13381 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَا يُعْطِي زَوْجَتَهُ لِأَنَّ نَفَقَتَهَا تَلْزَمُهُ

শাফি’ঈ (রহ.) বলেন: সে তার স্ত্রীকে দেবে না, কেননা তার (স্ত্রীর) ভরণপোষণ প্রদান করা তার (স্বামীর) উপর আবশ্যক।

13382 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَجْزِئُ عَنَّا أَنْ نَجْعَلَ الصَّدَقَةَ فِي زَوْجٍ فَقِيرٍ وَابْنِ أَخٍ أَيْتَامٍ فِي حُجُورِنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَكَ أَجْرُ الصَّدَقَةِ وَأَجْرُ الصِّلَةِ».

যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন, তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা যদি আমাদের সদকা এমন গরীব স্বামীর উপর এবং এমন ইয়াতিম ভাইপোদের উপর ব্যয় করি যারা আমাদের তত্ত্বাবধানে রয়েছে, তাহলে কি আমাদের জন্য তা যথেষ্ট হবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার জন্য সদকার সওয়াবও রয়েছে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার (সিলাহ) সওয়াবও রয়েছে।"

13383 - وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ دَفْعِ زَكَاتِهَا إِلَى زَوْجِهَا إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا.

এবং এর মধ্যে এই বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো স্ত্রী তার যাকাত তার স্বামীর কাছে দিতে পারে, যদি সে (স্বামী) অভাবী হয়।

13384 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا كُلُّهُ إِذَا كَانُوا مِنْ غَيْرِ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ جُعِلَ لَهُمُ الْخُمُسُ عِوَضًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَلَا يُعْطَوْنَ مِنَ الصَّدَقَاتِ الْمَفْرُوضَاتِ شَيْئًا. قَالَ: وَهُمْ أَهْلُ الشِّعْبِ وَهُمْ صَلِبِيَةِ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ.

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, এই সমস্ত বিধান তখনই প্রযোজ্য যখন তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারভুক্ত নয়। কিন্তু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারভুক্ত যারা, যাদের জন্য সাদকার (যাকাতের) পরিবর্তে ’খুমুস’ (এক-পঞ্চমাংশ) নির্ধারণ করা হয়েছে, তাদেরকে ফরয সাদকা (যাকাত) থেকে কিছুই দেওয়া হবে না। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আর তারা হলো ’আহলুশ শি’ব’ (উপত্যকাবাসী), এবং তারা হলেন বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের রক্ত সম্পর্কীয় বংশধরগণ।

13385 - قَالَ: وَلَا يَحْرُمُ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ، إِنَّمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمُ الْمَفْرُوضَةُ. وَذَكَرَ حِكَايَةَ أَبِي جَعْفَرٍ: إِنَّمَا حُرِّمَتْ عَلَيْنَا الصَّدَقَةُ الْمَفْرُوضَةُ، وَذَكَرَ -[340]- صَدَقَةَ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، وَذَكَرَ قَبُولَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدِيَّةَ مِنْ صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بِهَا عَلَى بَرِيرَةَ وَقَدْ مَضَى جَمِيعُ ذَلِكَ فِي آخِرِ كِتَابِ الْهِبَاتِ.

আবূ জা’ফর থেকে বর্ণিত: (তিনি) বলেন, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের জন্য নফল সদকা হারাম নয়, তাদের উপর কেবল ফরয সদকাই হারাম। আর তিনি আবূ জা’ফরের বর্ণনা উল্লেখ করেন, (যিনি বলেন): আমাদের উপর কেবল ফরয সদকাই হারাম করা হয়েছে। আর তিনি বনী হাশিম ও বনী মুত্তালিবের উপর আলী ও ফাতিমার সদকা প্রদানের বিষয়টি উল্লেখ করেন। আর তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই হাদিয়া গ্রহণ করার বিষয়টিও উল্লেখ করেন যা বারীরাকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। এই সবকিছুর আলোচনা ’কিতাবুল হিবাত’ (দানের অধ্যায়)-এর শেষে অতিবাহিত হয়েছে।

13386 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ: اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْمَوَالِي، يَعْنِي مَوَالِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُعْطَوْنَ مِنَ الْخُمُسِ مَعَ مَوَالِيهِمْ بَدَلًا مِنَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا: لَا شَيْءَ لَهُمْ، وَإِنَّمَا الْخُمُسُ لِلصَّلِبِيَةِ دُونَ الْمَوَالِي.

