13161 - وَقَدْ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مَاضِيًا، وَصَلَّى اللَّهُ وَمَلَائِكَتُهُ عَلَيْهِ، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ عِنْدَنَا فِي سَهْمِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: يُرَدُّ عَلَى السُّهْمَانِ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ مَعَهُ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ.

আমার পিতামাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো চলে গেছেন, আর আল্লাহ্ ও তাঁর ফেরেশতাগণ তাঁর উপর দরূদ বর্ষণ করুন। কিন্তু আমাদের নিকট জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) তাঁর অংশ (সাহম) নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: (তাঁকে দেওয়া অংশ) সেই অংশগুলোতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে যা আল্লাহ্ তাঁর সাথে উল্লেখ করেছেন। আর এ বিষয়ে বিশদ আলোচনা রয়েছে।

13162 - قَالَ: وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: يَضَعُهُ الْإِمَامُ حَيْثُ رَأَى عَلَى الِاجْتِهَادِ لِلْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ.

তিনি বলেন, আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: ইসলাম এবং এর অনুসারীদের জন্য ইজতিহাদের ভিত্তিতে ইমাম (রাষ্ট্রীয় প্রধান/শাসক) যেখানে উপযুক্ত মনে করেন, তিনি তা সেখানে স্থাপন করবেন।

13163 - وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: يَضَعُهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ

তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তা (অর্থ বা সম্পদ) জন্তুর রক্ষণাবেক্ষণ ও যুদ্ধাস্ত্রের জন্য রাখেন।

13164 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي أَخْتَارُ أَنْ يَضَعَهُ الْإِمَامُ فِي كُلِّ أَمْرٍ حَصَّنَ بِهِ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ، مِنْ سَدِّ ثَغْرٍ، أَوْ إِعْدَادِ كُرَاعٍ، أَوْ سِلَاحٍ، أَوْ أَعْطَاهُ أَهْلَ الْبَلَاءِ فِي الْإِسْلَامِ، نَفْلًا عِنْدَ الْحَرْبِ، وَغَيْرِ الْحَرْبِ، إِعْدَادًا لِلزِّيَادَةِ فِي تَعْزِيزِ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ عَلَى مَا صَنَعَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْطَى الْمُؤَلَّفَةَ، وَنَفَلَ فِي الْحَرْبِ، وَأَعْطَى عَامَ خَيْبَرَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِهِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ أَهْلَ حَاجَةٍ وَفَضْلٍ، وَأَكْثَرُهُمْ أَهْلُ فَاقَةٍ، نَرَى ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كُلَّهُ مِنْ سَهْمِهِ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার অভিমত হলো, ইমাম তা (সম্পদ) প্রতিটি এমন বিষয়ে ব্যয় করবেন, যার দ্বারা তিনি ইসলাম ও মুসলিমদের সুরক্ষিত করতে পারেন, যেমন সীমান্ত রক্ষা, ঘোড়া (যুদ্ধাস্ত্র) বা অস্ত্রশস্ত্র প্রস্তুত করা, অথবা তিনি তা ইসলামের সেবায় ত্যাগ স্বীকারকারীদেরকে দেবেন, যুদ্ধে বা যুদ্ধ ছাড়া অতিরিক্ত পুরস্কার (নফল) হিসেবে, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করেছেন, সে অনুসারে ইসলাম ও মুসলিমদের শক্তিশালী করার প্রস্তুতি বৃদ্ধি পায়। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআল্লাফাতুল কুলুবদের (যাদের মন ইসলামের দিকে আকৃষ্ট করা প্রয়োজন) দান করেছেন, এবং যুদ্ধের সময় অতিরিক্ত পুরস্কার দিয়েছেন, আর খায়বারের বছর তাঁর সাহাবীদের—মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা অভাবগ্রস্ত ও মর্যাদার অধিকারী ছিলেন, যাদের অধিকাংশই ছিলেন দরিদ্র, তাদের একদলকে দান করেছিলেন। আমরা মনে করি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এগুলো সবই তাঁর (রাসূলের) অংশের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

13165 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَقَالَ قَوْمٌ: سَهْمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِهِ يَقُومُ فِيهِ مَقَامَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি কাদীম (তাঁর পুরাতন মত)-এ বলেছেন: এবং একদল লোক বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অংশ তাঁর পরে যিনি ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রপ্রধান) হবেন, তাঁর জন্য; যিনি তাতে তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) স্থলাভিষিক্ত হবেন।

