13221 - وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِيمَا زَعَمَ أَهْلُ التَّوَارِيخِ أَنَّ هَاشِمَ بْنَ عَبْدِ مَنَافٍ تَزَوَّجَ بِالْمَدِينَةِ سَلْمَى بِنْتَ عَمْرِو بْنِ لَبِيدِ بْنِ حَرَامٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، فَوَلَدَتْ لَهُ شَيْبَةَ الْحَمْدِ، ثُمَّ تُوُفِّيَ هَاشِمٌ وَهُوَ مَعَهَا، فَلَمَّا أَيْفَعَ وَتَرَعْرَعَ خَرَجَ إِلَيْهِ عَمُّهُ الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ، فَأَخَذَهُ مِنْ أُمِّهِ، وَقَدِمَ بِهِ مَكَّةَ، وَهُوَ مُرْدِفُهُ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَقِيلَ: عَبْدٌ مَلَكَهُ الْمُطَّلِبُ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الِاسْمُ فَقِيلَ: عَبْدُ الْمُطَّلِبِ.

ঐতিহাসিকদের দাবি অনুযায়ী, আল্লাহ্ই ভালো জানেন, আব্দুল মানাফের পুত্র হাশিম মদীনায় বনু নাজ্জার গোত্রের আমর ইবন লাবিদ ইবন হারাম-এর কন্যা সালমাকে বিবাহ করেন। এরপর তিনি তার জন্য শায়বাতুল হামদকে (আব্দুল মুত্তালিব) প্রসব করেন। হাশিম যখন সালমার কাছেই ছিলেন, তখনই তার মৃত্যু হয়। যখন শায়বাতুল হামদ বড় হলো এবং কৈশোরে পা দিল, তখন তার চাচা মুত্তালিব ইবন আব্দুল মানাফ তার কাছে গেলেন এবং তাকে তার মায়ের কাছ থেকে নিয়ে আসলেন। তিনি তাকে তার সওয়ারির পেছনে বসিয়ে মক্কায় আগমন করলেন। তখন বলা হয়েছিল: "এ তো মুত্তালিবের কেনা গোলাম।" ফলে এই নামটিই তার উপর প্রবলভাবে চেপে বসে এবং তাকে আব্দুল মুত্তালিব নামে ডাকা হতে শুরু করে।

13222 - وَحِينَ بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ آذَاهُ قَوْمُهُ وَهَمُّوا بِهِ، فَقَامَتْ بَنُو هَاشِمٍ، وَبَنُو الْمُطَّلِبِ، مُسْلِمُهُمْ، وَكَافِرُهُمْ دُونَهُ، وَأَبَوْا أَنْ يُسْلِمُوهُ.

আর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রিসালাত সহকারে প্রেরণ করা হলো, তখন তাঁর কওম তাঁকে কষ্ট দিতে শুরু করল এবং তাঁর ক্ষতি করার সংকল্প করল। ফলে বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব—তাদের মধ্যে যারা মুসলিম ও যারা কাফির, উভয় দলই—তাঁর (সুরক্ষার) জন্য ঐক্যবদ্ধ হলো এবং তারা তাঁকে (শত্রুদের হাতে) তুলে দিতে অস্বীকার করল।

13223 - فَلَمَّا عَرَفَتْ سَائِرُ قُرَيْشٍ أَنْ لَا سَبِيلَ إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُمُ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَكْتُبُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ وَلَا يَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ، وَلَا يُبَايعُوهُمْ، وَعَمَدَ أَبُو طَالِبٍ فَأَدْخَلَهُمُ الشِّعْبَ، وَأَقَامَتْ قُرَيْشٌ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَ سِنِينَ، حَتَّى جَهِدَ بَنُو هَاشِمٍ، وَبَنُو الْمُطَّلِبِ جَهْدًا شَدِيدًا.

