13541 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُمَرَ «رَدَّ نِكَاحَ امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ وَلِيٍّ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে মহিলা অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিবাহ বাতিল (রদ) করে দিয়েছিলেন।

13542 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ كَانَ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا، أَوْ ذِي الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهَا، أَوِ السُّلْطَانِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো নারীকে তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত, অথবা তার পরিবারের বিচক্ষণ ব্যক্তির অনুমতি ব্যতীত, অথবা শাসকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ দেওয়া যাবে না।

13543 - وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ

১৩৫৪৩ - আর এই বর্ণনাটি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হারিস, তিনি বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে।

13544 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، أَنَّهُ وَجَدَ فِي كِتَابِ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، «أَنْ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ، فَإِذَا بَلَغَ الْحِقَاقَ النَّصُّ فَالْعَصَبَةُ أَحَقُّ» -[38]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ নেই। আর যখন (বিবাহের) বিষয়টি নসসের (স্পষ্ট দলিলের) চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছায়, তখন আসাবাগণ (পুরুষ আত্মীয়রা) অধিক হকদার।

13545 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ لِأَنَّهُ يُوَافِقُ مَا رُوِّينَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, আমরা এই নীতি অনুসরণ করি, কারণ এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের বর্ণিত বর্ণনার সাথে মিলে যায়।

13546 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا أَصَحُّ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِي هَذَا وَلَهُ شَوَاهِدُ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এটিই এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনা এবং এর সমর্থনে অন্যান্য প্রমাণও রয়েছে।

13547 - وَلَا يَصِحُّ عَنْهُ مَا رَوَاهُ أَبُو قَيْسٍ الْأَوْدِيُّ فِي إِجَازَةِ نِكَاحِ الْخَالِ، أَوِ الْأُمِّ بِالدُّخُولِ لِضَعْفِهِ وَالِاخْتِلَافِ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ

এবং এটি তাঁর থেকে প্রমাণিত নয়, যা আবূ ক্বায়স আল-আওদী বর্ণনা করেছেন—মামা অথবা মায়ের সাথে (সহবাসের মাধ্যমে) বিবাহের বৈধতা সম্পর্কে; কারণ তা দুর্বল এবং এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) ও মতন (মূল বক্তব্য) উভয় ক্ষেত্রেই এর উপর মতানৈক্য রয়েছে।

13548 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সঠিক পরামর্শদাতা (মুরশিদ) অভিভাবক (ওলী) এবং দু’জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।

13549 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: « لَا تُنْكِحُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، فَإِنَّ الْبَغِيَّ إِنَّمَا تُنْكِحُ نَفْسَهَا» هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারী যেন অন্য কোনো নারীকে বিয়ে না দেয়, কেননা ব্যভিচারিণী নারীই কেবল নিজেকে নিজে বিয়ে দেয়। ইবনু উয়ায়নাহ এভাবে হিশাম ইবনু হাস্সান থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।

13550 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ -[39]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تُنْكِحُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلَا تُنْكِحُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا»، وَكَانَ يَقُولُ: «الَّتِي تُنْكِحُ نَفْسَهَا هِيَ زَانِيَةٌ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ قَالَ: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، فَذَكَرَهُ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক নারী অন্য নারীকে বিবাহ করাবে না, আর না কোনো নারী নিজে নিজেকে বিবাহ করাবে।" আর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যে নারী নিজে নিজেকে বিবাহ করায়, সে হচ্ছে ব্যভিচারিণী।"

13551 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ حُسَيْنٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ هِشَامٍ مَرْفُوعًا

১৩৫ ৫১ - আর অনুরূপভাবেই মাখলাদ ইবনে হুসাইন ও মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান আল-উকাইলী থেকে, হিশাম হতে মারফূ’ (নবিজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সনদে বর্ণিত হয়েছে।

13552 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: نُكِحَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ يُقَالُ لَهَا ابْنَةُ أَبِي ثُمَامَةَ، عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُضَرِّسٍ، فَكَتَبَ عَلْقَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْعُتْوَارِيُّ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - إِذْ هُوَ وَالٍ بِالْمَدِينَةِ -: إِنِّي وَلِيُّهَا، وَإِنَّهَا نُكِحَتْ بِغَيْرِ أَمْرِي، «فَرَدَّهُ عُمَرُ وَقَدْ أَصَابَهَا»

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, বনু বকর ইবনু কিনানাহ গোত্রের আবূ সুমামা’র কন্যা নামে পরিচিত এক মহিলাকে উমার ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মুদাররিস বিবাহ করলেন। তখন (যখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয মদীনার শাসক ছিলেন) আলকামা ইবনু আলকামা আল-উতওয়ারী উমার ইবনু আব্দুল আযীযের কাছে লিখলেন: ‘আমি তার (ঐ মহিলার) অভিভাবক, আর সে আমার অনুমতি ছাড়া বিবাহ করেছে।’ তখন উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) বিবাহটি বাতিল করে দিলেন, অথচ সে (স্বামী) তার সাথে সহবাসও করে ফেলেছিল।

13553 - وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنَ التَّابِعِينَ،

১৩৫৩৩ - এবং আমরা এ বিষয়ে তাবেঈগণের অন্তর্ভুক্ত সাতজন ফকীহ থেকে বর্ণনা করেছি।

13554 - وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ نَصَرَ مَذْهَبَهُمْ بِتَزْوِيجِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ أُمَّهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَغِيرٌ،

তাদের মাযহাবের (মতবাদ) পক্ষাবলম্বনকারী কিছু লোক উমার ইবনু আবী সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর মায়ের (উম্মে সালামা রাঃ) বিয়ে দেওয়ার ঘটনা দ্বারা দলিল পেশ করেছে, যখন তিনি ছিলেন অপ্রাপ্তবয়স্ক।