আবু আবদুর রহমান আল-বাগদাদী থেকে বর্ণিত, তিনি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: আমাদের সাথীগণ মাওয়ালি অর্থাৎ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মাওয়ালিদের (আশ্রিত বা মুক্ত দাস) ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সাদাকা (সাধারণ দান) থেকে তাদের বঞ্চিত করার পরিবর্তে তাদের মালিকদের (বংশধরদের) সাথে তাদেরকেও খুমুস (গনীমতের এক পঞ্চমাংশ) থেকে দেওয়া হবে। আর আমাদের সাথীদের অন্যরা বলেছেন: তাদের জন্য কিছুই নেই। খুমুস কেবল বংশীয় (বংশধর) লোকদের জন্য, মাওয়ালিদের জন্য নয়।

13387 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْقِيَاسِ فِي ذَلِكَ أَنَّ الصَّلِبيَةَ وَالْمَوَالِي فِيهِ سَوَاءٌ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ عَلَى مَوَالِيهِ مِنَ الصَّدَقَةِ مَا حَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ، فَكَذَلِكَ الْخُمُسُ وَالْمَوَالِي وَالصَّلِيبَةُ فِيهِمْ سَوَاءٌ، وَكُلُّهُمْ فِي تَحْرِيمِ الصَّدَقَةِ سَوَاءٌ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে কিয়াস (তুলনামূলক সিদ্ধান্ত) হলো এই যে, রক্ত সম্পর্কিত আত্মীয় এবং মাওয়ালী (মুক্ত করা দাস-দাসী) উভয়ই সমান। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাওয়ালীগণের জন্য সাদাকাহ (সাধারণ দান) থেকে তা হারাম করেছেন, যা তিনি নিজের জন্য হারাম করেছিলেন। সুতরাং অনুরূপভাবে খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ)-এর ক্ষেত্রে মাওয়ালী এবং রক্ত সম্পর্কিত আত্মীয় উভয়ই সমান। আর সাদাকাহ হারাম হওয়ার ক্ষেত্রেও তারা সবাই সমান।

13388 - غَيْرَ أَنِّي لَمْ أَرَ النَّاسَ قَبْلَنَا أَعْطُوا الْمَوَالِيَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَالْقِيَاسُ أَنْ يُعْطَوْا

তবে আমি দেখিনি যে আমাদের পূর্বের লোকেরা মাওয়ালীদের (মুক্ত দাসদের/আশ্রিতদের) এর থেকে কিছুই দিয়েছিল, কিন্তু কিয়াস (শরয়ী যুক্তি) হলো, তাদের দেওয়া উচিত।

13389 - قُلْتُ: وَالْأَصْلُ فِي تَحْرِيمِ الصَّدَقَةِ عَلَيْهِمْ حَدِيثَا أَبِي رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ: اصْحَبْنِي كَيْمَا نُصِيبَ مِنْهَا، فَقَالَ: لَا، حَتَّى آتِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا، وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَهُ -[341]-. وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ مَيْمُونٍ أَوْ مِهْرَانَ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَابُ مِيسَمِ الصَّدَقَةِ

আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু মাখযূম গোত্রের এক ব্যক্তিকে সাদকা (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। সে আবু রাফে’কে বলল: আমার সাথে চলো, যাতে আমরাও এর থেকে কিছু পেতে পারি। আবু রাফে’ বললেন: না, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করব। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সাদকা (যাকাত) গ্রহণ করা আমাদের জন্য হালাল নয়। আর কোনো কওমের (জাতির) মাওলাগণ (মুক্ত দাসেরা) তাদের নিজেদের অন্তর্ভুক্ত।" এ সম্পর্কিত বর্ণনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাওলা মাইমূন অথবা মিহরান থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে। সাদকার সীল/নিশান অধ্যায়।

13390 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْقَدِيمِ: بَلَغَنِي، أَنَّ حُمَيْدًا الطَّوِيلَ ذَكَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন যে তিনি সাদকার (যাকাতের) উটগুলোতে চিহ্ন দিতেন (ব্র্যান্ডিং করতেন)।

13391 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الصَّقْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «رَأَيْتُ فِيَ يَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِيسَمَ وَهُوَ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْوَلِيدِ وَأَخْرَجَا حَدِيثَ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ فِي دُخُولِهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُؤْيَتِهِ إِيَّاهُ يَسِمُ شَاءً فِي آذَانِهَا، فِيمَا يَحْسِبُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে চিহ্ন দেওয়ার যন্ত্র (মায়সাম) দেখলাম, যখন তিনি সাদকার উটগুলো চিহ্নিত করছিলেন।

