13201 - قَالَ: وَفِي حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ عَوَّضَهُ مِنْ حَقِّهِ وَعَوَّضَ امْرَأَةً مِنْ حَقِّهَا بِمِيرَاثِهَا مِنْ أَبِيهَا، كَالدَّلِيلِ عَلَى مَا قُلْتُ.

জারির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তার অধিকারের বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ দিয়েছিলেন এবং এক মহিলাকে তার পিতার মীরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত অধিকারের বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ দিয়েছিলেন—যা আমার বক্তব্যের দলীলস্বরূপ।

13202 - وَيُشْبِهُ قَوْلُ جَرِيرٍ عَنْ عُمَرَ: لَوْلَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَتَرَكْتُكُمْ عَلَى مَا قَسَمَ لَكُمْ، أَنْ يَكُونَ قَسَمَ لَهُمْ بِلَادَ صُلْحٍ مَعَ بِلَادَ إِيجَافٍ، فَرَدَّ قَسَمَ الصُّلْحِ، وَعَوَّضَ مِنْ بِلَادِ الْإِيجَافِ بِالْخَيْلِ وَالرِّكَابِ
بَابُ تَعْرِيفِ الْعُرَفَاءِ وَعَقْدِ الْأَلْوِيَةِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিটি সাদৃশ্যপূর্ণ: "যদি আমি একজন দায়িত্বপ্রাপ্ত বন্টনকারী না হতাম, তবে আমি তোমাদেরকে তার উপর ছেড়ে দিতাম যা তোমাদের জন্য বন্টন করা হয়েছে।" (এই উক্তি) এমন হতে পারে যে, তিনি তাদের জন্য সন্ধির ভূমি এবং বল প্রয়োগে বিজিত ভূমি উভয়ই বন্টন করেছিলেন। অতঃপর তিনি সন্ধির ভূমির বন্টন ফিরিয়ে দিলেন এবং বলপূর্বক বিজিত ভূমির (বন্টনের) পরিবর্তে ঘোড়া ও আরোহণের পশু দ্বারা ক্ষতিপূরণ দিলেন।

পরিচ্ছেদ: আরীফদের (প্রধানদের) পরিচিতি দান এবং যুদ্ধের পতাকা (আলউইয়াহ) স্থাপন।

13203 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا. . . .} [الحجرات: 13] "

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে, এবং তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো..." (সূরা হুজুরাত: ১৩)

13204 - قَالَ: وَرَوَى الزُّهْرِيُّ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَّفَ عَامَ حُنَيْنٍ عَلَى كُلِّ عَشْرَةٍ عَرِيفًا: "

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনায়নের বছর প্রতি দশজনের উপর একজন আরীফ (নেতা/প্রতিনিধি) নিযুক্ত করেছিলেন।

13205 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: : " وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُهَاجِرِينَ شِعَارًا، وَلِلْأَوْسِ شِعَارًا، وَلِلْخَزْرَجِ شِعَارًا، وَعَقَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَلْوِيَةَ عَامَ الْفَتْحِ، فَعَقَدَ لِلْقَبَائِلِ قَبِيلَةً قَبِيلَةً، حَتَّى جَعَلَ فِي الْقَبِيلَةِ أَلْوِيَةً، كُلُّ لِوَاءٍ لِأَهْلِهِ، وَكُلُّ هَذَا لِيَتَعَارَفَ النَّاسُ فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا، فَتَخِفَّ الْمُؤْنَةُ عَلَيْهِمْ بِاجْتِمَاعِهِمْ، وَعَلَى الْوَالِي كَذَلِكَ: ". ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ.

