13301 - قُلْتُ: وَمِمَّنْ كَانَتْ تُؤْخَذُ؟

আমি বললাম: আর কার কাছ থেকে তা নেওয়া হতো?

13302 - قَالَ: مِنْ جِزْيَةِ أَهْلِ الذِّمَّةِ، وَتُؤْخَذُ مِنْ صَدَقَاتِ بَنِي تَغْلِبَ فَرَائِضُ عَلَى وُجُوهِهَا، فَبِيعَتْ بِهَا إِبِلٌ جِلَّةٌ، فَنَبْعَثُ بِهَا إِلَى عُمَرَ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا"

তিনি বললেন, (এগুলি) আহলে যিম্মার জিযিয়া থেকে। এবং বনু তাগলিব গোত্রের সাদাকা (বা কর) থেকে নির্ধারিত নিয়মে ফরযসমূহ গ্রহণ করা হয়। অতঃপর এর বিনিময়ে বড় ও উত্তম উট ক্রয় করা হয়। আমরা তা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরণ করি এবং তিনি সেগুলোর উপর (লোকদের) আরোহণ করান।

13303 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ: " بَعَثَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بَعْضَ الْجَمَاعَةِ بِعَطَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَكَتَبَ إِلَى وَالِي الْيَمَامَةِ أَنْ يَحْمِلَ مِنَ الْيَمَامَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ أَلْفَ أَلْفَ دِرْهَمٍ يُتِمُّ بِهَا عَطَاءَهُمْ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَالُ إِلَى الْمَدِينَةِ أَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ، وَقَالُوا: أَتُطْعِمُنَا أَوْسَاخَ النَّاسِ، وَمَا لَا يَصْلُحُ لَنَا أَنْ نَأْخُذَهُ أَبَدًا؟ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ الْمَلِكِ فَرَدَّهُ، وَقَالَ: «لَا يَزَالُ فِي الْقَوْمِ بَقِيَّةٌ مَا فَعَلُوا هَكَذَا».

সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান মদীনার বাসিন্দাদের ভাতা (আতা) বিতরণের জন্য কিছু লোককে প্রেরণ করলেন। এবং ইয়ামামার গভর্নরের কাছে পত্র লিখলেন যে, সে যেন ইয়ামামা থেকে মদীনায় এক হাজার হাজার দিরহাম প্রেরণ করে, যার মাধ্যমে তাদের ভাতা পূর্ণ করা হবে। অতঃপর যখন সেই অর্থ মদীনায় পৌঁছাল, তখন তারা তা নিতে অস্বীকার করল এবং বলল: ’আপনারা কি আমাদেরকে মানুষের আবর্জনা খাওয়াচ্ছেন? যা গ্রহণ করা আমাদের জন্য কখনোই ঠিক নয়?’ এই সংবাদ আব্দুল মালিকের কাছে পৌঁছালে তিনি তা ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: ’যতদিন লোকেরা এমন করবে, ততদিন তাদের মধ্যে ধার্মিকতা অবশিষ্ট থাকবে।’

13304 - قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَمَنْ كَانَ يَوْمَئِذٍ يَتَكَلَّمُ؟

সাঈদ ইবনে আবী হিন্দ থেকে বর্ণিত, (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "আর সেদিন কে কথা বলছিলেন?"

13305 - قَالَ: أَوَّلُهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ فِي رِجَالٍ كَثِيرٍ.

তিনি বললেন: তাদের মধ্যে প্রথম জন হলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, এবং আবু বকর ইবনু আবদির রহমান, এবং খারিজাহ ইবনু যায়দ, এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবা—আরও বহু লোকের সাথে।

13306 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَوْلُهُمْ: لَا يَصْلُحُ لَنَا، أَيْ: لَا يَحِلُّ لَنَا أَنْ نَأْخُذَ الصَّدَقَةَ، وَنَحْنُ أَهْلُ الْفَيْءِ، وَلَيْسَ لِأَهْلِ الْفَيْءِ فِي الصَّدَقَةِ حَقٌّ، وَمِنْ أَنْ لَا يُنْقَلَ عَنْ قَوْمٍ إِلَى غَيْرِهِمْ.

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তাদের উক্তি: ‘এটা আমাদের জন্য সংগতিপূর্ণ নয়,’ অর্থাৎ: ‘আমাদের জন্য সাদকা (যাকাত) গ্রহণ করা হালাল নয়,’ অথচ আমরা ‘ফায়’ (রাজস্ব) পাওয়ার হকদার, আর ‘ফায়’ প্রাপকদের সাদকার মধ্যে কোনো অধিকার নেই, এবং [এই কারণেও যে] তা যেন এক সম্প্রদায় থেকে অন্য সম্প্রদায়ের দিকে স্থানান্তরিত না হয়।