যখন অন্যান্য কুরাইশরা বুঝতে পারল যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের হাতে (তুলে দেওয়ার) আর কোনো উপায় নেই, তখন তারা বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের বিরুদ্ধে নিজেদের মধ্যে একটি চুক্তি লেখার জন্য একত্রিত হলো যে, তারা তাদের সাথে (কন্যা) বিবাহ দেবে না, তাদের থেকে (কন্যা) গ্রহণ করবে না এবং তাদের সাথে কোনো প্রকার বেচাকেনা করবে না। এরপর আবূ তালিব তাদেরকে শিয়াবে (গিরিপথে) প্রবেশ করালেন। কুরাইশরা এই অবস্থার ওপর তিন বছর কাটিয়ে দিল, এমনকি বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব তীব্র কষ্টের সম্মুখীন হলো।

13224 - ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ بِرَحْمَتِهِ أَرْسَلَ عَلَى صَحِيفَةِ قُرَيْشٍ الْأَرَضَةَ، فَلَمْ تَدَعْ فِيهَا اسْمًا لِلَّهِ إِلَّا أَكَلَتْهُ، وَبَقِيَ فِيهَا الظُّلْمُ وَالْقَطِيعَةُ وَالْبُهْتَانُ، وَأَخَبَرَ بِذَلِكَ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَ بِهِ رَسُولُهُ عَمَّهُ أَبَا طَالِبٍ، وَاسْتَنْصَرَ بِهِ أَبُو طَالِبٍ عَلَى قَوْمِهِ، وَقَامَ هِشَامُ بْنُ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ فِي جَمَاعَةٍ ذَكَرَهُمُ ابْنُ إِسْحَاقَ فِي الْمَغَازِي بِنَقْضِ مَا فِي الصَّحِيفَةِ وَشِقِّهَا.

অতঃপর আল্লাহ্‌ তাঁর রহমতে কুরাইশদের চুক্তিপত্রের উপর উইপোকা প্রেরণ করলেন। ফলে (পোকাগুলো) তাতে আল্লাহর নাম ব্যতীত আর কিছুকেই অক্ষত রাখল না, বরং তা খেয়ে ফেলল। এবং তাতে কেবল যুলুম, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং মিথ্যা অপবাদই অবশিষ্ট রইল। আর আল্লাহ্ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই বিষয়ে অবগত করলেন। আর তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে তাঁর চাচা আবু তালিবকে জানালেন। আর আবু তালিব এর মাধ্যমে (এই ঘটনাকে প্রমাণ হিসেবে দেখিয়ে) তাঁর কওমের বিরুদ্ধে সাহায্য চাইলেন। এবং হিশাম ইবনু আমর ইবনু রাবী’আহ একটি দলসহ উঠে দাঁড়ালেন, যাদের কথা ইবনু ইসহাক মাগাযী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, সেই চুক্তিপত্র বাতিল করার এবং তা ছিঁড়ে ফেলার জন্য।

13225 - فَلَمَّا جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ فِي الْعَطِيَّةِ، وَأَخْبَرَ بِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْمُوَافَقَةِ، فَلِذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حِينَ وَضَعَ الدَّوَاوِينَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي سَائِرِ الْأَعْطِيَةِ، وَقَدَّمَهُمَا عَلَى بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، وَنَوْفَلٍ -[304]-.

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুদান প্রদানের ক্ষেত্রে বনী হাশিম এবং বনী মুত্তালিবকে একত্রিত করলেন এবং তাদের উভয়ের মধ্যেকার ঐক্যের কথা জানালেন, একারণেই আমীরুল মু’মিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন দপ্তরসমূহ (দাওয়াবিন) স্থাপন করলেন, তখন তিনি অন্যান্য সকল প্রকার অনুদানের ক্ষেত্রে তাদের উভয়কে একত্রে রাখলেন এবং বনী আবদে শামস ও বনী নওফেলের উপর তাদের অগ্রাধিকার দিলেন।

13226 - وَإِنَّمَا وَقَعَتِ الْبِدَايَةُ بِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ قَبْلَ بَنِي نَوْفَلٍ؛ لِأَنَّ هَاشِمًا، وَالْمُطَّلِبَ، وَعَبْدَ شَمْسٍ كَانُوا أُخْوَةً لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَأُمُّهُمْ عَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ، وَنَوْفَلٌ كَانَ أَخَاهُمْ لِأَبِيهِمْ، وَأُمُّهُ وَاقِدَةُ بِنْتُ حَرْمَلٍ.