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাজিরগণের জন্য একটি বিশেষ প্রতীক (শি’আর), আউস গোত্রের জন্য একটি প্রতীক এবং খাযরাজ গোত্রের জন্য একটি প্রতীক নির্ধারণ করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর বেশ কয়েকটি পতাকা স্থাপন করেছিলেন। তিনি গোত্রগুলোর জন্য গোত্রানুসারে একেকটি করে পতাকা বাঁধলেন, এমনকি এক গোত্রের মধ্যেও একাধিক পতাকা নির্ধারণ করলেন; প্রতিটি পতাকা তার নির্দিষ্ট দলের জন্য ছিল। এই সমস্ত ব্যবস্থা এজন্য করা হয়েছিল যাতে যুদ্ধকালে এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে লোকেরা একে অপরকে চিনতে পারে। ফলে তাদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে তাদের উপর থেকে বোঝা হালকা হয়, এবং ঠিক একইভাবে প্রশাসকের (বা শাসকের) উপর থেকেও বোঝা হালকা হয়। এরপর তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন।

13206 - وَأَسَانِيدُ هَذِهِ الْآثَارِ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আর এই আছারগুলোর সনদসমূহ আমরা কিতাবুস-সুনান-এ উল্লেখ করেছি।

13207 - وَرُوِّينَا، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ: : " جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِعَارَ الْمُهَاجِرِينَ يَوْمَ بَدْرٍ: «يَا بَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ»، وَشِعَارَ الْخَزْرَجِ: «يَا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ»، وَشِعَارَ الْأَوْسِ: «يَا بَنِي عُبَيْدِ اللَّهِ»، وَسَمَّى خَيْلَهُ «خَيْلَ اللَّهِ».

উরওয়াহ ইবনুয-যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিন মুহাজিরদের স্লোগান নির্ধারণ করেছিলেন: ‘ইয়া বানী আবদির-রাহমান’ (হে আবদুর-রাহমানের সন্তানেরা), আর খাজরাজের (স্লোগান): ‘ইয়া বানী আবদিল্লাহ’ (হে আবদুল্লাহর সন্তানেরা), আর আওসের (স্লোগান): ‘ইয়া বানী উবাইদিল্লাহ’ (হে উবাইদুল্লাহর সন্তানেরা), এবং তিনি তাঁর অশ্বারোহী বাহিনীকে ‘খাইলুল্লাহ’ (আল্লাহর অশ্বারোহী বাহিনী) নামে অভিহিত করেছিলেন।

13208 - وَقَدْ قِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ
إِعْطَاءُ الْفَيْءِ عَلَى الدِّيوَانِ

এবং অন্য কিছুও বলা হয়েছে: রাষ্ট্রীয় তালিকা (দিওয়ান) অনুযায়ী ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) প্রদান করা।

13209 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ. فَقَالَ: « بِمَنْ تَرَوْنَ أَنْ أَبْدَأَ؟» فَقِيلَ لَهُ: ابْدَأْ بِالْأَقْرَبِ، فَالْأَقْرَبِ بِكَ. قَالَ: «بَلْ أَبْدَأُ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি দিওয়ান (রাষ্ট্রীয় দফতর/নিবন্ধন তালিকা) তৈরি করলেন, তখন তিনি বললেন, "আপনারা কী মনে করেন, আমি কাদের দিয়ে শুরু করব?" তাঁকে বলা হলো, "আপনার যারা নিকটতম, তাদের দিয়ে শুরু করুন।" তিনি বললেন, "বরং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যারা নিকটতম, তাদের দিয়ে শুরু করব।"

13210 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا كَثُرَ الْمَالُ فِي زَمَانِهِ، أَجْمَعَ عَلَى أَنْ يُدَوِّنَ الدَّوَاوِينَ، فَاسْتَشَارَ، فَقَالَ: « بِمَنْ تَرَوْنَ أَنْ أَبْدَأَ؟» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ابْدَأْ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ بِكَ -[300]-.
قَالَ: «ذَكَرْتُمُونِي، بَلْ أَبْدَأُ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، فَبَدَأَ بِبَنِي هَاشِمٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত, তাঁর সময়ে যখন সম্পদের প্রাচুর্য দেখা দিল, তখন তিনি দপ্তর (দেওয়ান/রেজিস্ট্রি) লিপিবদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং এ বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কী মনে করো, আমি কাকে দিয়ে (নাম লেখা) শুরু করব?" তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "আপনার যারা সবচেয়ে নিকটবর্তী, তাদের দিয়ে শুরু করুন।" তিনি (উমর) বললেন: "তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছ (সঠিক বিষয়টি)। বরং আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যারা সবচেয়ে নিকটবর্তী, তাদের দিয়ে শুরু করব।" অতঃপর তিনি বনু হাশিমকে দিয়ে শুরু করলেন।