13555 - وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى سُقُوطِ احْتِجَاجِهِمْ بِهِ فِي وِلَايَةِ الِابْنِ، وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ عَلَى مَنِ اشْتَرَطَ الْوَلِيَّ فِي النِّكَاحِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ يَجُوزُ النِّكَاحُ بِغَيْرِ وَلِيٍّ لَأَشْبَهَ أَنْ تُوجِبَ الْعَقْدَ هِيَ وَلَا تَأْمُرُ بِهِ غَيْرَهَا، فَلَمَّا أَمَرَتْ بِهَا غَيْرَهَا بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا بِذَلِكَ عَلَى مَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ دَلَّ أَنَّهَا لَا تَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ -[40]-،

এবং এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ছেলের অভিভাবকত্ব (বিবাহের) ক্ষেত্রে তাদের এই দলিল অগ্রহণযোগ্য। আর যারা বিবাহের ক্ষেত্রে অভিভাবক (ওয়ালী) শর্ত করেন, তাদের বিরুদ্ধেও এতে কোনো দলিল নেই। কারণ, যদি অভিভাবক ছাড়া বিবাহ করা বৈধ হতো, তবে এটি (ঐ মহিলার জন্য) স্বাভাবিক ছিল যে তিনি নিজেই আকদ সম্পন্ন করবেন, অন্য কাউকে এর আদেশ দেবেন না। সুতরাং, যখন তিনি অন্য কাউকে এই বিবাহের আদেশ দিলেন—যেমনটি কিছু বর্ণনায় বর্ণিত আছে যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এমনটি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন—তখন তা প্রমাণ করে যে তিনি (নিজে) বিবাহের আকদ সম্পন্ন করার অভিভাবক নন।

13556 - وَقَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ صَغِيرًا دَعْوَى، وَلَمْ يَثْبُتْ صِغَرُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ،

আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে ছোট (শিশু) ছিল, তার সেই উক্তিটি কেবলই একটি দাবি। সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদের মাধ্যমে তার শৈশবকাল প্রমাণিত হয়নি।

13557 - وَقَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ زَوَّجَهَا بِالْبُنُوَّةِ مُقَابَلٌ بِقَوْلِ مَنْ قَالَ: بَلْ زَوَّجَهَا بِأَنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي أَعْمَامِهَا، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا وَلِيُّ هُوَ أَقْرَبُ مِنْهُ إِلَيْهَا؛ لِأَنَّهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ بْنِ هِلَالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَأُمُّ سَلَمَةَ هِيَ هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ،

যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে (উমর) তাকে (উম্মু সালামাকে) পুত্রের সূত্রে বিবাহ দিয়েছে, তার এই বক্তব্য তার বক্তব্যের বিপরীত যে বলে: বরং সে তাকে বিবাহ দিয়েছে কারণ সে (উমর) ছিল তার (উম্মু সালামার) চাচাতো ভাইদের একজন, এবং তার (উম্মু সালামার) এমন কোনো অভিভাবক ছিল না যে তার (উমরের) চেয়ে তার নিকটবর্তী। কারণ, সে (উমর) হলো উমর ইবনে আবি সালামা ইবনে আব্দুল আসাদ ইবনে হিলাল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযূম। আর উম্মু সালামা হলেন হিন্দ বিনত আবি উমাইয়া ইবনে মুগীরা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযূম।

13558 - فَتَزْوِيجُهَا كَانَ بِوَلِيٍّ مَعَ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ نِكَاحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى الْوَلِيِّ، وَفِي قِصَّةِ تَزْوِيجِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَنُزُولِ الْآيَةِ فِيهَا دَلَالَةٌ عَلَى صِحَّةٍ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ نِكَاحِ الْآبَاءِ وَغَيْرِهِمْ

অতঃপর তাঁর (ওই নারীর) বিবাহ অভিভাবকের মাধ্যমেই হয়েছিল— যদিও যারা দাবি করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহ অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়াই সম্পন্ন হতে পারত, তাদের সেই দাবির বিপরীতে যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহের ঘটনা এবং এই বিষয়ে আয়াত নাযিল হওয়াতে এর বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অধ্যায়: পিতা এবং অন্যান্যদের বিবাহ।

13559 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنَةُ سِتٍّ - أَوْ سَبْعٍ - وَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعٍ»، وَكُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ وَكُنَّ جَوَارِيَ يَأْتِينَنِي، فَإِذَا رَأَيْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقَمِعْنَ مِنْهُ، فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ -[42]-،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বিবাহ করেছিলেন যখন আমার বয়স ছিল ছয়—অথবা সাত বছর, এবং তিনি আমার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন যখন আমার বয়স ছিল নয় বছর। আমি পুতুল নিয়ে খেলা করতাম এবং আমার খেলার সাথীরা আমার কাছে আসত। যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখত, তখন তাঁর থেকে লুকিয়ে যেত (বা লজ্জায় সরে যেত)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আবার আমার কাছে পাঠিয়ে দিতেন (যাতে তারা আমার সাথে খেলা করতে পারে)।

13560 - الشَّكُّ مِنَ الشَّافِعِيِّ أَخْرَجَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَقِيلَ: «ابْنَةُ سِتٍّ»، مِنْ غَيْرِ شَكٍّ،

১৩৫৬০ - (এই) সন্দেহ শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে। তারা (হাদিসটি) হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বলা হয়েছে: ‘ছয় বছর বয়সী কন্যা’, কোনো সন্দেহ ছাড়াই।