12741 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي تَوْرِيثِ الْعَمَّةِ الثُّلُثَ، وَالْخَالَةِ الثُّلُثَ، فَإِنَّمَا رُوِيَ بِأَسَانِيدَ مُنْقَطِعَةٍ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْمَدَنِيُّونَ بِخِلَافِ ذَلِكَ بِرَاوِيَةٍ مَوْصُولَةٍ، وَأُخْرَى مُرْسَلَةٍ ......

১২৭৪১ - আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে ফুফুকে এক-তৃতীয়াংশ এবং খালাকে এক-তৃতীয়াংশ উত্তরাধিকার দেওয়ার ব্যাপারে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা শুধু মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন) সনদসমূহেই বর্ণিত হয়েছে। অথচ মদীনাবাসীগণ তাঁর থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন, যার একটি হলো মওসূলাহ (সংযুক্ত সনদযুক্ত) বর্ণনা এবং অপরটি মুরসালাহ (প্রেরিত) বর্ণনা.......।

12742 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَنْظَلَةَ الزُّرَقِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ كَانَ قَدِيمًا يُقَالُ لَهُ ابْنُ مَرْسَا قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ، قَالَ: «يَا يَرْفَأُ، هَلُمَّ الْكِتَابَ»، لِكِتَابٍ كَانَ كَتَبَهُ فِي شَأْنِ الْعَمَّةِ يَسْأَلُ عَنْهَا وَيَسْتَخِيرُ فِيهَا، فَأَتَاهُ بِهِ يَرْفَأُ فَدَعَى بِتَوْرٍ أَوْ قَدَحٍ فِيهِ الْمَاءُ، فَمَحَى ذَلِكَ الْكِتَابَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: « لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ لَأَقَرَّكِ، لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ لَأَقَرَّكِ» ......

ইবনু মারসা, যিনি কুরাইশের একজন পুরোনো আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেছেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম। যখন তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন, তখন বললেন: “হে ইয়ারফা, কিতাবটি নিয়ে আসো।”

এটি ছিল এক ফুফুর (আম্মাহ) বিষয়ে লেখা একটি পত্র, যাঁর সম্পর্কে তিনি (উমার) জিজ্ঞাসা করছিলেন এবং (আল্লাহর কাছে) কল্যাণ প্রার্থনা (ইসতিখারা) করছিলেন। ইয়ারফা সেটি তাঁর কাছে নিয়ে আসলেন।

এরপর তিনি পানি ভর্তি একটি বড় পাত্র অথবা পেয়ালা আনতে বললেন এবং সেই পত্রটি তাতে (ভিজিয়ে) মুছে দিলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: “যদি আল্লাহ তোমাকে সন্তুষ্ট থাকতেন, তবে তিনি তোমাকে বহাল রাখতেন। যদি আল্লাহ তোমাকে সন্তুষ্ট থাকতেন, তবে তিনি তোমাকে বহাল রাখতেন।”

12743 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهَ، كَثِيرًا يَقُولُ: " كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ: « عَجَبًا لِلْعَمَّةِ، تُورَثُ وَلَا تَرِثُ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ফুফুর বিষয়টি আশ্চর্যের—তাকে ওয়ারিস করা হয়, কিন্তু তিনি ওয়ারিস হন না।

12744 - هَكَذَا أَوْرَدَهُمَا مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ، وَرَوَاهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا ......

১২২৭৪ - এভাবে ইমাম মালিক (আল-মুয়াত্তায়) সে দুটিকে এনেছেন, এবং তিনি সে দুটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন...।

12745 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ إِلَى قُبَاءَ يَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِي مِيرَاثِ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ لَا مِيرَاثَ لَهُمَا».

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফুফু ও খালার মীরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে আল্লাহর কাছে ইস্তেখারা (পরামর্শ) করার জন্য কুবায় আরোহণ করে গেলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নিকট ওহী নাযিল করলেন যে, তাদের (ফুফু ও খালার) জন্য কোনো মীরাস নেই।

12746 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ.

১২৭৪৬ - আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বাকর ইবনুল হারিস, তিনি বললেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আলী ইবনু উমার, তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আদম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ, তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনু শারীক, তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূল জামাহির, তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দারওয়ার্দী, অতঃপর তিনি এটি অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছেন।

12747 - وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ ......