13211 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالصِّدْقِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ وَمِنْ غَيْرِهِمْ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ أَحْسَنَ اقْتِصَاصًا لِلْحَدِيثِ مِنْ بَعْضٍ، وَقَدْ زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ قَالَ: " أَبْدَأُ بِبَنِي هَاشِمٍ، ثُمَّ قَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِيهِمْ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ ". فَإِذَا كَانَتِ السِّنُّ فِي الْهَاشِمِيِّ قَدَّمَهُ عَلَى الْمَطْلَبِيِّ، وَإِذَا كَانَتْ فِي الْمَطْلَبِيِّ قَدَّمَهُ عَلَى الْهَاشِمِيِّ. فَوَضَعَ الدِّيوَانَ عَلَى ذَلِكَ، وَأَعْطَاهُمْ عَطَاءَ الْقَبِيلَةِ الْوَاحِدَةِ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ عَبْدُ شَمْسٍ وَنَوْفَلٌ فِي جِذْمِ النَّسَبِ. فَقَالَ: «عَبْدُ شَمْسٍ أُخْوَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ نَوْفَلٍ»، فَقَدَّمَهُمْ، ثُمَّ دَعَا بَنِي نَوْفَلٍ يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ عَبْدُ الْعُزَّى، وَعَبْدُ الدَّارِ، فَقَالَ فِي بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى: «أَصْهَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهِمْ أَنَّهُمْ مِنَ الْمُطَيَّبِينَ». وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «هُمْ حِلْفٌ مِنَ الْفُضُولِ، وَفِيهِمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». وَقَدْ قِيلَ: ذَكَرَ سَابِقَةً فَقَدَّمَهُمْ عَلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، ثُمَّ دَعَا بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ انْفَرَدَتْ لَهُ زُهْرَةُ فَدَعَاهَا تَتْلُو عَبْدَ الدَّارِ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ بَنُو تَيْمٍ وَمَخْزُومٍ، فَقَالَ فِي تَيْمٍ: «إِنَّهُمْ مِنْ حِلْفِ الْفُضُولِ وَالْمُطَيَّبِينَ، وَفِيهِمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». وَقِيلَ: ذَكَرَ سَابِقَةً، وَقِيلَ: ذَكَرَ صِهْرًا، فَقَدَّمَهُمْ عَلَى مَخْزُومٍ، ثُمَّ دَعَا مَخْزُومًا يَتْلُونَهُمْ -[301]-. ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ سَهْمُ، وَجُمَحُ، وَعَدِيُّ بْنُ كَعْبٍ. فَقِيلَ: «ابْدَأْ بَعَدِيٍّ». فَقَالَ: «بَلْ أَقِرُّ نَفْسِي حَيْثُ كُنْتُ، فَإِنَّ الْإِسْلَامَ نَصَلَ، وَأَمْرُنَا وَأَمْرُ بَنِي سَهْمٍ وَاحِدٌ، وَلَكِنِ انْظُرُوا بَنِي جُمَحَ، وَسَهْمٍ». فَقِيلَ: قَدِّمْ بَنِي جُمَحَ، ثُمَّ دَعَا بَنِي سَهْمٍ، كَانَ دِيوَانُ عَدِيٍّ وَسَهْمٍ مُخْتَلِطًا كَالدَّعْوَةِ الْوَاحِدَةِ. فَلَمَّا خَلَصَتْ إِلَيْهِ دَعْوَتُهُ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عَالِيَةً، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْصَلَ إِلَيَّ حَظِّي مِنْ رَسُولِهِ»، ثُمَّ دَعَا بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ ".

