12941 - وفى هذا دلالةٌ عَلَى أَنَّ قَبْلَ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ، كَانَ مَشْهُورًا فِيمَا بَيْنَ الصَّحَابَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ، وَأَنَّهُ كَانَ لَا يُخَمِّسُ، وَحِينَ رَجَعَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ صَدَّقَ عَوْفًا، وَلَمْ يَرَ اعْتِذَارَ خَالِدٍ بِالِاسْتِكْثَارِ عُذْرًا فِي التَّخْمِيسِ، ثُمَّ لَمَّا جَاوَزَ عَوْفٌ أَمِيرًا مِنْ أُمَرَائِهِمْ، وَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ سُقُوطِ حِشْمَةِ الْأَمِيرِ غَضِبَ وَأَمَرَهُ بِمَنْعِهِ إِيَّاهُ عَلَى طَرِيقِ التَّأْدِيبِ، وَكَانَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَجُوزُ أَنَّهُ كَانَ يُعْطِيهِ إِيَّاهُ مِنْ بَعْدُ، وَقَدْ قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ، وَلَمْ يُخَمِّسْهُ. وَلَمْ يُنْصِفْ مَنْ تَعَلَّقَ بِهَذَا، أَوْ خَالَفَ السُّنَّةَ فِي السَّلَبِ لِلْقَاتِلِ، وَهَلَّا عُدَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي كَانَتْ بِالْأَمْوَالِ، ثُمَّ صَارَ مَنْسُوخًا، كَمَا فَعَلَ فِي غَيْرِ هَذَا مِمَّا خُولِفَ فِيهِ بِلَا حُجَّةٍ، وَالَّذِي يَعْلُقُ مِنْ بَعْدُ فِي قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ، وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ، وَمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ: «كِلَاكُمَا قَتَلَهُ»، وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرٍو، فَغَنِيمَةُ بَدْرٍ كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَصِّ الْكِتَابِ، يُعْطِي مِنْهَا مَنْ يَشَاءُ، وَقَدْ قَسَمَ لِجَمَاعَةٍ لَمْ يَشْهَدُوهَا، ثُمَّ نَزَلَتِ الْآيَةُ بَعْدَ بَدْرٍ، وَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ، فَصَارَ الْأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ، ثُمَّ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا أَثْخَنَهُ، وَجَرَحَهُ الْآخَرُ بَعْدَهُ، فَقَضَى بِسَلَبِهِ لِلْأَوَّلِ.

১২৯৪১ - আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, হুনাইনের যুদ্ধের পূর্বে সাহাবীদের মধ্যে এই বিষয়টি সুপরিচিত ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যাকারীর জন্য সালব (নিহতের ব্যক্তিগত সম্পদ) ফয়সালা করেছিলেন এবং তিনি এতে খুমুস (পঞ্চমাংশ) গ্রহণ করতেন না। আর যখন তাঁরা (আওফ ও খালিদ) এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন তিনি আওফকে সত্য বলে সমর্থন করলেন এবং খালিদের অতিরিক্ত (মাল) চাওয়ার ওজরকে খুমুস গ্রহণের ক্ষেত্রে বৈধতা হিসেবে দেখলেন না। অতঃপর যখন আওফ তাদের আমীরদের একজনকে অতিক্রম (অমান্য/কটাক্ষ) করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে আমীরের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হতে দেখলেন, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং শিষ্টাচার শেখানোর উদ্দেশ্যে তাঁকে (খালিদকে) তা প্রদান করা থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দিলেন। আর তাঁর জন্য এটি করা বৈধ ছিল। এরপর সম্ভবত তিনি পরে তা তাঁকে প্রদান করেছিলেন। আর তিনি হুনাইনের যুদ্ধে হত্যাকারীর জন্য সালবের ফয়সালা করেছিলেন এবং এর পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেননি। আর যে এর সাথে যুক্ত হয়েছে, অথবা হত্যাকারীর জন্য সালব সংক্রান্ত সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে, সে ন্যায়সঙ্গত কাজ করেনি। আর কেনই বা এটিকে অর্থ-সম্পদ সংক্রান্ত শাস্তির অন্তর্ভুক্ত মনে করা হবে না, যা পরে রহিত হয়ে গেছে? যেমনটি করা হয়েছে এমন অন্যান্য বিষয়েও, যার বিরোধিতা করা হয়েছে বিনা দলিলে। আর এরপরে যা সম্পর্কিত, তা হলো আবূ জাহলের হত্যা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মু’আয ইবনু আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মু’আয ইবনু আমর ইবনুল-জামূহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উদ্দেশ্যে বলা কথা: "তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছো," তবে তিনি সালব মু’আয ইবনু আমরকে ফয়সালা করে দিয়েছিলেন। কেননা বদরের গনীমত কুরআন-এর স্পষ্ট বিধান অনুসারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্ধারিত ছিল, তিনি যাকেই ইচ্ছা তা থেকে দিতে পারতেন। আর তিনি এমন একদল লোকের মাঝেও বণ্টন করেছিলেন যারা সেই যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না। এরপর বদরের পরে আয়াত নাযিল হয়, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যাকারীর জন্য সালবের ফয়সালা করেন। ফলে বিষয়টি সেদিকেই মোড় নেয়। অতঃপর এটা বৈধ যে তাদের দুজনের মধ্যে একজন তাকে মারাত্মকভাবে জখম করেছিলেন, আর অন্যজন তার পরে আঘাত করেছিলেন, তাই তিনি সালব প্রথমজনের জন্য ফয়সালা করেছিলেন।