বনু নাওফালের পূর্বে বনু আব্দে শামস দিয়েই শুরু হয়েছিল; কারণ হাশিম, মুত্তালিব এবং আব্দে শামস ছিলেন একই পিতা ও মাতার ভাই, আর তাদের মা ছিলেন আতিকা বিনতে মুররাহ। কিন্তু নাওফাল ছিলেন তাদের শুধু পিতার দিক থেকে ভাই, এবং তার মা ছিলেন ওয়াকিদাহ বিনতে হারমাল।

13227 - وَأَمَّا عَبْدُ مَنَافٍ، وَعَبْدُ الْعُزَّى، وَعَبْدُ الدَّارِ بَنُو قُصَيٍّ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَخِرَةً، وَالْبِدَايَةُ بَعْدَ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ إِنَّمَا وَقَعَتْ بِبَنِي عَبْدِ الْعُزَّى، لِأَنَّهَا كَانَتْ قَبِيلَةَ خَدِيجَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى. قَالَ: وَفِيهِمْ أَنَّهُمْ مِنَ الْمُطَيَّبِينَ

আর কুসাইয়ের পুত্র আব্দুল মানাফ, আব্দুল উজ্জা ও আব্দুল দার, তারা ছিল পরবর্তী বংশধর। আর বনু আব্দুল মানাফের পর (প্রভাবের) শুরুটা হয়েছিল বনু আব্দুল উয্যার মাধ্যমে, কারণ তারা ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোত্র। কেননা তিনি হলেন খাদীজাহ বিনতে খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উয্যা। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা ’আল-মুত্বায়্যাবীন’-এর অন্তর্ভুক্ত।

13228 - وَقَدْ رُوِّينَا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « شَهِدْتُ مَعَ عُمُومَتِي غُلَامًا حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ، فَمَا أُحِبُّ أَنْ أَنْكُثَهُ، وَإِنَّ لِي حُمُرَ النَّعَمِ».

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি বালক অবস্থায় আমার চাচাদের সাথে হিলফুল মুতাইয়্যিবীন নামক চুক্তিতে উপস্থিত ছিলাম। আমি তা ভঙ্গ করতে পছন্দ করি না, যদি এর বিনিময়ে আমাকে লাল উটও (অমূল্য সম্পদ) দেওয়া হয় তবুও।"

13229 - وَبَلَغَنِي أَنَّهُ إِنَّمَا قِيلَ: حِلْفُ الْمُطَيَّبِينَ، لِأَنَّهُمْ غَمَسُوا أَيْدِيَهُمْ فِي طِيبٍ يَوْمَ تَحَالَفُوا، وَتَصَافَقُوا بِأَيْمَانِهِمْ، وَذَلِكَ حِينَ وَقَعَ التَّنَازُعُ بَيْنَ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، وَبَيْنَ عَبْدِ الدَّارِ، فِيمَا كَانَ بِأَيْدِيهِمْ مِنَ السِّقَايَةِ وَالْحِجَامَةِ، وَالرِّفَادَةِ، وَاللِّوَاءِ، وَالنَّدْوَةِ، فَكَانَ بَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى فِي جَمَاعَةٍ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ تَبَعًا لِبَنِي عَبْدِ مَنَافٍ.

আমার কাছে পৌঁছেছে যে, তাদেরকে ‘হিলফুল মুতায়্যাবীন’ (সুগন্ধিযুক্তদের শপথ) বলা হয়েছিল কারণ যেদিন তারা শপথ করেছিল, সেদিন তারা সুগন্ধিতে হাত ডুবিয়েছিল এবং তাদের ডান হাত দিয়ে একে অপরের সাথে হাতে হাত মিলিয়েছিল (চুক্তি পাকাপাকি করেছিল)। আর এটা ঘটেছিল যখন বনু আবদে মানাফ এবং বনু আবদুদ-দার-এর মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল, যা তাদের দায়িত্বে থাকা সিকায়াহ (হাজীদের পানীয় জল সরবরাহ), হিজামাহ (দায়িত্ব/সেবা), রিফাদাহ (হাজীদের আতিথেয়তা), লিওয়া (পতাকা বহন) এবং নাদওয়াহ (পরামর্শ সভা) সম্পর্কিত ছিল। তখন বানু আসাদ ইবনু আব্দুল উজ্জা কুরাইশ গোত্রের অন্যান্যদের সাথে বানু আবদে মানাফের অনুসারী হয়েছিল।

13230 - وَقَدْ سَمَّاهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، فَقَالَ: الْمُطَيَّبُونَ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ، بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ، هَاشِمٌ، وَالْمُطَّلِبُ، وَعَبْدُ شَمْسٍ، وَنَوْفَلٌ، وَبَنُو زُهْرَةَ، وَبَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَبَنُو تَيْمٍ، وَبَنُو الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ.