13307 - قَالَ أَحْمَدُ: وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُؤْتَى بِنَعَمٍ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ، وَحَمَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُؤْتَى بِهَا مِنْ أَطْرَافِ الْمَدِينَةِ، وَلَعَلَّهُمُ اسْتَغْنَوْا، فَنَقَلَهَا إِلَى أَقْرَبِ النَّاسِ بِهِمْ دَارًا وَنَسَبًا
بَيَانُ أَهْلِ الصَّدَقَاتِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিষয়ে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর কাছে সাদাকার গবাদি পশু আনা হতো। আর তিনি (শাফিঈ) এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, সেগুলো মদীনার আশপাশের এলাকা থেকে আনা হতো, এবং সম্ভবত তারা (প্রথম হকদারগণ) অভাবমুক্ত হয়ে গিয়েছিল, তাই তিনি সেগুলোকে তাদের নিকটতম ঘর ও বংশের লোকদের কাছে স্থানান্তর করতেন।
সাদাকার হকদারদের বিবরণ।

13308 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْفَقِيرُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: مَنْ لَا مَالَ لَهُ وَلَا حِرْفَةَ يَقَعُ مِنْهُ مَوْقِعًا، زَمِنًا كَانَ، أَوْ غَيْرَ زَمِنٍ، سَائِلًا كَانَ أَوْ مُتَعَفِّفًا. وَالْمِسْكِينُ: مَنْ لَهُ مَالٌ أَوْ حِرْفَةٌ يَقَعُ مِنْهُ مَوْقِعًا، وَلَا يُغْنِيهِ، سَائِلًا كَانَ أَوْ غَيْرَ سَائِلٍ.

ইমাম শাফিঈ (রহিঃ) বলেছেন: ফকির (নিঃস্ব) হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—যার কোনো সম্পদ নেই এবং এমন কোনো পেশাও নেই যা তার প্রয়োজন পূরণের জন্য যথেষ্ট, সে পঙ্গু হোক বা পঙ্গু না হোক, ভিক্ষাকারী হোক বা আত্মসম্মান রক্ষাকারী (চাওয়া থেকে বিরত) হোক। আর মিসকীন হলো: যার এমন সম্পদ বা পেশা আছে যা তার কিছু প্রয়োজন পূরণ করে, কিন্তু তা তাকে অভাবমুক্ত করে না, সে ভিক্ষাকারী হোক বা ভিক্ষাকারী না হোক।

13309 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَوْلُهُ فِي كِتَابِ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ: الْفُقَرَاءُ الزُّمَنَاءُ الضِّعَافُ، الَّذِينَ لَا حِرْفَةَ لَهُمْ، لَا يُخَالِفُ هَذَا، فَقَدْ أَرْدَفَهُ بِقَوْلِهِ: وَأَهْلُ الْحِرْفَةِ الضَّعِيفَةِ، الَّذِينَ لَا تَقَعُ حِرْفَتُهُمْ مَوْقِعًا مِنْ حَاجَتِهِمْ، فَالزَّمَانَةُ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ فِي الِاسْتِحْقَاقِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَلَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ.

আহমদ থেকে বর্ণিত, এবং সাদাকাহ বণ্টনের অধ্যায়ে তাঁর উক্তি হলো: "ফুকরা (দরিদ্র) হলো রুগ্ন ও দুর্বল, যাদের কোনো পেশা নেই।" এটি এর পরিপন্থী নয়; কারণ তিনি এর সাথে আরও যুক্ত করেছেন তাঁর এই উক্তি: "এবং দুর্বল পেশার অধিকারী ব্যক্তিরা, যাদের পেশা তাদের প্রয়োজন মেটাতে যথেষ্ট নয়।" সুতরাং, রোগগ্রস্ততা (জামানাহ) হকদার হওয়ার জন্য শর্ত নয়, তবে তিনি বলেছেন: "এবং তারা মানুষের কাছে ভিক্ষা করে না।"

13310 - وَقَالَ فِي كِتَابِ فَرْضِ الزَّكَاةِ: سَائِلًا كَانَ، أَوْ مُتَعَفِّفًا.

এবং তিনি যাকাত ফরয সংক্রান্ত কিতাবে বললেন: (সে) সওয়ালকারী (ভিক্ষুক) হোক অথবা আত্মমর্যাদার কারণে বিরতকারী।

13311 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: هَذَا أَشْبَهُ.

মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এইটিই অধিক সঠিক।

13312 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا كَانَ فَقِيرًا، أَوْ مِسْكِينًا، فَأَغْنَاهُ وَعِيَالُهُ كَسْبُهُ، أَوْ حِرْفَتُهُ، فَلَا يُعْطَى فِي وَاحِدٍ مِنْ وَجْهَيْنِ شَيْئًا لِأَنَّهُ غَنِيُّ بِوَجْهٍ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: যখন কোনো ব্যক্তি ফকির বা মিসকিন হয়, কিন্তু তার উপার্জন অথবা তার পেশা তাকে এবং তার পরিবারকে স্বাবলম্বী করে তোলে, তখন তাকে এই দুই অবস্থার কোনোটিতেই কোনো কিছু প্রদান করা হবে না, কারণ সে এক দিক থেকে সম্পদশালী।

13313 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، أَخْبَرَاهُ -[325]-: أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَصَعَّدَ فِيهِمَا وَصَوَّبَ، فَقَالَ: « إِنْ شِئْتُمَا، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي قُوَّةٍ مُكْتَسِبٍ».

উবাইদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনে আল-খিয়ার থেকে বর্ণিত, দুইজন লোক তাঁকে জানিয়েছিলেন যে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর কাছে সাদকা (যাকাত) চাইলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মনোযোগ দিয়ে তাদের দিকে উপরে-নিচে দেখলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "যদি তোমরা চাও (তাহলে নিতে পারো)। তবে এতে ধনী ব্যক্তির কোনো অংশ নেই, আর উপার্জনক্ষম সবল ব্যক্তিরও কোনো অংশ নেই।"

13314 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِحَّةً وَجَلَدًا، يُشْبِهُ الِاكْتِسَابَ، فَأَعْلَمَهُمَا أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لَهُمَا مَعَ الِاكْتِسَابِ الَّذِي يَسْتَغْنِيَانِ بِهِ أَنْ يَأْخُذَا، وَلَا يَعْلَمُ أَمُكْتَسِبِينَ أَمْ لَا؟ فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا بَعْدَ إِذْ عَلَّمْتُكُمَا أَنْ لَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ، وَلَا مُكْتَسِبٍ فَعَلْتُ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا يَقُولَانِ: أَعْطِنَا فَإِنَّا ذَوَا حَظٍّ، بِأَنَّا لَسْنَا غَنِيَّيْنِ، وَلَا مُكْتَسِبَيْنِ كَسْبًا يُغْنِي

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (তাদের মাঝে) এমন শক্তি ও কর্মক্ষমতা দেখেছিলেন যা জীবিকা উপার্জনের সামর্থ্যের অনুরূপ ছিল। অতঃপর তিনি তাদের দুজনকে জানিয়ে দিলেন যে, যে উপার্জনের মাধ্যমে তারা স্বয়ংসম্পূর্ণ হতে পারে, তেমন উপার্জনের ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তাদের জন্য (সাদকা) গ্রহণ করা সঙ্গত নয়। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তোমাদের দুজনকে শিখিয়ে দেওয়ার পরে যে, ধনী বা উপার্জনকারীর এতে কোনো অংশ নেই, এরপরও যদি তোমরা চাও তবে আমি তা দিতে পারি। আর এর কারণ হলো, তারা দু’জন বলছিল: "আমাদের দান করুন, কারণ আমরা এতে অংশ পাওয়ার অধিকারী; কেননা আমরা ধনী নই এবং এমন উপার্জনকারীও নই যে উপার্জন আমাদেরকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে।"

13315 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَيْحَانِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ: « لَا تَصْلُحُ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ».

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ধনীর জন্য সদকা (যাকাত) বৈধ নয়, আর না সেই ব্যক্তির জন্য, যে শক্তিমান ও কর্মক্ষম।

13316 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُفِعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعْدٍ غَيْرُ ابْنِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «سَوِيٍّ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র ব্যতীত অন্য রাবী কর্তৃক এই হাদীসটি সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি (বর্ণনাকারী) ‘সাওয়িয়্যিন’ (সমান) শব্দটি বলেছেন।

13317 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَيْحَانِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةً سَوِيٍّ» -[326]-.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ধনীর জন্য সাদাকাহ (যাকাত) হালাল নয়, আর সুস্থ-সবল (কর্মক্ষম) ব্যক্তির জন্যও নয়।"

13318 - وَتَابَعَهُ شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ فِي رَفْعِهِ، وَقِيلَ: عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: «وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ»، وَقِيلَ: «وَلَا لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ». وَالْمِرَّةُ: الْقُوَّةُ، وَأَصْلُهَا: مِنْ شِدَّةِ فَتْلِ الْحَبْلِ.

শু‘বাহ তাঁর মারফূ‘ বর্ণনায় সা‘দ-এর অনুসরণ করেছেন। আর বলা হয়েছে: তাঁদের প্রত্যেকের নিকট থেকে (বর্ণিত) যে, “[এ বিধান] পরিপূর্ণ শক্তির অধিকারীর জন্য নয়।” এবং এও বলা হয়েছে: “আর অধিক শক্তির অধিকারীর জন্য নয়।” ‘মিররাহ’ অর্থ হলো শক্তি (আল-কুওয়াহ)। এর মূল হলো রশি পাকানোর দৃঢ়তা (অর্থাৎ পাকানো রশির দৃঢ়তা থেকে এসেছে)।

13319 - وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

এবং আরও বর্ণিত হয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

13320 - وَالْمُرَادُ بِهَذِهِ الْقُوَّةِ: قُوَّةُ الِاكْتِسَابِ، وَبَيَانُ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ.

আর এই ’শক্তি’ দ্বারা উপার্জনের শক্তিকে বোঝানো হয়েছে। আর এর ব্যাখ্যা আবদুল্লাহ ইবন আদী ইবনুল খিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বিদ্যমান।