13166 - وَرَوَوْا فِي ذَلِكَ رِوَايَةً عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، " أَنَّ فَاطِمَةَ أَتَتْ أَبَا بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا أَطْعَمَ اللَّهُ نَبِيًّا طُعْمَةً فَهُوَ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِهِ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، فَذَكَرَهُ -[278]-.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর উত্তরাধিকার চেয়ে আবু বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট এসেছিলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যখন আল্লাহ কোনো নবীকে কোনো জীবিকা বা সম্পত্তি দান করেন, তখন তা তাঁর পরবর্তী শাসকের জন্য (নির্দিষ্ট)।”

13167 - إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «كَانَتْ لِلَّذِي يَلِي مِنْ بَعْدِهِ»، فَلَمَّا وُلِيتُ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ: أَنْتَ وَرَسُولُ اللَّهِ أَعْلَمُ، ثُمَّ رَجَعَتْ.

কিন্তু তিনি বলেছিলেন, ‘তা তার পরবর্তী শাসকের জন্য ছিল।’ অতঃপর যখন আমি শাসক হলাম, তখন আমি মনে করলাম যে তা মুসলমানদের (জনগণের) কাছে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত। (তখন) তিনি বললেন, ‘আপনি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ই ভালো জানেন।’ এরপর তিনি ফিরে গেলেন।

13168 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا يَنْفَرِدُ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيعٍ َإِنَّمَا اعْتَذَرَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ».

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম) আহমদ বলেছেন: এটি আল-ওয়ালীদ ইবনু জামি‘ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। নিশ্চয় আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসসমূহের ক্ষেত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি দ্বারা কারণ দেখিয়েছিলেন: «আমাদের কেউ ওয়ারিশ হবে না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদাকাহ (দান)»।

13169 - وَبِهِ احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ حَيْثُ جَعَلَ سَهْمَ الرَّسُولِ لِلْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ كَانَتْ تَوْلِيَتَهَا لِلَّذِي يَلِي بَعْدَهُ، يَصْرِفُهَا فِي مَصَالِحِهِمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর এর দ্বারাই শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাচীন) মতবাদে যুক্তি পেশ করেছেন, যখন তিনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অংশ মুসলমানদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। সুতরাং, যদি এটি সংরক্ষিত (সঠিক) থাকে, তবে এর অর্থ সম্ভবত এই যে, এটির তত্ত্বাবধান ছিল তাঁর (রাসূলের) পরবর্তী শাসকের জন্য, যিনি তা মুসলমানদের কল্যাণে ব্যয় করবেন। আর আল্লাহই অধিক অবগত।

13170 - وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، " أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَتَتْ أَبَا بَكْرٍ تَسْأَلُهُ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « سَهْمُ ذِي الْقُرْبَى لَهُمْ حَيَاتِي، وَلَيْسَ لَهُمْ بَعْدَ مَوْتِي». وَهَذَا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، الْكَلْبِيُّ مَتْرُوكٌ، وَأَبُو صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ ضَعِيفٌ، وَهَذَا يُخَالِفُ جَمِيعَ مَا رُوِيَ صَحِيحًا فِي قِصَّةِ فَاطِمَةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ
بَابُ تَفْرِيقِ مَا أُخِذَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْفَيْءِ غَيْرِ الْمُوجَفِ عَلَيْهِ

উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকরের নিকট এলেন, তাঁকে ’যি-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-এর অংশ (প্রাপ্তি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যি-কুরবার অংশ আমার জীবদ্দশায় তাদের জন্য, আমার মৃত্যুর পর তাদের জন্য নয়।" আর এটি বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই। কালবী (মুহাম্মাদ ইবনুস সা’ইব) মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী), আর আবু সালিহ (উম্মে হানীর আযাদকৃত গোলাম) দুর্বল। আর এটি ফাতিমা ও আবু বকরের ঘটনা সম্পর্কে সহীহ সনদে বর্ণিত সকল হাদীসের বিরোধী।
পরিচ্ছেদ: ফায়-এর চার-পঞ্চমাংশকে বন্টন করা, যার জন্য ঘোড়া দৌড়ানো হয়নি।

13171 - ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ حَدِيثَ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى سَرِيَّةٍ: « فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ، أَنَّ لَهُمُ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَبَوْا وَاخْتَارُوا دَارَهُمْ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ مِثْلَ أَعْرَابِ الْمُهَاجِرِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي كَانَ يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ، وَالْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ».