শাফিঈ (রঃ) বলেন, মদীনা ও মক্কার কুরাইশ গোত্রের এবং অন্যান্য গোত্রের একাধিক জ্ঞানী ও সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তি আমাকে অবহিত করেছেন—তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে অধিক সুন্দরভাবে হাদীস বর্ণনা করতেন এবং তাদের কেউ কেউ হাদীসের মধ্যে কিছু কিছু যোগ করেছেন—যে, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক ও প্রশাসনিক নিবন্ধন (দিওয়ানসমূহ) তৈরি করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি বনি হাশিমকে দিয়ে শুরু করব।" এরপর তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের (বনি হাশিম) এবং বনি মুত্তালিবকে দান করতে দেখেছি।" যদি বনি হাশিমের কেউ বয়সে বড় হতো, তবে তিনি তাকে বনি মুত্তালিবের ব্যক্তির ওপর অগ্রাধিকার দিতেন। আর যদি বনি মুত্তালিবের কেউ বয়সে বড় হতো, তবে তিনি তাকে বনি হাশিমের ব্যক্তির ওপর অগ্রাধিকার দিতেন। এভাবে তিনি দিওয়ান প্রস্তুত করলেন এবং তাদের উভয়কে একই গোত্রের সমান ভাতা প্রদান করলেন।

এরপর নসবের (বংশ পরম্পরা) মূলের দিক থেকে আব্দুল শামস এবং নাওফাল তার কাছে সমান বলে প্রতীয়মান হলো। তিনি বললেন: "আব্দুল শামস হলো নাওফাল ছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয় সূত্রে)।" সুতরাং তিনি তাদের অগ্রাধিকার দিলেন। অতঃপর বনি নাওফালকে ডাকলেন, যারা তাদের অনুসরণ করত।

এরপর আব্দুল উযযা এবং আব্দুল দার তার কাছে সমান বলে প্রতীয়মান হলো। তিনি বনি আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা সম্পর্কে বললেন: "তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্বশুরকুল। আর তাদের মধ্যে ‘আল-মুতাইয়্যিবুন’ (সুগন্ধি ব্যবহারকারীদের চুক্তিতে অংশগ্রহণকারী) রয়েছে।" কেউ কেউ বলেছেন: "তারা হিলফুল ফুযূলের চুক্তির অংশীদার, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও উভয়টিতে উপস্থিত ছিলেন।" কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাদের অতীত কর্মের সাবিक़া (অগ্রগামীতা) উল্লেখ করলেন এবং বনি আব্দুল দারের ওপর তাদের অগ্রাধিকার দিলেন। অতঃপর তিনি বনি আব্দুল দারকে ডাকলেন, যারা তাদের পরে আসতেন।

এরপর যুহরাহ গোত্র তার থেকে আলাদা হয়ে গেল, তাই তিনি তাদেরকে ডাকলেন আব্দুল দারের পরে আসার জন্য। এরপর বনি তাইম ও বনি মাখযুম তার কাছে সমান বলে প্রতীয়মান হলো। তিনি তাইম সম্পর্কে বললেন: "তারা হিলফুল ফুযূল এবং আল-মুতাইয়্যিবুনের অন্তর্ভুক্ত, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয়টিতে উপস্থিত ছিলেন।" কেউ কেউ বলেছেন: তিনি সাবিक़ার কথা উল্লেখ করলেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি বৈবাহিক সম্পর্কের কথা উল্লেখ করলেন। সুতরাং তিনি তাদের বনি মাখযুমের ওপর অগ্রাধিকার দিলেন। এরপর তিনি বনি মাখযুমকে ডাকলেন, যারা তাদের অনুসরণ করত।

এরপর সাহম, জুমাহ ও আদি ইবনে কা’ব তার কাছে সমান বলে প্রতীয়মান হলো। তখন বলা হলো: "আপনি আদি ইবনে কা’বকে দিয়ে শুরু করুন।" তিনি (উমর) বললেন: "আমি বরং যেখানে আছি, সেখানেই নিজেদের স্থান নির্ধারণ করছি। কারণ ইসলাম (মতপার্থক্য) দূর করেছে। আর আমাদের এবং বনি সাহমের বিষয়টি একই। তবে তোমরা বনি জুমাহ ও বনি সাহমের দিকে তাকাও।" অতঃপর বলা হলো: বনি জুমাহকে আগে রাখুন। এরপর তিনি বনি সাহমকে ডাকলেন। বনি আদি ও বনি সাহমের তালিকা ছিল যেন এক দলের তালিকা।

যখন তার (উমরের) নিজের দাওয়াত (নিজের নাম তালিকাভুক্ত করার পালা) এলো, তখন তিনি উচ্চস্বরে তাকবীর দিলেন। এরপর বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি তার রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমার হিস্যা আমার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি বনি আমির ইবনে লুয়াইকে ডাকলেন।