12942 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَا يُخَمَّسُ السَّلَبُ، فَعَارَضَنَا مُعَارِضٌ، فَذَكَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: إِنَّا كُنَّا لَا نُخَمِّسُ السَّلَبَ، وَإِنَّ سَلَبَ الْبَرَاءِ قَدْ بَلَغَ شَيْئًا كَثِيرًا، وَلَا أُرَانِي إِلَّا خَامِسَهُ قَالَ: فَخَمَّسَهُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রহ.) বললেন: বিজিত শত্রুর ব্যক্তিগত লুণ্ঠিত সম্পদ (সালাব) থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) নেওয়া হবে না। অতঃপর একজন বিরোধী (মত পোষণকারী) আমাদের আপত্তি উত্থাপন করে এবং উল্লেখ করে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা (পূর্বে) সালাব থেকে এক-পঞ্চমাংশ নিতাম না। কিন্তু বারা’র লুণ্ঠিত সম্পদের পরিমাণ অনেক বেশি হয়ে গিয়েছিল, তাই আমার মনে হয় আমি এর এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (উমর) তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ নিলেন।

12943 - وَذَكَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: السَّلَبُ فِي الْغَنِيمَةِ، وَفِيهِ الْخُمُسُ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সালাব (শত্রুর কাছ থেকে প্রাপ্ত বিশেষ সম্পদ) গণীমতের অন্তর্ভুক্ত এবং এর উপর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) প্রযোজ্য।

12944 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي -[227]- شَيْءٌ لَمْ يَجُزْ تَرْكُهُ، وَلَمْ يَسْتَثْنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلِيلَ السَّلَبِ وَلَا كَثِيرَهُ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي خُمُسِ السَّلَبِ عَنْ عُمَرَ لَيْسَتْ مِنْ رِوَايَتِنَا.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু প্রমাণিত হয়—আমার পিতা-মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত হোন—তখন তা বর্জন করা বৈধ নয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অল্প বা বেশি, কোনো ধরণের সালাব (বিজিত শত্রুর কাছ থেকে প্রাপ্ত সামগ্রী) এর ক্ষেত্রেই ব্যতিক্রম করেননি। আর সালাবের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) সংক্রান্ত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বর্ণনাটি আমাদের বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।

12945 - قَالَ أَحْمَدُ: هِيَ مِنْ رِوَايَةِ الْبَصْرِيِّينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.

১২৯৪৫ - আহমদ বলেছেন: এটি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বসরার বর্ণনাকারীদের রিওয়ায়াত।

12946 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي زَمَانِ عُمَرَ تُخَالِفُهَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে তাঁর একটি বর্ণনা রয়েছে, যা এটির বিরোধী।

12947 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يُسَمَّى شِبْرَ بْنَ عَلْقَمَةَ قَالَ: « بَارَزْتُ رَجُلًا يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ فَقَتَلْتُهُ، فَبَلَغَ سَلَبُهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فَنَفَّلَنِيهِ سَعْدٌ».

শিবর ইবনে আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ক্বাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন এক ব্যক্তির সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধে অবতীর্ণ হলাম এবং তাকে হত্যা করলাম। তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া সম্পদের (সালব) মূল্য বারো হাজার পর্যন্ত পৌঁছেছিল। অতঃপর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা আমাকে অতিরিক্ত বখশিশ হিসেবে দিলেন।

12948 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أبو العباس، أخبرنا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: يُقَالُ: شِبْرُ بْنُ عَلْقَمَةَ.

১২৯৪৮ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবূল আব্বাস, তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আর-রাবী‘, তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আশ-শাফি‘ঈ, এরপর তিনি তা বর্ণনা করলেন। তবে তিনি বললেন: বলা হয়: শিব্র ইবনু ’আলকামা।

12949 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا كَثِيرٌ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, বারো হাজার অনেক বেশি।

12950 - قَالَ أَحْمَدُ: وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْمَغَازِي فِي قَاتِلِ مَرْحَبٍ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: قَتَلَهُ عَلِيٌّ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: قَتَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ.