(এই হাদীস) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে হারূন ইবনু মা‘রূফ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর বুখারী এটি ইবরাহীম ইবনু মুনযির থেকে, তিনি ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) উভয়ে হিশাম ইবনু যায়দ বর্ণিত হাদীসটিও উদ্ধৃত করেছেন, যা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করা এবং তাঁকে ভেড়ার কানে চিহ্ন দিতে দেখার সাথে সম্পর্কিত, যতটুকু তিনি (রাবী) ধারণা করেন।

13392 - وَرُوِّينَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ»

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চেহারাতে দাগ দেওয়া বা চিহ্নিত করতে (ওয়াসম) নিষেধ করেছেন।

13393 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ الْمِصِّيصِيُّ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ. أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ، وَالضَّرْبِ فِي الْوَجْهِ».

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখমণ্ডলে দাগ দেওয়া (চিহ্নিত করা) এবং মুখমণ্ডলে আঘাত করতে নিষেধ করেছেন।

13394 - رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ الْحَمَّالِ، عَنْ حَجَّاجٍ
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «إِنَّ فِي الظَّهْرِ نَاقَةً عَمْيَاءَ» فَقَالَ: «أَمِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ أَمْ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ؟» فَقَالَ أَسْلَمُ: مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ قَالَ: «إِنَّ عَلَيْهَا مِيسَمَ الْجِزْيَةِ».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসলাম তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই (আমাদের) চারণভূমিতে একটি অন্ধ উটনী রয়েছে।" তখন তিনি বললেন: "এটি কি জিযিয়ার (খাজনার) পশুর মধ্য থেকে, নাকি সাদকার (যাকাতের) পশুর মধ্য থেকে?" তখন আসলাম বললেন: "এটি জিযিয়ার পশুর মধ্য থেকে।" তিনি (উমর) বললেন: "নিশ্চয়ই এর উপর জিযিয়ার চিহ্ন (দাগ) রয়েছে।"

13395 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَسِمُ وَسْمَيْنِ: وَسْمَ جِزْيَةٍ، وَوَسْمَ صَدَقَةٍ، وَبِهَذَا نَقُولُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুটি চিহ্নিতকরণ করতেন: একটি জিযিয়ার জন্য চিহ্নিতকরণ এবং অন্যটি সাদাকার জন্য চিহ্নিতকরণ। আর আমরা এই অনুযায়ীই মত প্রদান করি।

13396 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ بِطُولِهِ فِي كِتَابِ فَرْضِ الزَّكَاةِ كَمَا نَقَلَهُ الْمُزَنِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ

আহমাদ বলেছেন: তিনি এটিকে সম্পূর্ণরূপে কিতাব ফারদ্বিয যাকাত-এ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মুযানী আল-মুখতাসার-এ উল্লেখ করেছেন।

13397 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُؤْتَى بِنَعَمٍ كَثِيرَةٍ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ، وَأَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّ فِي الظَّهْرِ لَنَاقَةً عَمْيَاءَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «ادْفَعْهَا إِلَى أَهْلِ -[344]- الْبَيْتِ يَنْتَفِعُونَ بِهَا» قَالَ: فَقُلْتُ: وَهِيَ عَمْيَاءُ؟ قَالَ: يَقْطُرُونَهَا بِالْإِبِلِ قَالَ: فَقُلْتُ: كَيْفَ تَأْكُلُ مِنَ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَمِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ هِيَ أَمْ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ؟» قَالَ: فَقُلْتُ: بَلْ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: «أَرَدْتُمْ وَاللَّهِ أَكْلَهَا»، فَقُلْتُ: إِنَّ عَلَيْهَا وَسْمَ الْجِزْيَةِ، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَنُحِرَتْ قَالَ: وَكَانَتْ عِنْدَهُ صِحَافٌ تِسْعٌ، فَلَا يَكُونُ فَاكِهَةٌ وَلَا طَرِيفَةٌ إِلَّا جَعَلَ مِنْهَا فِي تِلْكَ الصِّحَافِ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَكُونُ الَّذِي يَبْعَثُ بِهِ إِلَى حَفْصَةَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ كَانَ فِي حَظِّ حَفْصَةَ قَالَ: فَجَعَلَ فِي تِلْكَ الصِّحَافِ مِنْ لَحْمِ تِلْكَ الْجَزُورِ، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِمَا بَقِيَ مِنَ اللَّحْمِ فَصُنِعَ، فَدَعَا عَلَيْهِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ ". وَهَذَا فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.

