13241 - وَأَمَّا زُهْرَةُ، فَإِنَّهُ كَانَ أَخًا لِقُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ، وَمِنْ أَوْلَادِهِ، مِنَ الْعَشَرَةِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ.

আর যুহরা, তিনি ছিলেন কুসাই ইবনু কিলাবের ভাই। আর তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে, যারা (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত) দশজনের অন্তর্ভুক্ত, তাঁরা হলেন: আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

13242 - وَأَمَّا تَيْمٌ، فَإِنَّهُ كَانَ أَخًا لِكَلِابِ بْنِ مُرَّةَ.

আর তায়ম, তিনি ছিলেন কিলাব ইবনু মুররাহর ভাই।

13243 - وَأَمَّا مَخْزُومٌ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَخًا لَهُمَا، وَإِنَّمَا هُوَ مَخْزُومُ بْنُ يَقَظَةَ بْنِ مُرَّةَ، إِلَّا أَنَّ الْقَبِيلَةَ اشْتَهَرَتْ بِمَخْزِومٍ، فَنُسِبَتْ إِلَيْهِ.

আর মাখজুমের ব্যাপারে, তিনি তাদের দু’জনের ভাই ছিলেন না। বরং তিনি হলেন মাখজুম ইবনে ইয়াকাজাহ ইবনে মুররাহ। তবে গোত্রটি মাখজুমের নামেই প্রসিদ্ধ হয়েছিল, ফলে এর সম্পর্ক তাঁর সাথে করা হয়।

13244 - وَإِنَّمَا قَدَّمَ بَنِي تَيْمٍ عَلَى بَنِي مَخْزُومٍ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا مِنْ حِلْفِ الْمُطَيَّبِينَ، وَالْفُضُولِ.

আর বনু তাইমকে বনু মাখযুমের উপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল এই কারণে যে, তারা ছিল হিলফুল মুতাইয়্যিবীন এবং হিলফুল ফুযূল চুক্তির অন্তর্ভুক্ত।

13245 - وَقِيلَ: ذَكَرَ سَابِقَةً، وَأَرَادَ سَابِقَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَجُلٍ حُرٍّ أَسْلَمَ، وَصَبَرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ طَلْحَةُ تَيْمِيًّا، وَكَانَ مِمَّنْ تَقَدَّمَ إِسْلَامُهُ، وَكَانَ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ.

বলা হয়েছে: তিনি (আলোচক/বর্ণনাকারী) অগ্রগামিতার কথা উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অগ্রগামিতা। কারণ তিনিই প্রথম স্বাধীন পুরুষ যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি তালহা ইবনু আবদুল্লাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সঙ্গে উহুদের দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে দৃঢ় ছিলেন। আর তালহা ছিলেন তায়মী গোত্রের লোক এবং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামিতা ছিল। আর তিনি (তালহা) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা আল্লাহ্ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন।

13246 - وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ.

১৩২৪৬ - আর আবূ বকর হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু আমির ইবনু আমর ইবনু কা‘ব ইবনু সা‘দ ইবনু তাইম ইবনু মুররাহ।

13247 - وَطَلْحَةُ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ.

১৩২৪৭ - আর তালহা হলেন উবাইদুল্লাহ ইবন উসমান ইবন আমর ইবন কা‘ব ইবন সা‘দ ইবন তাইম ইবন মুররাহ-এর পুত্র।

13248 - وَأَرَادَ بِالْمُصَاهَرَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي بَنِي تَيْمٍ، مِنْ جِهَةِ عَائِشَةَ امْرَأَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَبِيبَةِ حَبِيبِ اللَّهِ.

আর তিনি বনু তাইম গোত্রের সাথে যে বৈবাহিক সম্পর্ক উল্লেখ করেছেন, তার উদ্দেশ্য ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী এবং আল্লাহর প্রিয়ার প্রিয়া আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে।

13249 - وَأَمَّا عَدِيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَإِنَّهُ كَانَ أَخًا لِمُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ -[307]-.

আর আদিয়্য ইবনু কা’ব-এর কথা, তিনি ছিলেন মুররাহ ইবনু কা’ব-এর ভাই।

13250 - وَأَمَّا سَهْمٌ، وَجُمَحُ، فَإِنَّهُمَا ابْنَا عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبٍ، إِلَّا أَنَّ الْقَبِيلَةَ اشْتَهَرَتْ بِهِمَا فَنُسِبَتْ إِلَيْهِمَا.

আর সাহম ও জুমাহ, তারা উভয়ে আমর ইবনু হুসাইস ইবনু কা’ব-এর পুত্র। তবে গোত্রটি তাদের মাধ্যমে প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল, ফলে (গোত্রটিকে) তাদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

13251 - وَإِنَّمَا قَدَّمَ بَنِي جُمَحَ قِيلَ: لِأَجَلِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ، وَمَا كَانَ مِنْهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ مِنْ إِعَارَةِ السِّلَاحِ، وَقَوْلِهِ حِينَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَكَلَدَةُ مَا قَالَا: «فَضَّ اللَّهُ فَاكَ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ يَرُبَّنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي رَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ»، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ، ثُمَّ إِنَّهُ أَسْلَمَ وَهَاجَرَ، وَقِيلَ: إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ قَصْدًا إِلَى تَأْخِيرِ حَقِّهِ.