13212 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ الْفِهْرِيَّ لَمَّا رَأَى مَنْ يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ قَالَ: أَكُلُّ هَؤُلَاءِ يُدْعَوْا أَمَامِي؟ فَقَالَ: يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، اصْبِرْ كَمَا صَبَرْتَ، أَوْ كَلِّمْ قَوْمَكَ، فَمَنْ قَدَّمَكَ مِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ لَمْ أَمْنَعْهُ، فَأَمَّا أَنَا وَبَنُو عَدِيٍّ فَنُقَدِّمُكَ إِنْ أَحْبَبْتَ عَلَى أَنْفُسِنَا. قَالَ: فَقَدَّمَ مُعَاوِيَةَ بَعْدُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ، فَفَصَلَ بِهِمْ بَيْنَ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، وَأَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى. وَشَجَرَ بَيْنَ سَهْمٍ وَعَدِيٍّ شَيْءٌ فِي زَمَانِ الْمَهْدِيِّ فَافْتَرَقُوا، فَأَمَرَ الْمَهْدِيُّ بِبَنِي عَدِيٍّ فَقُدِّمُوا عَلَى سَهْمٍ وَجُمَحَ، لِلسَّابِقَةِ فِيهِمْ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: নিশ্চয় আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ আল-ফিহরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন দেখলেন যে কিছু লোক তাঁর চেয়ে এগিয়ে যাচ্ছে (বা তাঁর সামনে অগ্রাধিকার পাচ্ছে), তখন তিনি বললেন: এঁদের সকলকে কি আমার সামনে ডাকা হবে? অতঃপর (অন্য একজন) বললেন: হে আবু উবাইদাহ! তুমি যেমন ধৈর্য ধারণ করেছো, তেমনই ধৈর্য ধারণ করো, অথবা তোমার গোত্রের লোকেদের সাথে কথা বলো। তাদের মধ্যে যে তোমাকে নিজের উপর অগ্রাধিকার দেবে, আমি তাকে বারণ করব না। কিন্তু আমি এবং বনু আদী গোত্রের লোকেরা—যদি তুমি চাও—তাহলে আমরা তোমাকে আমাদের নিজেদের উপর অগ্রাধিকার দেবো। তিনি বললেন: এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু হারিস ইবনে ফিহরকে অগ্রাধিকার দিলেন, আর তিনি তাদের দ্বারা বনু আবদে মানাফ এবং আসাদ ইবনে আবদুল উয্যার মধ্যে ফয়সালা করলেন। আর মাহদীর (খলিফা) যুগে সাহম ও আদী গোত্রের মধ্যে কিছু বিষয়ে বিবাদ দেখা দিল এবং তারা বিভক্ত হয়ে গেল। অতঃপর মাহদী (খলিফা) বনু আদী সম্পর্কে আদেশ দিলেন এবং তাদের মধ্যে থাকা মর্যাদার কারণে তাদেরকে সাহম ও জুমাহ গোত্রের উপর অগ্রাধিকার দেওয়া হলো।

13213 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا فُرِغَ مِنْ قُرَيْشٍ قُدِّمَتِ الْأَنْصَارُ عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ كُلِّهَا لِمَكَانِهَا مِنَ الْإِسْلَامِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যখন কুরাইশের বিষয়টি শেষ হয়ে যাবে, তখন ইসলামের মধ্যে আনসারদের মর্যাদার কারণে তাদেরকে আরবের সকল গোত্রের উপর প্রাধান্য দেওয়া হবে।

13214 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: النَّاسُ عِبَادُ اللَّهِ، فَأَوْلَاهُمْ أَنْ يَكُونَ مُقَدَّمًا أَقْرَبُهُمْ -[302]- لِخَيْرَةِ اللَّهِ لِرِسَالَاتِهِ، وَمُسْتَوْدَعِ أَمَانَتِهِ، وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَخَيْرِ خَلْقِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সকল মানুষ আল্লাহর বান্দা। সুতরাং তাদের মধ্যে যার অগ্রাধিকার পাওয়ার সবচেয়ে বেশি হক রয়েছে, তিনি হলেন—আল্লাহর রিসালাতের জন্য আল্লাহর বাছাইকৃত ব্যক্তির নিকটবর্তী, তাঁর আমানতের ভাণ্ডার, সর্বশেষ নবী এবং সৃষ্টিকুলের রবের সর্বোত্তম সৃষ্টি—মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