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার তাদের (আল-মুতাইয়াবুনদের) নাম উল্লেখ করে বলেছেন যে, কুরাইশ গোত্রের আল-মুতাইয়াবুন (সুগন্ধিযুক্ত/পবিত্রকারী দল) হলো: বানূ আব্দুল মানাফ—হাশিম, মুত্তালিব, আব্দুল শামস ও নাওফাল, এবং বানূ যুহরাহ, বানূ আসাদ ইবনু আব্দুল উজ্জা, বানূ তাইম এবং বানূ হারিস ইবনু ফিহর।

13231 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُمْ حِلْفٌ مِنَ الْفُضُولِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তারা হলো হিলফুল ফুযূলের একটি শপথবদ্ধ দল।

13232 - وَرُوِّينَا، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ -[305]-: «لَقَدْ شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ حِلْفًا مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ بِهِ حُمُرَ النَّعَمِ، وَلَوْ أُدْعَى بِهِ فِي الْإِسْلَامِ لَأَجَبْتُ».

তালহা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আওফ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আব্দুল্লাহ ইবন জুদআনের বাড়িতে এমন একটি চুক্তিতে (জোটে) উপস্থিত ছিলাম, যার বিনিময়ে আমি মূল্যবান লাল উটও পেতে পছন্দ করি না। ইসলাম গ্রহণের পরেও যদি আমাকে সেই চুক্তি পালনের জন্য ডাকা হয়, তবে আমি অবশ্যই তাতে সাড়া দেব।"

13233 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَانَ سَبَبُ الْحَلِفِ فِيمَا زَعَمَ أَهْلُ التَّوَارِيخِ، أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَتَظَالَمُ بِالْحَرَمِ، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُدْعَانَ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَدَعَوْا إِلَى التَّحَالُفِ عَلَى التَّنَاصُرِ، وَالْأَخْذِ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، فَأَجَابَهُمَا بَنُو هَاشِمٍ، وَبَعْضُ الْقَبَائِلِ مِنْ قُرَيْشٍ، سَمَّاهُمُ ابْنُ إِسْحَاقَ فَقَالَ: بَنُو هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَبَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وَبَنُو زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ، وَبَنُو تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ.

আহমাদ থেকে বর্ণিত, ঐ শপথের (হিলফুল ফুযুল) কারণ ছিল, ইতিহাসবিদদের ধারণা অনুযায়ী, কুরাইশরা হারামের (মক্কা) ভেতরে একে অপরের প্রতি অবিচার করত। তখন আবদুল্লাহ ইবনু জুদআন এবং যুবাইর ইবনু আবদুল মুত্তালিব উঠে দাঁড়ালেন এবং তারা একে অপরের প্রতি সমর্থন ও সাহায্য করার জন্য এবং যালিমদের কাছ থেকে মাযলুমের অধিকার আদায় করে দেওয়ার জন্য শপথ করার আহ্বান জানালেন। তখন বনু হাশিম এবং কুরাইশের কিছু গোত্র তাদের ডাকে সাড়া দিল। ইবনু ইসহাক তাদের নাম উল্লেখ করে বলেছেন: তারা হলো বনু হাশিম ইবনু আবদি মানাফ, বনু মুত্তালিব ইবনু আবদি মানাফ, বনু আসাদ ইবনু আবদিল উযযা ইবনু কুসাই, বনু যুহরা ইবনু কিলাব এবং বনু তাইম ইবনু মুররা।

13234 - فَسَمَّوْا ذَلِكَ الْحِلْفَ حِلْفَ الْفُضُولِ، تَشْبِيهًا لَهُ بِحِلْفٍ كَانَ بِمَكَّةَ أَيَّامَ حَرِّهِمْ عَلَى مِثْلِ هَذَا، شَهِدَهُ رِجَالٌ يُقَالُ لَهُمْ: فَضْلٌ، وَفُضَالٌ، وَفُضَيْلٌ، وَفَضَالَةُ.