বনু জুমাহকে অগ্রগণ্যতা দেওয়া হয়েছিল। বলা হয়: এর কারণ ছিল সাফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ আল-জুমাহী, এবং হুনায়ন যুদ্ধের দিন অস্ত্র ধার দেওয়ার বিষয়ে তার ভূমিকা। আর তখন যখন আবূ সুফিয়ান ও কালাদাহ যা বলার তা বললেন, তখন তিনি (সাফওয়ান) বলেছিলেন: "আল্লাহ তোমার মুখকে ধূলিসাৎ করুন! আল্লাহর শপথ, যদি কুরাইশের কোনো লোক আমার উপর কর্তৃত্ব করে, তবে আমি তা অধিক পছন্দ করি, এর চেয়ে যে হাওয়াযিনের কোনো লোক আমার উপর কর্তৃত্ব করবে।" যদিও তিনি তখন মুশরিক ছিলেন, কিন্তু পরে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন ও হিজরত করেন। আবার বলা হয়: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উদ্দেশ্যমূলকভাবে তাদের অধিকার বিলম্বিত করার জন্য এমনটি করেছিলেন।

13252 - فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ الْمَهْدِيِّ أَمَرَ الْمَهْدِيُّ بِبَنِي عَدِيٍّ، فَقُدِّمُوا عَلَى بَنِي سَهْمٍ وَجُمَحَ، لِلسَّابِقَةِ فِي بَنِي عَدِيٍّ.

অতঃপর যখন মাহদীর যুগ এলো, তখন মাহদী বনু ‘আদী-কে আদেশ দিলেন। ফলে তাদেরকে বনু সাহম ও বনু জুমাহ-এর উপরে অগ্রাধিকার দেওয়া হলো, বনু ‘আদী-এর (ইসলাম গ্রহণের) পূর্ববর্তী অগ্রগামিতার কারণে।

13253 - وَهِيَ سَابِقَةُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَمَا كَانَ لِدِينِ اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الْقُوَّةِ وَالْعِزَّةِ بِإِسْلَامِهِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক অগ্রগণ্য কাজ ছিল। আর তাঁর ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমেই আল্লাহ তা‘আলার দ্বীন শক্তি ও মর্যাদা লাভ করেছিল।

13254 - وَهُوَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ.

১৩২৫৪ - এবং তিনি হলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব ইবনু নুফাইল ইবনু আবদিল উযযা ইবনু রিয়াহ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু কুর্ত ইবনু রাযাহ ইবনু আদী ইবনু কা’ব।

13255 - وَإِنَّمَا أَخَّرَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فِي الْعَطَاءِ، لِبُعْدِ نَسَبِهِ، لَا لِنُقْصَانِ شَرَفِهِ فِي نَفْسِهِ.

তিনি আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-কে ভাতা প্রদানে কেবল তাঁর বংশের দূরত্বের কারণেই বিলম্ব করেছিলেন, তাঁর ব্যক্তিগত মর্যাদার কোনো ঘাটতির কারণে নয়।

13256 - وَهُوَ: عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَرَّاحِ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ ضَبَّةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ

১৩২৫৬ - আর তিনি হলেন: আমির ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ ইবনু হিলাল ইবনু আহয়াব ইবনু দাব্বাহ ইবনুল হারিস ইবনু ফিহর ইবনু মালিক।

13257 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “প্রত্যেক উম্মতের জন্য একজন আমীন (বিশ্বস্ত) রয়েছে, আর এই উম্মতের আমীন হলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।”

13258 - وَأَمَّا الْأَنْصَارُ، فَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَقَدْ قَضَوَا الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ»

আর আনসারদের ব্যাপারে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি তোমাদেরকে আনসারদের বিষয়ে ওসিয়ত করছি; কেননা তারা আমার অন্তরঙ্গ এবং আমার বিশ্বস্ত ভান্ডার স্বরূপ। তারা তাদের উপর যা কর্তব্য ছিল তা সম্পন্ন করেছে এবং তাদের জন্য যা প্রাপ্য তা অবশিষ্ট রয়েছে। সুতরাং তোমরা তাদের নেককারদের (ভালো মানুষদের) পক্ষ থেকে (তাদের কর্ম) গ্রহণ করো এবং তাদের অপরাধীদেরকে ক্ষমা করে দিও।”

13259 - وَقَالَ: « خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ، دَارُ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ دَارُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ دَارُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ دَارُ بَنِي سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ»

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আনসারদের গোত্রগুলির মধ্যে সর্বোত্তম হলো বানু নাজ্জারের গোত্র, এরপর বানু আব্দিল-আশহালের গোত্র, এরপর বানু হারিস ইবনুল খাযরাজের গোত্র, এরপর বানু সাঈদার গোত্র। তবে আনসারদের সকল গোত্রের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।"

13260 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103].

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: "তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করুন, যা দ্বারা আপনি তাদের পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করবেন।" [সূরা আত-তাওবাহ: ১০৩]।