13421 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ مِمَّا خَصَّ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ:

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটা ছিল সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশেষভাবে সম্মানিত করেছেন—তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি:

13422 - {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6]،

নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের জীবন অপেক্ষা অধিক প্রিয় (বা অগ্রাধিকারী), আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা। [সূরা আল-আহযাব: ৬]

13423 - وَقَالَ: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ -[12]- مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا} [الأحزاب: 53]، فَحَرَّمَ نِكَاحَ نِسَائِهِ مِنْ بَعْدِهِ عَلَى الْعَالَمِينَ، وَلَيْسَ هَكَذَا نِسَاءُ أَحَدٍ غَيْرِهِ،

"{তোমাদের জন্য আল্লাহ্‌র রাসূলকে কষ্ট দেওয়া অথবা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর স্ত্রীদেরকে কখনও বিবাহ করা সংগত নয়।} [সূরাহ আল-আহযাব: ৫৩] এভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যুর পর তাঁর স্ত্রীদেরকে বিবাহ করা বিশ্ববাসীর উপর হারাম করা হয়েছে। অন্য কারো স্ত্রীদের ক্ষেত্রে এমন বিধান নেই।

13424 - وَقَالَ اللَّهُ: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} [الأحزاب: 32]، فَأَبَانَهُنَّ بِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ،

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "হে নবী-পত্নীগণ, তোমরা যদি আল্লাহকে ভয় কর, তবে তোমরা অন্য নারীদের মতো নও।" [সূরা আহযাব: ৩২], সুতরাং, এর মাধ্যমে তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে (নবী পত্নীগণকে) বিশ্বের অন্য নারীদের থেকে পৃথক করেছেন।

13425 - وَقَوْلُهُ: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6]، مِثْلُ مَا وَصَفْتُ مِنَ اتِّسَاعِ لِسَانِ الْعَرَبِ، وَأَنَّ الْكَلِمَةَ الْوَاحِدَةَ تَجْمَعُ مَعَانِيَ مُخْتَلِفَةً، وَمِمَّا وَصَفْتُ مِنْ أَنَّ اللَّهَ أَحْكَمَ كَثِيرًا مِنْ فَرَائِضِهِ بِوَحْيِهِ، وَسَنَّ شَرَائِعَ، وَاخْتِلَافُهَا عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي فِعْلِهِ،

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের (মুমিনদের) মাতা।} [আল-আহযাব: ৬], তা ঠিক সেরূপ যেমন আমি আরবি ভাষার বিস্তৃতি সম্পর্কে বর্ণনা করেছি এবং এই যে, একটি একক শব্দ বিভিন্ন অর্থকে একত্রিত করে। আর আমি যা বর্ণনা করেছি তার মধ্যে এটিও রয়েছে যে, আল্লাহ তাঁর অনেক ফরয বিধানকে তাঁর ওহীর মাধ্যমে সুদৃঢ় করেছেন এবং বহু শরীয়ত প্রণয়ন করেছেন। আর সেসব (শরীয়তের বিধানের) ব্যাখ্যা বা ভিন্নতা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে এবং তাঁর কাজের (কর্মের) মধ্যে পাওয়া যায়।

13426 - فَقَوْلُهُ: أُمَّهَاتُهُمْ يَعْنِي فِي مَعْنًى دُونَ مَعْنًى، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُمْ نِكَاحُهُنَّ بِحَالٍ، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ نِكَاحُ بَنَاتٍ لَوْ كُنَّ لَهُنَّ كَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ نِكَاحُ بَنَاتِ أُمَّهَاتِهِمُ اللَّاتِي وَلَدْنَهُمْ أَوْ أَرْضَعْنَهُمْ،

