13521 - وَيَرُدُّ رِوَايَةَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ، فَيَقْبَلُ رِوَايَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُنْفَرِدَةً إِذَا وَافَقَتْ مَذْهَبَهُ، وَلَا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُمَا مُجْتَمِعَةً إِذَا خَالَفَتْ مَذْهَبَهُ، وَمَعَهُمَا رِوَايَةُ فَقِيهٍ مِنْ فُقَهَاءِ الشَّامِ ثِقَةٍ يَشْهَدَ لِرِوَايَتِهِمَا مِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِالصِّحَّةِ وَاللَّهُ يُوَفِّقُنَا لِمُتَابَعَةِ السُّنَّةِ وَتَرْكِ الْمَيْلِ إِلَى الْهَوَى بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ

এবং তিনি (সেই) অনুরূপভাবে হাজ্জাজ ইবনে আরতাতাহ কর্তৃক যুহরি থেকে বর্ণিত বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করেন, অতঃপর তিনি তাদের উভয়ের একক বর্ণনা গ্রহণ করেন, যদি তা তাঁর মাযহাবের সাথে মিলে যায়। আর তিনি তাদের মিলিত বর্ণনা গ্রহণ করেন না যদি তা তাঁর মাযহাবের বিরোধী হয়। অথচ তাদের সাথে সিরিয়ার ফকীহগণের মধ্যে থেকে একজন বিশ্বস্ত ফকীহের বর্ণনা রয়েছে, যিনি এই মাসআলায় তাদের উভয়ের বর্ণনার সত্যতার সাক্ষ্য দেন। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে আমাদেরকে সুন্নাহ অনুসরণ এবং প্রবৃত্তির প্রতি ঝুঁকে পড়া পরিত্যাগ করার তৌফিক দিন।

13522 - وَعَلَّلَ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا بِشَيْءٍ آخَرَ وَهُوَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ؟ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ الْمُنْذِرُ: فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: «مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِيهِ»، فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا -[33]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি (আয়েশা) হাফসা বিনত আবদুর রহমানকে মুনযির ইবনুয যুবাইরের সাথে বিবাহ দিলেন। অথচ আবদুর রহমান তখন শামে (সিরিয়ায়) অনুপস্থিত ছিলেন। যখন আবদুর রহমান ফিরে আসলেন, তখন তিনি বললেন: "আমার মতো লোকের সাথে কি এমন করা হয়? আমার মতের বিরুদ্ধে কি এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়?" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুনযির ইবনুয যুবাইরের সাথে কথা বললেন। মুনযির বললেন: "নিশ্চয়ই বিষয়টি এখন আবদুর রহমানের হাতে।" এরপর আবদুর রহমান বললেন: "আপনি যা সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, তা আমি প্রত্যাখ্যান করার নই।" ফলে হাফসা মুনযিরের কাছেই বহাল থাকলেন। আর এটি তালাক হিসেবে গণ্য হয়নি।

13523 - قَالَ أَحْمَدُ: وَنَحْنُ نَحْمِلُ هَذَا عَلَى أَنَّهَا مَهَّدَتْ أَسْبَابَ تَزْوِيجِهَا، ثُمَّ أَشَارَتْ عَلَى مَنْ وَلِيَ أَمَرَهَا عِنْدَ غِيبَةِ أَبِيهَا حَتَّى عَقَدَ النِّكَاحَ، وَإِنَّمَا أُضِيفَ النِّكَاحُ إِلَيْهَا لِاخْتِيَارِهَا ذَلِكَ، وَإِذْنِهَا فِيهِ وَتَمْهِيدِهَا أَسْبَابَهُ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, আমরা এর ব্যাখ্যা এভাবে করি যে, সে (নারী) তার বিবাহের ব্যবস্থা সুগম করেছে, অতঃপর তার পিতার অনুপস্থিতিতে যে তার অভিভাবক ছিল, তাকে পরামর্শ দিয়েছে, যার ফলে সে (অভিভাবক) বিবাহ সম্পন্ন করেছে। আর এই বিবাহকে তার (নারীর) সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, কারণ সে নিজেই তা পছন্দ করেছে, তার অনুমতি দিয়েছে এবং তার (বিবাহের) কারণগুলো সহজ করেছে।

13524 - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ، مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُخْطَبُ إِلَيْهَا الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِهَا فَتَشْهَدُ، فَإِذَا بَقِيَتْ عُقْدَةُ النِّكَاحِ قَالَتْ لِبَعْضِ أَهْلِهَا: «زَوِّجْ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَلِي عُقْدَةَ النِّكَاحِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পরিবারের কোনো নারীর বিবাহের প্রস্তাব আসলে তিনি তাতে উপস্থিত থাকতেন। কিন্তু যখন বিবাহের বন্ধন (আকদ) সম্পন্ন করার পালা আসত, তখন তিনি তার পরিবারের কাউকে বলতেন: "বিবাহ সম্পন্ন করো। কেননা নারী বিবাহের বন্ধন নিজে সম্পাদন করতে পারে না।"