১২৭৪৭ - আর এটি আবূ দাঊদ তাঁর ’আল-মারাসীল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আল-কা’নাবী থেকে, আদ-দারآورদী থেকে।

12748 - وَهَذَا نَظِيرُ مَا رُوِيَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» ......

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার প্রাপ্য হক দিয়েছেন। সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর (ওয়ারিশের) জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই।"

12749 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180] وَقَالَ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ} [البقرة: 240].

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "তোমাদের উপর ফরয করা হয়েছে যে, যখন তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হবে, আর সে ধন-সম্পদ রেখে যাবে, তখন সে যেন পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত করে।" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৮০) এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যাবে এবং স্ত্রীদেরকে রেখে যাবে, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছর ভরণ-পোষণের ওসিয়ত করে।" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৪০)

12750 - قَالَ: « وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى مِيرَاثَ الْوَالِدَيْنِ، وَمَنْ يَرِثُ بَعْدَهُمَا وَمَعَهُمَا مِنَ الْأَقْرَبِينَ، وَمِيرَاثَ الزَّوْجِ مِنْ زَوْجَتِهِ، وَالزَّوْجَةِ مِنْ زَوْجِهَا، ثُمَّ ذَكَرَ احْتِمَالَ ثُبُوتِ الْوَصِيَّةِ مَعَ الْمِيرَاثِ، وَاحْتِمَالَ أَنْ تَكُونَ الْمَوَارِيثُ نَاسِخًا لِلْوَصَايَا» ......

তিনি বললেন: “আল্লাহ তাআলা পিতা-মাতার মীরাস (উত্তরাধিকার) নাযিল করেছেন, এবং তাদের পরে ও তাদের সাথে যারা নিকটাত্মীয়দের মধ্যে থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে (তাদের মীরাসও নাযিল করেছেন)। আর স্বামীর মীরাস তার স্ত্রী থেকে, এবং স্ত্রীর মীরাস তার স্বামী থেকে (নির্ধারণ করেছেন)। এরপর তিনি মীরাসের সাথে ওয়াসিয়্যত (উইল) বহাল থাকার সম্ভাবনা উল্লেখ করলেন, এবং এ সম্ভাবনাও উল্লেখ করলেন যে মীরাসের বিধানগুলো ওয়াসিয়্যতের (পূর্বের) বিধানগুলোকে রহিতকারী (নাসেখ) হতে পারে।”

12751 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَوَجَدْنَا أَهْلَ الْفُتْيَا، وَمَنْ حَفِظْنَا عَنْهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمَغَازِي مِنْ قُرَيْشٍ وَغَيْرِهِمْ لَا يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَامَ الْفَتْحِ: « لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، وَلَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ». وَلَا يَرْوونَهُ إِلَّا عَمَّنْ حَفِظُوهُ عَنْهُ مِمَّنْ لَقَوْا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْمَغَازِي، فَكَانَ هَذَا نَقْلَ عَامَّةٍ عَنْ عَامَّةٍ، وَكَانَ أَقْوَى فِي بَعْضِ الْأَمْرَيْنِ نَقْلُ وَاحِدٍ، وَكَذَلِكَ وَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ عَلَيْهِ مُجْتَمِعِينَ ".

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ বলেছেন: আমরা ফতোয়া প্রদানকারীদেরকে এবং কুরাইশ ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা মাগাযীর (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) জ্ঞান রাখেন, তাদের থেকে আমরা যাদেরকে সংরক্ষণ করেছি, তাদেরকে এর উপর মতভেদ করতে দেখিনি যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর বলেছেন: "উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো ওসিয়াত নেই, এবং কোনো মু’মিনকে কোনো কাফিরের [হত্যার] বদলে হত্যা করা হবে না।" আর তারা এই হাদিস শুধু তাদের কাছ থেকেই বর্ণনা করেছেন যাদের থেকে তারা সংরক্ষণ করেছেন, যারা মাগাযী সম্পর্কে জ্ঞানী এবং যাদের সাথে তারা সাক্ষাৎ করেছেন। সুতরাং এটি ছিল সাধারণ মানুষের পক্ষ থেকে সাধারণ মানুষের বর্ণনা (নাক্বলে আম্মাহ আন আম্মাহ)। আর দুই বিষয়ের মধ্যে কোনো কোনোটির ক্ষেত্রে একক রাবীর বর্ণনা আরও শক্তিশালী ছিল, এবং এভাবেই আমরা দেখতে পাই যে আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এর উপর ঐক্যবদ্ধ।

12752 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرَوَى بَعْضُ الشَّامِيِّينَ، حَدِيثًا لَيْسَ مِمَّا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ فَإِنَّ بَعْضَ رِجَالِهِ مَجْهُولُونَ ......