তাঁর উক্তি: ‘তারা তাদের মাতা’—এর অর্থ হলো এক অর্থে, কিন্তু অন্য সকল অর্থে নয়। কারণ, কোনো অবস্থাতেই তাঁদেরকে (নবী-পত্নীদেরকে) বিবাহ করা তাদের জন্য বৈধ নয়। আর যদি তাঁদের কোনো কন্যা থাকত, তবে তাদেরকে বিবাহ করা (মুমিনদের জন্য) হারাম হতো না, যেমন হারাম হয় তাদের সেই মায়েদের কন্যাদের বিবাহ করা, যারা তাদেরকে জন্ম দিয়েছেন অথবা দুধ পান করিয়েছেন।

13427 - وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَ فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ وَهُوَ أَبُو الْمُؤْمِنِينَ، وَهِيَ بِنْتُ خَدِيجَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ زَوَّجَهَا عَلِيًّا،

এর প্রমাণ হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কন্যা ফাতিমাকে—আর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুমিনদের পিতা—এবং তিনি (ফাতিমা) মুমিনদের মাতা খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা—যাকে তিনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

13428 - وَزَوَّجَ رُقَيَّةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ عُثْمَانَ وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ،

এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় থাকাবস্থায় রুকাইয়্যাহ এবং উম্মু কুলসুমকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দেন।

13429 - وَأَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ تَزَوَّجَتْ،

যয়নব বিনতে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহ করেছিলেন।

13430 - وَأَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ تَزَوَّجَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ،

এবং নিশ্চয়ই যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে বিবাহ করেন।

13431 - وَأَنَّ طَلْحَةَ تَزَوَّجَ ابْنَتَهُ الْأُخْرَى وَهُمَا أُخْتَا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ،

এবং তালহা তাঁর অপর কন্যাকে বিবাহ করেছিলেন, এবং তারা উভয়েই ছিলেন উম্মুল মু’মিনীন-এর বোন।

13432 - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ تَزَوَّجَ حَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ، وَهِيَ أُخْتُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ زَيْنَبَ -[13]-،

এবং আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হামনাহ বিনত জাহশকে বিবাহ করেছিলেন, আর তিনি ছিলেন উম্মুল মুমিনীন যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন।

13433 - وَلَا يَرِثْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَرِثُوهُنَّ كَمَا يَرِثُونَ أُمَّهَاتِهِمْ وَيَرِثْنَهُنَّ، وَيُشْبِهْنَ أَنْ يَكُنَّ أُمَّهَاتٍ لِعِظَمِ الْحَقِّ عَلَيْهِمْ، مَعَ تَحْرِيمِ نِكَاحِهِنَّ،

আর তারা (ঐ মহিলারা) মুমিনদের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হবে না এবং মুমিনরাও তাদের ওয়ারিশ হবে না, যেমন তারা তাদের মায়েদের ওয়ারিশ হয় এবং মায়েরাও তাদের ওয়ারিশ হয়। তাদের উপর (মুমিনদের উপর) তাদের অধিকারের মহানতার কারণে এবং তাদের বিবাহ করা হারাম হওয়ার সাথে সাথেও তারা (ঐ মহিলারা) মা হওয়ার সদৃশ।

13434 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي وُقُوعِ اسْمِ الْأُمِّ عَلَى غَيْرِ الْوَالِدَاتِ فِي بَعْضِ الْمَعَانِي

তারপর তিনি কিছু নির্দিষ্ট অর্থের ক্ষেত্রে জন্মদাত্রী নন এমন মহিলাদের উপরেও ’মা’ (উম্ম) শব্দের প্রয়োগের বিষয়ে আলোচনাকে বিস্তারিত করলেন।