13525 - رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ فَذَكَرَ مَعْنَى هَذِهِ الْقِصَّةَ، وَقَالَ: فَإِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا النِّكَاحُ قَالَتْ: «يَا فُلَانُ أَنْكِحْ، فَإِنَّ النِّسَاءَ لَا يَنْكِحْنَ»،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন (বিবাহের বিষয়ে) কেবল বিবাহ সম্পন্ন করা (নিকাহের চুক্তি) ছাড়া আর কিছু বাকি থাকত না, তখন তিনি বলতেন: "হে অমুক, তুমি বিবাহ পড়াও (সম্পন্ন করো), কারণ মহিলারা (নিজেদের) বিবাহ পড়াতে পারে না।"

13526 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى وَقَالَتْ: «لَيْسَ إِلَى النِّسَاءِ النِّكَاحُ»،

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: নারীদের হাতে বিবাহের (চুক্তি সম্পাদনের ক্ষমতা) নেই।

13527 - فَإِذَا كَانَ هَذَا مَذْهَبُهَا وَرَاوِي الْحَدِيثَيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَلِمْنَا أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: «زَوَّجَتْ عَائِشَةُ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا ذَكَرْنَا»، وَإِذَا كَانَ مَحْمُولًا عَلَى مَا ذَكَرْنَا لَمْ يُخَالِفْ مَا رَوَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا فِي الْمَسْأَلَةِ بِمَا

যদি এটিই হয় তাঁর (আয়েশার) অভিমত, এবং দুটি হাদীসের বর্ণনাকারী হন আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম, তাহলে আমরা বুঝতে পারি যে এই উক্তির উদ্দেশ্য হলো: ‘আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা বিনত আব্দুর রহমানকে যা আমরা উল্লেখ করেছি, সে অনুযায়ী বিবাহ দিয়েছেন।’ আর যখন এটিকে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার উপর আরোপ করা হবে, তখন তা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর (আয়েশার) বর্ণিত কথার বিরোধিতা করবে না। আর আমাদের সঙ্গীগণ (ফকীহগণ) এই মাসআলাতে যে সকল বিষয় দিয়ে প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন...

13528 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» -[34]-

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

13529 - وَهَذَا حَدِيثٌ أَسْنَدَهُ إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ: شَرِيكٌ الْقَاضِي، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَأَرْسَلَهُ سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ -[35]-،

১৩৫২৯ - আর এটি এমন একটি হাদীস, যা ইসরাঈল ইবনু ইউনুস আবূ ইসহাক হতে সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর এতে তাঁর অনুসরণ করেছেন: শারীক আল-ক্বাযী এবং ক্বায়স ইবনু আর-রাবী‘। পক্ষান্তরে সুফইয়ান এবং শু‘বাহ এটিকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

13530 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُثَبِّتُ حَدِيثَ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ يَعْنِي فِي النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ

আবূ মূসা থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী ইসরাঈলের সূত্রে আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত হাদীসটিকে সঠিক (নির্ভরযোগ্য) বলে সাব্যস্ত করতেন, অর্থাৎ অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ে।

13531 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي كِتَابِ ابْنِ عَدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِسْرَائِيلُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ أَثْبَتُ مِنْ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيُّ فِي أَبِي إِسْحَاقَ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: قَالَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ: إِسْرَائِيلُ يَحْفَظُ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ كَمَا يَحْفَظُ الرَّجُلُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইবনে আদী’র কিতাবে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: আবু ইসহাক থেকে (হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে) ইসরাইল, শু’বাহ এবং (আবু ইসহাক থেকে) সাওরীর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। আর আব্দুর রহমান বলতেন, ঈসা ইবনে ইউনুস বলেছেন: ইসরাইল আবু ইসহাকের হাদিস এমনভাবে মুখস্থ রাখতেন, যেমনভাবে একজন মানুষ কুরআনের সূরা মুখস্থ রাখে।

13532 - وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ: قُلْنَا لِشُعْبَةَ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَلُوا عَنْهَا إِسْرَائِيلَ فَإِنَّهُ أَثْبَتُ فِيهَا مِنِّي،

হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল থেকে বর্ণিত, আমরা শু’বাহকে বললাম: আপনি আমাদেরকে আবূ ইসহাকের হাদীসগুলো বর্ণনা করুন। তিনি (শু’বাহ) বললেন: তোমরা ইসরাঈলের কাছে সেগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, কারণ তিনি এ বিষয়ে আমার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।

13533 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ قَالَ: حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ صَحِيحٌ فِي: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ، وَسُئِلَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ فَقَالَ: الزِّيَادَةُ مِنَ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ وَإِسْرَائِيلُ ثِقَةٌ، وَإِنْ كَانَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ أَرْسَلَاهُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَضِيرُ الْحَدِيثَ -[36]-،

আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইসরাঈল বর্ণিত ‘অভিভাবক ব্যতীত বিবাহ শুদ্ধ নয়’ (لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ) হাদিসটি সহীহ। আর ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: বিশ্বস্ত রাবী (ثقة) কর্তৃক অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য, আর ইসরাঈল একজন বিশ্বস্ত রাবী। যদিও শু‘বা এবং সাওরী তা মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন, তবুও তা হাদিসের কোনো ক্ষতি করে না।