13215 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الدَّارِمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدَوِّنَ الدَّوَاوِينَ، وَيَضَعَ عَلَى قَبَائِلِهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ قَبْلَهُمْ دِيوَانٌ اسْتَشَارَ النَّاسَ، فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন দিওয়ানসমূহ (সরকারি রেজিস্টার) সংকলন করতে চাইলেন এবং তাদের গোত্রগুলোর জন্য তালিকা প্রস্তুত করতে চাইলেন—আর তাদের পূর্বে কোনো দিওয়ান ছিল না—তখন তিনি লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। এরপর তিনি এই হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করলেন।

13216 - قَالَ أَحْمَدُ: فِهْرُ بْنُ مَالِكٍ أَصْلُ قُرَيْشٍ فِي أَقَاوِيلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَبَنُو هَاشِمٍ يَجْمَعُهُمْ أَبُو رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّالِثُ، وَسَائِرُ قُرَيْشٍ، بَعْضُهُمْ يَجْمَعُهُمُ الْأَبُ الرَّابِعُ عَبْدُ مَنَافٍ، وَبَعْضُهُمُ الْأَبُ الْخَامِسُ قُصَيُّ، وَهَكَذَا إِلَى فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ، فَلِذَلِكَ وَقَعَتِ الْبِدَايَةُ بِبَنِي هَاشِمٍ، لِقُرْبِهِمْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অধিকাংশ জ্ঞানীদের মতে, ফিহর ইবনু মালিক হলেন কুরাইশ গোত্রের মূল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তৃতীয় ঊর্ধ্বতন পুরুষ বনু হাশিমকে একত্রিত করেন। আর অন্যান্য কুরাইশদের কাউকে একত্রিত করেন চতুর্থ ঊর্ধ্বতন পুরুষ আব্দুল মানাফ, এবং কাউকে একত্রিত করেন পঞ্চম ঊর্ধ্বতন পুরুষ কুসাই। আর এভাবে ফিহর ইবনু মালিক পর্যন্ত (তাঁরা একত্রিত হন)। একারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটাত্মীয় হওয়ার কারণে বনু হাশিমকে দিয়েই (আলোচনা) শুরু হয়েছে।

13217 - فَإِنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ

তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব ইবনু হাশিম ইবনু আবদে মানাফ ইবনু কুসাইয় ইবনু কিলাব ইবনু মুররাহ ইবনু কা’ব ইবনু লু’আই ইবনু গালিব ইবনু ফিহ্‌র ইবনু মালিক ইবনু নযর ইবনু কিনানাহ ইবনু খুযাইমাহ ইবনু মুদরিকাহ ইবনু ইলিয়াস ইবনু মুযার ইবনু নিযার ইবনু মা’আদ ইবনু আদনান।

13218 - وَإِنَّمَا جُمِعَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ ابْنَيْ عَبْدِ مَنَافٍ فِي الْعَطِيَّةِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى

নিশ্চয়ই বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব—আব্দ মানাফের এই দুই পুত্রগোষ্ঠীকে—অনুদান প্রদানের ক্ষেত্রে একসাথে রাখা হয়েছিল। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উভয়কে ‘যি-কুরবার অংশ’ (নিকটাত্মীয়ের প্রাপ্য অংশ)-এর মধ্যে শামিল করেছিলেন।

13219 - وَقَالَ: « إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ، وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ، لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ، وَلَا إِسْلَامٍ»

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই বানু হাশিম এবং বানু মুত্তালিব একটিই সত্তা। তারা জাহিলিয়্যাতে (অন্ধকার যুগে) অথবা ইসলামে—কোনো অবস্থাতেই আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হননি।”

13220 - وَقَالَ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ: «رَبَّوْنَا صِغَارًا وَحَمَلُونَا كِبَارًا».

তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত বিষয়ে বললেন: "তারা আমাদের ছোটবেলায় লালন-পালন করেছেন এবং বড়বেলায় আমাদের বহন করেছেন।"