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সিরিয়ার কিছু লোক একটি হাদীস বর্ণনা করেছে যা হাদীসের বিশেষজ্ঞগণ (আহলুল হাদীস) নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করেন না। কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী (রাবী) অজ্ঞাত (মাজহুল)।

12753 - وَإِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ: حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ، سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «قَدْ أُعْطِيَ كُلُّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، فَذَكَرَهُ.

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিদায় হজ্জে দেখেছি এবং তাঁকে বলতে শুনেছি: “প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) দেওয়া হয়েছে। সুতরাং ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত (উইল) নেই।”

12754 - وَحَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّامِيِّينَ، لَا بَأْسَ بِهِ.

ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, শামবাসীদের সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি গ্রহণযোগ্য।

12755 - وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: فَذَكَرَ هَذَا الْمَعْنَى ......

আমর ইবনু খারিজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি এই অর্থটি বর্ণনা করেন।

12756 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ».

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই।"

12757 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَاسْتَدْلَلْنَا بِمَا وَصَفْتُ مِنْ عَامَّةِ نَقْلِ أَهْلِ الْمَغَازِي، عَلَى أَنَّ الْمَوَارِيثَ نَاسِخَةٌ الْوَصِيَّةَ لِلْوَالِدَيْنِ، وَالزَّوْجَةِ، مَعَ الْخَبَرِ الْمُنْقَطِعِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِجْمَاعِ الْعَامَّةِ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ ......

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বলেন: আমি যে বর্ণনা করেছি তা এবং মাগাযী (সামরিক অভিযান) বিশেষজ্ঞদের সাধারণ বর্ণনা দ্বারা আমরা এই বিষয়ে প্রমাণ গ্রহণ করি যে, উত্তরাধিকারের বিধান পিতামাতা ও স্ত্রীর জন্য অসিয়তের বিধানকে রহিত (নাসিখ) করেছে। এর সাথে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সনদের) হাদীস এবং এ বিষয়ে সাধারণ উম্মাহর ঐকমত্যও (ইজমা’) রয়েছে।

12758 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالَا: «نَسَخَتْ آيَةُ الْمَوَارِيثِ الْوَصِيَّةَ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ».

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: মীরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াতটি পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য (সম্পত্তির) অসিয়তের বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।

12759 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ قَالَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ، إِلَّا أَنَّ طَاوُسًا، وَقَلِيلًا مَعَهُ قَالُوا: نُسِخَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، وَمَنْ يَرِثُ، وَثَبَتَتْ لِلْقَرَابَةِ غَيْرِ الْوَالِدَيْنِ، فَمَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ قَرَابَةٍ لَمْ تَجُزْ ......

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এবং অধিকাংশ আলেমও অনুরূপ বলেছেন। তবে তাউস এবং তার সাথে অল্প কয়েকজন বলেছেন: পিতামাতা এবং যারা উত্তরাধিকারী, তাদের জন্য ওসিয়ত (উইল) রহিত করা হয়েছে, এবং পিতামাতা ব্যতীত নিকটাত্মীয়দের জন্য তা প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। সুতরাং, যে ব্যক্তি নিকটাত্মীয় ছাড়া অন্য কারো জন্য ওসিয়ত করে, তা জায়েয হবে না...

12760 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، انْقَطَعَ الْحَدِيثُ مِنَ الْأَصْلِ.

১২৭৬০ - আমাদেরকে আবূ সাঈদ তাঁর কিতাবুল ওয়াসায়া-তে খবর দিয়েছেন, আমাদেরকে আবূ আল-আব্বাস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আর-রাবী‘ খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন, আশ-শাফিঈ বলেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ্ খবর দিয়েছেন, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি মূল (সূত্র) থেকে বিচ্ছিন্ন/অনুপস্থিত।