13534 - وَهَذِهِ الْحِكَايَاتُ بِأَسَانِيدِهِنَّ مُخَرَّجَاتٌ فِي كِتَابِ السُّنَنِ وَقَدْ وَقَفْنَا عَلَى كَيْفِيَّةِ سَمَاعِ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ
وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبِرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ سُفْيَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا كَامِلٍ الْفَضْلَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، لِأَبِي إِسْحَاقَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» قَالَ: نَعَمْ قَالَ الْحَسَنُ: وَلَوْ قَالَ: عَنْ أَبِيهِ، لَقَالَ: نَعَمْ

এই সকল বর্ণনা তাদের সনদসমূহসহ কিতাবুস-সুনানে সংকলিত আছে। আর আমরা সুফইয়ান ও শু’বাহ কিভাবে আবূ ইসহাকের নিকট থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন, তার পদ্ধতির উপর অবগত হয়েছি।

এ সম্পর্কে আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মানসূরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান ইবনু সুফইয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ কামিল আল-ফাদ্বল ইবনু আল-হুসায়নকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবূ দাঊদ আমাদের কাছে শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (শু’বাহ) বলেন: সুফইয়ান আস-সাওরী আবূ ইসহাককে বললেন: আপনি কি আবূ বুরদাহকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: «অভিভাবক (ওয়ালী) ব্যতীত বিবাহ নেই?» তিনি (আবূ ইসহাক) বললেন: হ্যাঁ। আল-হাসান বললেন: যদি তিনি (সুফইয়ান) বলতেন: তাঁর (আবূ বুরদাহর) পিতা থেকে, তবুও তিনি (আবূ ইসহাক) বলতেন: হ্যাঁ।

13535 - قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِ «الْعِلَلِ»: حَدِيثُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَصَحُّ، وَإِنْ كَانَ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ لَا يُذْكَرَانِ فِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى؛ لِأَنَّهُ قَدْ دَلَّ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ أَنَّ سَمَاعَهُمَا جَمِيعًا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعُوا فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ

আবূ ঈসা তিরমিযী তাঁর ’আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেন: আবূ বুরদাহ হতে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি আমার কাছে – আল্লাহই সর্বাধিক অবগত – অধিক সহীহ; যদিও সুফইয়ান ও শু’বাহ তাতে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেননি। কারণ শু’বার হাদীসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তারা উভয়ে একই সময়ে শুনেছিলেন। আর যারা আবূ ইসহাক হতে, তিনি আবূ বুরদাহ হতে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন, তারা (প্রত্যেকে) বিভিন্ন সময়ে শুনেছেন।

13536 - قَالَ: وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَدْ رَوَى هَذَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى،

১৩৫৩৬ - তিনি বললেন: আর ইউনুস ইবনু আবী ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, আবূ বুরদাহ্ থেকে, আবূ মূসা থেকে।

13537 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِي عَنْ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ نَفْسِهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، وَسَمَاعُهُ مِنْ أَبِي بُرْدَةَ صَحِيحٌ

১৩৫৩৭ - আহমদ বলেছেন: আর এটি ইউনুস থেকে, তিনি আবু বুরদাহ স্বয়ং থেকে, তিনি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু বুরদাহ থেকে তাঁর শোনা সহীহ (বিশুদ্ধ)।

13538 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: «جَمَعَتِ الطَّرِيقَ رُفْقَةً فِيهِمُ امْرَأَةٌ ثَيِّبٌ، فَوَلَّتْ رَجُلًا مِنْهُمْ أَمْرَهَا، فَزَوَّجَهَا رَجُلًا، فَجَلَدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاكِحَ، وَالْمُنْكِحَ، وَرَدَّ نِكَاحَهَا» -[37]-

ইকরিমা ইবন খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাস্তায় একদল মুসাফির একত্র হয়েছিল। তাদের মধ্যে একজন পূর্ব-বিবাহিতা মহিলা (থাইয়িব) ছিলেন। তিনি তাদের মধ্যেকার একজন পুরুষকে তার বিবাহের দায়িত্ব অর্পণ করলেন। অতঃপর সেই পুরুষটি অন্য একজন পুরুষের সাথে তার বিবাহ সম্পন্ন করে দিল। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিবাহকারী (বর) এবং যে বিবাহ সম্পন্ন করালো (উকিল), উভয়কেই বেত্রাঘাত করলেন এবং তাদের বিবাহ বাতিল করে দিলেন।

13539 - وَرَوَاهُ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ فَقَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، وَهُوَ أَصَحُّ،

১৩৫৩৯ - আর এটি আয-জাফরানি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পুরাতন (সংকলন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আব্দুল মাজীদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে (বর্ণনা করেছেন), এবং এটিই অধিক সহীহ।

13540 - كَذَلِكَ رَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

১৩৫৪০ - অনুরূপভাবে এটি রওহ ইবন উবাদাহ, ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।