আসলাম থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জিযিয়ার বহু সংখ্যক উট আনা হতো। এবং তিনি (আসলাম) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, কাফেলার মধ্যে একটি অন্ধ উটনী আছে। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটিকে গৃহস্থদের কাছে দিয়ে দাও, তারা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারবে। তিনি (আসলাম) বলেন, আমি বললাম, এটি তো অন্ধ? তিনি বললেন, তারা এটিকে অন্য উটের সাথে বেঁধে চালাবে। তিনি (আসলাম) বলেন, আমি বললাম, এটি কীভাবে ভূমি থেকে খাবে? তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটি কি জিযিয়ার সম্পদ নাকি সাদকার সম্পদ? তিনি (আসলাম) বললেন, বরং এটি জিযিয়ার সম্পদ। তিনি (উমর) বললেন, আল্লাহর কসম, তোমরা এটাকে ভক্ষণ করতে চেয়েছিলে! আমি বললাম, এর উপরে তো জিযিয়ার চিহ্ন (দাগ) দেওয়া আছে। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি যবেহ করার নির্দেশ দিলেন।

তিনি (আসলাম) বলেন, তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে নয়টি বড় থালা ছিল। যখনই কোনো ফল বা মূল্যবান নতুন কিছু আসত, তিনি তার কিছু অংশ সেই থালাগুলোতে রাখতেন এবং তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের নিকট পাঠাতেন। আর তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য যা পাঠাতেন, তা থাকতো সবার শেষে। ফলে যদি সেগুলোর মধ্যে কোনো ঘাটতি থাকত, তবে তা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অংশে পড়ত। তিনি (আসলাম) বলেন, অতঃপর তিনি সেই (যবেহ করা) উটনীর মাংস সেই থালাগুলোতে রাখলেন, তারপর তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। এবং তিনি অবশিষ্ট মাংস তৈরি করতে নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি এর উপর মুহাজির ও আনসারগণকে দাওয়াত করলেন।

আবু আব্দুল্লাহ ইজাযাহ সূত্রে, আবুল আব্বাস থেকে, তিনি রাবী’ থেকে, তিনি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

13398 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ يَزَلِ السُّعَاةُ يَبْلُغُنِي عَنْهُمْ أَنَّهُمْ يَسِمُونَ كَمَا وَصَفْتُ وَلَا أَعْلَمُ فِي الْمِيسَمِ عِلَّةً، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَا أَخَذَ مِنَ الصَّدَقَةِ مَعْلُومًا فَلَا يَشْتَرِيهِ الَّذِي أَعْطَاهُ؛ لِأَنَّهُ شَيْءٌ خَرَجَ مِنْهُ للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেছেন: আমার কাছে সর্বদা সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহকারীগণ সম্পর্কে এই খবর পৌঁছে যে, তারা (যাকাতের পশুর গায়ে) সেভাবে চিহ্ন দিয়ে থাকে, যেভাবে আমি বর্ণনা করেছি। আর আমি সেই চিহ্ন দেওয়ার (মিয়সাম) মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখি না। তবে (ত্রুটি তখনই হবে) যখন সদকা হিসাবে গৃহীত বস্তুটি সুস্পষ্টভাবে পরিচিত হবে, আর যিনি দান করেছেন, তিনি তা ক্রয় করবেন না; কারণ এটি এমন বস্তু যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য তার মালিকানা থেকে বেরিয়ে গেছে।

13399 - كَمَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي فَرَسٍ حَمَلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَرَآهُ يُبَاعُ أَنْ لَا يَشْتَرِيَهُ، وَكَمَا تَرَكَ الْمُهَاجِرُونَ نُزُولَ مَنَازِلِهِمْ بِمَكَّةَ لِأَنَّهُمْ تَرَكُوهَا لِلَّهِ

যেমন আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি ঘোড়া সম্পর্কে আদেশ করেছিলেন, যা তিনি আল্লাহর পথে দান করেছিলেন। পরে তিনি সেটিকে বিক্রি হতে দেখলেন, তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছিলেন। আর যেমন মুহাজিরগণ মক্কায় তাদের (পূর্বের) বাড়িগুলোতে বসবাস করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, কারণ তারা তা আল্লাহর জন্য পরিত্যাগ করেছিলেন।

13400 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَوَجَدَهُ يُبَاعُ فَأَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَهُ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: « لَا تَبْتَعْهُ، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া দান করেছিলেন। এরপর তিনি দেখলেন ঘোড়াটি বিক্রি হচ্ছে, তখন তিনি সেটি কিনতে চাইলেন। অতঃপর তিনি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তা ক্রয় করো না এবং তোমার সাদকা (দান) ফিরিয়ে নিও না।"