আহমদ থেকে বর্ণিত, মারহাবের হত্যাকারী সম্পর্কে মাগাযীর (সামরিক ইতিহাস) বিশেষজ্ঞগণ মতানৈক্য করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করেছেন, আর কেউ কেউ বলেন: তাকে মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করেছেন।

12951 - وَذَهَبَ الْوَاقِدِيُّ إِلَى: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ ضَرَبَ سَاقَيْ مَرْحَبٍ فَقَطَعَهُمَا، وَلَمْ يُجْهِزْ عَلَيْهِ، فَمَرَّ بِهِ عَلِيٌّ فَضَرَبَ عُنُقَهُ، فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَبَهُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ سَيْفَهُ وَدِرْعَهُ وَمَغْفِرَهُ وَبَيْضَتَهُ، فَكَانَ عِنْدَ عَلِيٍّ دِرْعُهُ، وَمَغْفِرُهُ، وَبَيْضَتُهُ، وَكَانَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ سَيْفُهُ -[228]-.

ওয়াকিদী থেকে বর্ণিত যে, মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা মারহাবের দুই পায়ে আঘাত করলেন এবং সেগুলো কেটে দিলেন, কিন্তু তাকে সম্পূর্ণরূপে শেষ করেননি। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার ঘাড়ে আঘাত করে তাকে হত্যা করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারহাবের যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী (সালব) মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাকে দান করলেন—তার তরবারি, লৌহবর্ম, শিরস্ত্রাণ ও শিরোআবরণ। (পরবর্তীতে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিল তার লৌহবর্ম, শিরস্ত্রাণ ও শিরোআবরণ, আর মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামার পরিবারের কাছে ছিল তার তরবারি।

12952 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو هُوَ الْوَاقِدِيُّ فَذَكَرَهُ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ
الْوَجْهُ الثَّانِي مِنَ النَّفَلِ

১২৯৫২ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তাঁকে খবর দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বাত্তাহ, তাঁকে খবর দিয়েছেন আল-হাসান ইবনুল জাহম, তাঁদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনুল ফারাজ, তাঁদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর, যিনি আল-ওয়াকিদী। সুতরাং তিনি এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে তা বর্ণনা করেছেন।
আন-নাফলের (অতিরিক্ত/উপঢৌকন) দ্বিতীয় মত।

12953 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا إِبِلًا كَثِيرًا، فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا». أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নজদের দিকে একটি ছোট সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন, যার মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরও ছিলেন। এরপর তারা বহু উট গণীমত হিসেবে লাভ করলো। তখন তাদের প্রত্যেকের ভাগে বারোটি উট, অথবা এগারোটি উট পড়ল এবং তাদেরকে অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) হিসেবে একটি করে উট দেওয়া হলো।

12954 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنَا فِي سَرِيَّةٍ إِلَى نَجْدٍ، فَأَصَابَ سَهْمُ كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعِيرًا بَعِيرًا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নজদের দিকে একটি সামরিক অভিযানে (সারিয়্যা) প্রেরণ করেছিলেন। তখন আমাদের প্রত্যেকের অংশে বারোটি করে উট জুটেছিল, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে অতিরিক্ত পুরস্কার হিসেবে আরও একটি করে উট দিয়েছিলেন।

12955 - وَهَكَذَا فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَوَرْدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَهُمْ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে অতিরিক্ত পুরস্কার দিয়েছিলেন।

12956 - وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، فَرَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ أَمِيرَهُمُ نَفَّلَهُمْ بَعِيرًا بَعِيرًا لِكُلِّ إِنْسَانٍ، ثُمَّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ غَنِيمَتَهُمْ، وَمَا حَاسَبَهُمْ بِالَّذِي أَعْطَاهُمْ صَاحِبُهُمْ».

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাদের আমীর প্রত্যেক ব্যক্তিকে অতিরিক্ত হিসেবে একটি করে উট দান করেছিলেন। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তখন তিনি তাদের মাঝে তাদের গনীমতের মাল বন্টন করে দিলেন এবং তাদের সাথী (আমীর) তাদেরকে যা দিয়েছিলেন, তার হিসাব তিনি নিলেন না।

12957 - وَفِي رِوَايَةِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِشَارَةٌ إِلَى ذَلِكَ

১২৯৫৭ - আর লাইস ইবনু সা’দের বর্ণনায় সেদিকে ইঙ্গিত রয়েছে।

12958 - . وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ أَصَحُّ

এবং মনে হয় যে, জামাতের বর্ণনাটিই বেশি সহীহ।

12959 - فَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَ رِوَايَتِهِمْ، «وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَهُمْ مِنْ إِبِلٍ جَاءُوا بِهَا بَعِيرًا بَعِيرًا»

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তা হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সেই উটগুলো থেকে অতিরিক্ত পুরস্কার (নফল) হিসেবে প্রদান করেছিলেন, যা তারা একটি একটি করে নিয়ে এসেছিল।

12960 - وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: «كَانَ النَّاسُ يُعْطَوْنَ النَّفَلَ مِنَ الْخُمُسِ».

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষজনকে খুমুস (গনীমতের মালের পঞ্চমাংশ) থেকে অতিরিক্ত অংশ (নফল) প্রদান করা হতো।