13435 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَمَّا مَا سِوَى مَا وَصَفْنَا مِنْ أَنَّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَدَدِ النِّسَاءِ أَكْثَرَ مِمَّا لِلنَّاسِ، وَمَنِ اتَّهَبَ بِغَيْرِ مَهْرٍ، وَمِنْ أَنَّ أَزْوَاجَهُ أُمَّهَاتُهُمْ لَا يَحْلِلْنَ لِأَحَدٍ بَعْدَهُ، وَمَا فِي مِثْلِ مَعْنَاهُ مِنَ الْحُكْمِ بَيْنَ الْأَزْوَاجِ فِيمَا يَحِلُّ مِنْهُنَّ وَيَحْرُمُ بِالْحَادِثِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমরা যা বর্ণনা করেছি তা ব্যতীত—যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য সাধারণ মানুষের তুলনায় অধিক সংখ্যক স্ত্রী রাখার বিধান, মোহরানা (মাহর) ছাড়া যাঁদেরকে উপহার দেওয়া হয়েছিল (তাঁকে গ্রহণ করা), আর এই বিধান যে তাঁর স্ত্রীগণ মুমিনদের মাতা হওয়ার কারণে তাঁর পরে তাঁরা আর কারো জন্য হালাল নন—এবং দাম্পত্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে উদ্ভূত ঘটনার কারণে তাঁদের (স্ত্রীদের) মধ্যে যা হালাল ও যা হারাম হয়, এ জাতীয় অর্থে যা যা বিধান রয়েছে...

13436 - فَلَا نَعْلَمُ حَالَ النَّاسِ يُخَالِفُ حَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ،

সুতরাং আমরা এই বিষয়ে মানুষের এমন কোনো অবস্থা সম্পর্কে অবগত নই, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থার বিপরীত।

13437 - فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَقْسِمُ لِنِسَائِهِ، فَإِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَهُنَّ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا، فَهَذَا لِكُلِّ مَنْ لَهُ أَزْوَاجٌ مِنَ النَّاسِ

সেসবের মধ্যে এটিও ছিল যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের জন্য (সময়) বন্টন করতেন। আর যখন তিনি সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন তাদের মধ্যে লটারি করতেন। অতঃপর তাদের মধ্যে যার নাম লটারিতে উঠত, তিনি তাকে সাথে নিয়ে বের হতেন। আর এই (বিধান) সকল লোকের জন্য প্রযোজ্য, যার একাধিক স্ত্রী রয়েছে।

13438 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। অতঃপর তাদের মধ্যে যার অংশ বের হতো, তিনি তাকে নিয়েই সফরে বের হতেন।

13439 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ أَرَادَ فِرَاقَ سَوْدَةَ، فَقَالَتْ: لَا تُفَارِقْنِي وَدَعْنِي، حَتَّى يَحْشُرَنِي اللَّهُ فِي أَزْوَاجِكَ، وَأَنَا أَهَبُ يَوْمِي وَلَيْلَتِي لِأُخْتِي عَائِشَةَ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এগুলোর মধ্যে (ঘটনা) এটিও যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ-বিচ্ছেদ (তালাক) দিতে চাইলেন। তখন তিনি (সাওদাহ) বললেন: আপনি আমাকে বিচ্ছিন্ন করবেন না এবং আমাকে (আপনার স্ত্রী হিসেবে) থাকতে দিন, যেন আল্লাহ আমাকে আপনার স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত করে পুনরুত্থিত করেন, আর আমি আমার দিন ও রাত আমার বোন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করছি।

13440 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَقَدْ فَعَلَتِ ابْنَةُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ شَبِيهًا بِهَذَا حِينَ أَرَادَ زَوْجُهَا طَلَاقَهَا، وَنَزَلَ فِيهَا ذِكْرٌ فِي ذَلِكَ: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا " الْآيَةَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ - يَعْنِي - بِقِصَّةِ ابْنَةِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ

ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাও এর অনুরূপ কাজ করেছিলেন, যখন তাঁর স্বামী তাঁকে তালাক দিতে চাইলেন। আর এই বিষয়ে (কুরআনের) এ উক্তি নাযিল হয়েছিল: "যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দাম্ভিকতা (নূশুয) অথবা অবজ্ঞা (ই’রাদ্ব) আশংকা করে, তবে তারা উভয়ে সমঝোতা করলে তাদের কোনো পাপ নেই..." এ আয়াত। (এই ঘটনাটি) সুফইয়ান, যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) হয়ে ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনু মাসলামা’র কন্যার ঘটনাটি।