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো যুদ্ধাভিযানে (সারিয়্যা) কোনো সেনাপতিকে প্রেরণ করতেন, তখন বলতেন: "যদি তারা তোমার আহ্বানে সাড়া দেয়, তবে তাদের থেকে (তা) গ্রহণ করো এবং তাদের উপর (আক্রমণ করা থেকে) বিরত থাকো। এরপর তাদেরকে তাদের এলাকা থেকে হিজরতকারীদের (মুহাজিরদের) এলাকায় স্থানান্তরিত হতে আহ্বান জানাও। এবং তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের যা যা অধিকার আছে, তাদেরও সেই সকল অধিকার থাকবে এবং মুহাজিরদের উপর যে সকল দায়িত্ব আছে, তাদের উপরও সেই সকল দায়িত্ব বর্তাবে। আর যদি তারা অস্বীকার করে এবং তাদের এলাকাতেই থাকতে পছন্দ করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তারা মুহাজিরদের মধ্যে বসবাসকারী বেদুঈনদের (আরবীয় যাযাবরদের) মতো গণ্য হবে। মুমিনদের উপর আল্লাহর যে বিধানাবলী প্রযোজ্য হতো, তাদের উপরও সেই বিধানাবলী প্রযোজ্য হবে। কিন্তু ফায় (যুদ্ধ ছাড়া প্রাপ্ত সম্পদ) এবং গনীমতে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) তাদের কোনো অংশ থাকবে না, যদি না তারা মুসলমানদের সাথে জিহাদ করে।"

13172 - قَالَ عَلْقَمَةُ: وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ هُوَ ابْنُ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ -[280]-. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ، وَغَيْرِهِ

নু’মান ইবন মুক্বাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলকামা বলেন, মুকাতিল ইবন হাইয়ান বলেছেন: আমাকে মুসলিম—যিনি ইবন হাইসাম—বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুলাইমান ইবন বুরাইদার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁকে আহমাদ ইবন জা’ফর অবহিত করেছেন, তাঁকে আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী’ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ওয়াকী’ ও অন্যান্যদের সূত্রে হাদীসটি সংকলন করেছেন।

13173 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ ابْنِ الْيَمَانِ، عَنْ صَفْوَانَ، وَحَدِيثَ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِ الْفَيْءُ قَسَمَهُ مِنْ يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْأَعْزَبَ حَظًّا وَالْآهِلَ حَظَّيْنِ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ الرُّوذْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ جَمِيعًا، عَنْ صَفْوَانَ بِهَذَا الْحَدِيثِ

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যখন ‘ফাই’ (যুদ্ধ ছাড়াই অর্জিত সম্পদ) আসত, তখন তিনি সেদিনই তা বণ্টন করে দিতেন। অতঃপর তিনি অবিবাহিত ব্যক্তিকে এক অংশ এবং বিবাহিত ব্যক্তিকে দুই অংশ দিতেন।

13174 - وَذَكَرَ فِي الْقَدِيمِ حَدِيثَ شَبَابَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَقْسِمُ الْخُمُسَ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুমুস (গনিমতের এক পঞ্চমাংশ) স্বাধীন ও ক্রীতদাস উভয়ের মাঝে বণ্টন করতেন।

13175 - قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي قُرَّةَ قَالَ: «قَسَمَ لِي أَبُو بَكْرٍ كَمَا قَسَمَ لِسَيِّدِي» -[281]-.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ دُونَ حَدِيثِ أَبِي قُرَّةَ.

