করেছিলাম? সে বলল: আপনি তা (ঐ অংশ) শুধুমাত্র মায়ের দিক থেকে আগত ভাই-বোনদের জন্য স্থির করেছিলেন এবং একই পিতা-মাতা থেকে আগত ভাই-বোনদের জন্য কিছুই রাখেননি। তিনি (উমার) বললেন: সেই ফায়সালা আমার তৎকালীন ফায়সালা অনুযায়ী ছিল, আর এই ফায়সালা আমার বর্তমান ফায়সালা অনুযায়ী।

12657 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَزَيْدٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: « لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ، وَأَشْرِكُوا بَيْنَ الْأُخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ، وَالْأُخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فِي الثُّلُثِ»، وَقَالُوا: مَا زَادَهُمُ الْأَبُ إِلَّا قُرْبًا " ......

উমর, আব্দুল্লাহ ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: স্বামীর জন্য রয়েছে অর্ধেক অংশ (১/২), মায়ের জন্য রয়েছে ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬), আর আপন ভাইবোনদের (যারা পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) এবং মায়ের দিকের ভাইবোনদেরকে তিন ভাগের এক ভাগে (১/৩) অংশীদার কর। আর তারা আরও বলেছেন: পিতা কেবলই তাদেরকে ঘনিষ্ঠতা দান করেছেন (কিন্তু তাদের অংশ হ্রাস করেনি)।

12658 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، « أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ شَرَّكَ بَيْنَهُمْ، وَأَنَّ عَلِيًّا لَمْ يُشَرِّكْ بَيْنَهُمْ» ......

আবূ মিজলায থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে অংশীদারিত্ব স্থাপন করেছিলেন, কিন্তু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে অংশীদারিত্ব স্থাপন করেননি।

12659 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، « أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ شَرَّكَ» -[149]-.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি অংশীদারিত্ব করেছিলেন।

12660 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَقُولُ يُشَرِّكُ، وَهُمْ يُخَالِفُونَهُ، وَيَقُولُونَ: لَا يُشَرِّكْ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বলি, সে অংশীদার করবে (বা ভাগীদার হবে), কিন্তু তারা তাঁর বিরোধিতা করে এবং বলে, সে অংশীদার করবে না।