12781 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قول النبي [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] لسعد أغنى عما قال من بعده في الوصايا وذلك أن بيناً في كلامه أنه إنما قصد اختيار أن يترك الوصي ورثته أغنياء فإن تركهم أغنياء أجزت له أن يستوعب الثلث.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, নবী [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম]-এর সা’দকে [প্রদত্ত] বাণী ওসিয়ত সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর (সা’দের) পরে যা কিছু বলা হয়েছে, তা থেকে অধিক স্বয়ংসম্পূর্ণ। আর তা এই কারণে যে, তাঁর (নবীর) বক্তব্যে স্পষ্ট যে তিনি কেবল এটাই পছন্দ করেছেন যে, ওসিয়তকারী যেন তার উত্তরাধিকারীদের সচ্ছল (ধনী) রেখে যায়। সুতরাং, যদি সে তাদেরকে সচ্ছল রেখে যায়, তবে আমি তাকে এক-তৃতীয়াংশ পূর্ণরূপে ওসিয়ত করার অনুমতি দেব।

12782 - قال: / وقول النبي [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] «الثلث والثلث كبير أو كثير».
يحتمل الثلث غير قليل وهو أولى معانيه به لأنه لو كرهه لسعد لقال له غض منه.

তিনি বললেন: আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী— "এক তৃতীয়াংশ, আর এক তৃতীয়াংশই অনেক বা যথেষ্ট (কবীর অথবা কাছীর)।" —এর ব্যাখ্যা হলো, এক তৃতীয়াংশ অল্প নয়, এবং এটিই তাঁর বাণীর সবচেয়ে উত্তম অর্থ। কেননা যদি তিনি সা’দ-এর জন্য তা অপছন্দ করতেন, তবে তিনি তাকে তা কমিয়ে দিতে বলতেন।

12783 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه أخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي في قوله عز وجل: {وإذا حضر القسمة} إلى قوله: {وليخش الذين تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولاً سديداً}
-[180]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান ও মর্যাদাবান আল্লাহর এই বাণী: "{আর যখন বন্টনের সময় উপস্থিত হয়...}" থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "{আর তাদের ভয় করা উচিত, যারা নিজেদের পিছনে দুর্বল সন্তান-সন্ততি রেখে গেলে তাদের জন্য শঙ্কিত হত। সুতরাং তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং সঠিক কথা বলে।}" এই সম্পর্কে (ইউনুস ইবনু আব্দুল আ’লাকে) বলেছেন।

12784 - قَالَ: قِسْمَةُ الْمِيرَاثِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ مَنْ حَضَرَ، فَلْيَحْضُرْ بِخَيْرٍ، وَلْيَخَفْ أَنْ يُحْضَرَ حِينَ يَخْلُفُ هُوَ أَيْضًا بِمَا حَضَرَ غَيْرَهُ ......

তিনি বললেন: মিরাসের (উত্তরাধিকারের) বণ্টনের ক্ষেত্রে, যে উপস্থিত থাকবে, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে। সে যেন মঙ্গলের সাথে উপস্থিত হয়, এবং সে যেন ভয় করে যে, যখন সেও (সম্পদ) রেখে যাবে, তখন অন্যদের সাথে তার আচরণের মতোই আচরণ তার সাথেও করা হবে......

12785 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: «أَنَّهَا فِي الرَّجُلِ يَحْضُرُ الرَّجُلَ عِنْدَهُ قَوْمُهُ، عِنْدَ الْوَصِيَّةِ، فَيَأْمُرُهُ بِالْوَصِيَّةِ، بِمَا يَكُونُ فِيهِ ضَرَرٌ عَلَى وَرَثَتِهِ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং অতঃপর মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণিত, এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যার কাছে তার গোত্রের লোকেরা অসিয়ত করার সময় উপস্থিত হয় এবং তারা তাকে এমন অসিয়ত করতে নির্দেশ দেয় যা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য ক্ষতিকর হয়।

12786 - ثُمَّ ذَكَرَا، يَعْنِي مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ.

তারপর তারা দুজন উল্লেখ করলেন—অর্থাৎ যা শাফিঈ বলেছেন।

12787 - وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا}

আর তাঁর বাণী প্রসঙ্গে: {আর যখন বন্টনের সময় নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম ও মিসকিনগণ উপস্থিত হয়, তখন তাদের সেখান থেকে কিছু দাও এবং তাদের সাথে উত্তম কথা বলো।}

12788 - فَقَدْ رُوِّينَا، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهَا مُحْكَمَةٌ غَيْرُ مَنْسُوخَةٍ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তা (বিধানটি) হলো সুদৃঢ় (মুহকাম), যা রহিত (মানসুখ) করা হয়নি।

12789 - وَكَذَلِكَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ

তেমনিভাবে আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

12790 - وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: « هُمَا وَلِيَّانِ، وَلِيُّ يَرِثُ وَوَلِيُّ لَا يَرِثُ، فَأَمَّا الَّذِي يَرِثُ فَيُعْطَى، وَأَمَّا الَّذِي لَا يَرِثُ فَلْيَقُلْ مَعْرُوفًا».