আবূ কুররা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর আমার জন্য সেভাবেই অংশ বন্টন করেছিলেন, যেভাবে তিনি আমার মনিবের জন্য অংশ বন্টন করেছিলেন।

13176 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ عُمَرَ فِي الْمَمَالِيكِ: أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ حَقٌّ، وَاخْتَارَ ذَلِكَ

আর আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত ক্রীতদাসদের (মমালীক) সম্পর্কিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: যে এই সম্পদে তাদের জন্য কোনো অধিকার নেই। এবং তিনি (শাফিঈ) এই মতটিই গ্রহণ করেছেন।

13177 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَحَدٌ لَقِيتُهُ فِي أَنَّ لَيْسَ لِلْمَمَالِيكِ فِي الْعَطَاءِ حَقٌّ، وَلَا لِلْأَعْرَابِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ الصَّدَقَةِ، وَاخْتَلَفُوا فِي التَّفْضِيلِ عَلَى السَّابِقَةِ وَالنَّسَبِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: أُسَاوِي بَيْنَ النَّاسِ، وَلَا أُفَضِّلُ عَلَى نَسَبٍ، وَلَا سَابِقَةٍ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ حِينَ قَالَ لَهُ عُمَرُ: " أَتَجْعَلُ الَّذِينَ جَاهَدُوا فِي اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، وَهَجَرُوا دِيَارَهُمْ، كَمَنْ إِنَّمَا دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ كُرْهًا؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: «إِنَّمَا عَمِلُوا لِلَّهِ، وَإِنَّمَا أُجُورُهُمْ عَلَى اللَّهِ، وَإِنَّمَا الدُّنْيَا بَلَاغٌ، وَخَيْرُ الْبَلَاغِ أَوْسَعُهُ». قَالَ: وَسَوَّى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بَيْنَ النَّاسِ، فَلَمْ يُفَضِّلْ أَحَدًا عَلِمْنَاهُ.

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তাদের মধ্যে কেউই এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, ক্রীতদাসদের জন্য (রাষ্ট্রীয়) ভাতার মধ্যে কোনো অধিকার নেই এবং ঐ সকল বেদুঈনদেরও কোনো অধিকার নেই যারা সাদকার (যাকাতের) হকদার। তবে তারা অগ্রগামিতা (ইসলাম গ্রহণের পূর্বলগ্নের মর্যাদা) এবং বংশের ভিত্তিতে অগ্রাধিকার দেওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: আমি সকলের মধ্যে সমতা বজায় রাখব এবং বংশ বা অগ্রগামিতার ভিত্তিতে কাউকে অগ্রাধিকার দেব না। কেননা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "যারা আল্লাহ্‌র পথে নিজেদের সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে এবং নিজেদের ঘরবাড়ি ত্যাগ করেছে, আপনি কি তাদেরকে তাদের সমান করবেন যারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও ইসলামে প্রবেশ করেছিল?" তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "তারা তো আল্লাহর জন্যই কাজ করেছে, আর তাদের প্রতিদান আল্লাহর উপরই ন্যস্ত। দুনিয়া তো কেবল একটি পাথেয়, আর উত্তম পাথেয় হল যা সবচেয়ে বেশি প্রশস্ত।" (শাফিঈ) বলেন: আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সকলের মধ্যে সমতা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, আমাদের জানা মতে তিনি কাউকেও অগ্রাধিকার দেননি।

13178 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا الَّذِي أَخْتَارُ، وَأَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ، ثُمَّ ذَكَرَ حُجَّتَهُ فِي ذَلِكَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “এটাই আমি গ্রহণ করি, এবং আমি আল্লাহর কাছে তৌফিক কামনা করি।” অতঃপর তিনি এ বিষয়ে তাঁর প্রমাণ উল্লেখ করেন।

13179 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ -[282]- مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ: أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: « مَا أَحَدٌ إِلَّا وَلَهُ فِي هَذَا الْمَالِ حَقٌّ، أُعْطِيَهُ أَوْ مُنِعَهُ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কেউই নেই, যার এই সম্পদে কোনো অধিকার নেই, সে (অংশ) তাকে দেওয়া হোক বা না দেওয়া হোক, তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (অর্থাৎ দাস-দাসী) তারা ছাড়া।

13180 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عُمَرَ نَحْوَهُ، وَقَالَ: «لَئِنْ عِشْتُ لَيَأْتِيَنَّ الرَّاعِي بِسُرَّ وَحِمْيَرَ حَقَّهُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর) বললেন: "যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে অবশ্যই সুররাহ ও হিমইয়ারের রাখাল পর্যন্তও তার প্রাপ্য অধিকার পৌঁছে যাবে।"