অতঃপর তারা সেই চুক্তির নাম রাখল ’হিলফুল ফুযূল’ (কল্যাণকরদের চুক্তি)। এটি মক্কার সেই চুক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, যা তাদের (কঠিন) দিনগুলোতে অনুরূপ বিষয়ে সংঘটিত হয়েছিল। সেই চুক্তিতে ফাদ্বল, ফুদালাহ, ফুদায়েল ও ফাদ্বালাহ নামক ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিলেন।

13235 - وَقِيلَ: قَامَ بِهِ رِجَالٌ يُقَالُ لَهُمْ: فَضْلٌ، وَفَضِيلٌ، وَفُضَيْلٌ، وَالْفُضُولُ: جَمْعُ فَضْلٍ.

এবং বলা হয়েছে: এতে এমন কিছু লোক দাঁড়িয়েছিল যাদের বলা হয়: ফাদ্বল, ফাদ্বীল এবং ফুদ্বাইল। আর ’আল-ফুদ্বূল’ হলো ’ফাদ্বল’-এর বহুবচন।

13236 - وَالَّذِي فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ حِلْفُ الْمُطَيَّبِينَ، قَدْ قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَحْسِبُهُ أَرَادَ حِلْفَ الْفُضُولِ لِلْحَدِيثِ الْآخَرِ؛ لِأَنَّ الْمُطَيَّبِينَ هُمُ الَّذِينَ عَقَدُوا حِلْفَ الْفُضُولِ.

আবদুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা রয়েছে, তা হলো ’হিলফুল মুতায়্যিবীন’ (সুগন্ধি ব্যবহারকারীদের চুক্তি)। কুতাইবী বলেছেন, আমি ধারণা করি, তিনি অন্য হাদীসের কারণে ’হিলফুল ফুযূল’ (কল্যাণ চুক্তি)-এর কথা বুঝাতে চেয়েছেন; কারণ মুতায়্যিবীনরাই ছিলেন সেই ব্যক্তিগণ যারা ’হিলফুল ফুযূল’ চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন।

13237 - قَالَ: وَأَيُّ فَضْلٍ يَكُونُ فِي مِثْلِ التَّحَالُفِ الْأَوَّلِ، حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أُحِبُّ أَنْ أَنْكُثَهُ، وَإِنَّ لِي حُمُرَ النَّعَمِ». وَلَكِنَّهُ أَرَادَ حِلْفَ الْفُضُولِ الَّذِي عَقَدَهُ الْمُطَيَّبُونَ

তিনি বললেন: প্রথম চুক্তির মতো চুক্তিতে আর কী এমন শ্রেষ্ঠত্ব থাকতে পারে? এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি এটি ভাঙতে পছন্দ করি না, যদিও বিনিময়ে আমার জন্য লাল (দামী) উটও থাকে।» বরং তিনি ’হিলফ আল-ফুযুল’-এর কথাই উদ্দেশ্য করেছেন, যা আল-মুতাইয়্যাবুন গোত্রসমূহ দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল।

13238 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَمَّا السَّابِقَةُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ سَابِقَةَ خَدِيجَةَ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنَّهَا أَوَّلُ امْرَأَةٍ أَسْلَمَتْ -[306]-.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর বনু আসাদ ইবনে আব্দুল উযযার ব্যাপারে আমরা যে ’সাবিকা’র (অগ্রগামিতার) কথা উল্লেখ করেছিলাম, সম্ভবত এর দ্বারা ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অগ্রগামিতাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। কেননা তিনি ছিলেন প্রথম নারী যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

13239 - أَوْ سَابِقَةَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَإِنَّهُ مِمَّنْ تَقَدَّمَ إِسْلَامُهُ، وَصَبَرَ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَبَايَعَهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَكَانَ مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ، مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [অথবা বর্ণনা করা হয়েছে] যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অগ্রগামীতার বিষয়ে; কারণ তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা প্রথম দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর তিনি উহুদ যুদ্ধের দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একদল সাহাবীর সাথে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং মৃত্যুর ওপর তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন। আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার পরেও আল্লাহ ও রাসূলের (ডাকে) সাড়া দিয়েছিলেন।

13240 - وَهُوَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ.

১৩২৪০ - এবং তিনি হলেন যুবাইর ইবনুল আওয়াম ইবনু খুওয়াইলিদ ইবনু আসাদ ইবনু আবদিল উযযা ইবনু কুসাই।