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: তারা দুইজন অভিভাবক (নিকটাত্মীয়)— একজন উত্তরাধিকারী এবং একজন উত্তরাধিকারী নয়। আর যে ব্যক্তি উত্তরাধিকারী, তাকে (তার প্রাপ্য) দেওয়া হবে; আর যে উত্তরাধিকারী নয়, সে যেন তাদের সাথে সদালাপ করে।

12791 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، فَذَكَرَهُ -[181]-، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ

১২৭৯১ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসসাম, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনু মারযূক, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু’বা, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ বিশর থেকে, তিনি তা উল্লেখ করেছেন - [পৃষ্ঠা ১৮১] -, এবং একই অর্থে হুশাইম এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বিশর থেকে।

12792 - وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ، عَارِمَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نُسِخَتْ، وَلَا وَاللَّهِ مَا نُسِخَتْ، وَلَكِنَّهَا مِمَّا تَهَاوَنَ النَّاسُ بِهَا، وَهُمَا وَالِيَانِ، وَالٍ يَرِثُ، وَذَاكَ الَّذِي يُرْزَقُ، وَوَالٍ لَا يَرِثُ، فَذَاكَ الَّذِي يَقُولُ بِالْمَعْرُوفِ، يَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ، فَذَكَرَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কিছু লোক ধারণা করে যে এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! এটি রহিত হয়নি। বরং মানুষ এর প্রতি উদাসীনতা দেখিয়েছে। অভিভাবক (বা নিকটাত্মীয়) হলো দুই প্রকার: এক প্রকার অভিভাবক যে উত্তরাধিকারী হবে, আর সে হলো সেই ব্যক্তি যে (উত্তরাধিকার সূত্রে) সম্পদ পাবে। আর আরেক প্রকার অভিভাবক যে উত্তরাধিকারী হবে না, সে হলো সেই ব্যক্তি যে সদাচরণের সাথে বলে, ’তোমাকে দেওয়ার মতো (সম্পদের) মালিকানা আমার নেই’।"

12793 - وَرُوِّينَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: «أَنَّهُ قَسَمَ مِيرَاثَ أَبِيهِ، وَعَائِشَةُ حَيَّةٌ، فَلَمْ يَدَعْ فِي الدَّارِ مِسْكِينًا، وَلَا ذَا قَرَابَةٍ إِلَّا أَعْطَاهُمْ مِنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ، وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ».

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবি বকর থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতার উত্তরাধিকার (মীরাস) বন্টন করেছিলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জীবিত ছিলেন। তিনি বাড়ির মধ্যে কোনো মিসকিন (দরিদ্র) বা কোনো নিকটাত্মীয়কে বাদ দেননি, বরং তিনি তাঁর পিতার মীরাস থেকে তাদের দান করেছিলেন। আর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন।

12794 - قَالَ الْقَاسِمُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «مَا أَصَابَ، لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ، إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْوَصِيَّةِ، وَإِنَّمَا هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْوَصِيَّةِ يُرِيدُ الْمَيِّتَ أَنْ يُوصِيَ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-কাসিম বলেন: আমি এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "সে সঠিক বলেনি, এটি তার জন্য নয়। এটি তো কেবল ওয়াসিয়্যত (ওসিয়ত) সম্পর্কিত। আর এই আয়াতটি কেবল ওয়াসিয়্যত সম্পর্কিতই, যখন মৃত ব্যক্তি ওসিয়ত করতে চায়।"

12795 - وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، أَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: «عَمِلَ بِالْكِتَابِ، هِيَ لَمْ تُنْسَخْ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনুল মুনযির এই ঘটনা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে (আয়েশাকে) বিষয়টি জানানো হলে, তিনি বললেন: সে কিতাব (আল্লাহর বিধান) অনুযায়ী আমল করেছে। এটি মনসূখ (রহিত) হয়নি।

12796 - وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} [النساء: 8] قَالَ: قِسْمَةُ الثُّلُثِ "
-[182]-

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, {যখন বন্টনের সময় উপস্থিত হয়} [সূরা নিসা: ৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এর অর্থ) এক-তৃতীয়াংশ বন্টন।

12797 - وفي رواية أخرى قال: ذاك من الثلث عند الوصية.

অন্য একটি বর্ণনায় তিনি বলেন: তা হল ওসিয়তের (উইল/বিয়োগপত্র) ক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত।

12798 - وفي رواية أخرى قال: إذا مات الميت فقد وجب الميراث لأهله.

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তখন তার উত্তরাধিকারীদের জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) আবশ্যক (বা ওয়াজিব) হয়ে যায়।

12799 - وروى قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال نسختها الفرائض.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফরয (নির্ধারিত) অংশগুলো সেগুলোকে রহিত করে দিয়েছে।

12800 - وفي رواية أخرى: هي منسوخة.

এবং অন্য এক বর্ণনায় (আছে): এটি রহিত।