13561 - وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ: «ابْنَةُ سَبْعٍ»

হিশাম থেকে বর্ণিত, সাত বছর বয়সের কন্যা।

13562 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ بَعْدَ بَيَانِ تَعَلُّقِ الْأَحْكَامِ بِالْبُلُوغِ لِمَا وَرَدَ فِيهِ: دَلَّ إِنْكَاحُ أَبِي بَكْرٍ عَائِشَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَةَ سِتِ سِنِينَ وَبِنَاؤُهُ بِهَا ابْنَةُ تِسْعٍ عَلَى أَنَّ الْأَبَ أَحَقُّ بِالْبِكْرِ مِنْ نَفْسِهَا، وَلَوْ كَانَتِ اذَا بَلَغَتْ بِكْرًا كَانَتْ أَحَقَّ بِنَفْسِهَا مِنْهُ أَشْبَهَ أَنْ لَا يَجُوزَ لَهُ عَلَيْهَا حَتَّى تَبْلُغَ فَيَكُونُ ذَلِكَ بِإِذْنِهَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদের বর্ণনায়, শরীয়তের বিধানাবলী বালেগ হওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার ব্যাখ্যা দেওয়ার পর বলেছেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ছয় বছর বয়সে বিবাহ দেওয়া এবং নয় বছর বয়সে তাঁর সাথে বাসর (বিয়ে সম্পন্ন) করা— এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, পিতা কুমারী কন্যার উপর তার নিজের থেকেও বেশি হকদার। আর যদি এমন হতো যে, একজন কুমারী যখন বালেগা হয়, তখন সে তার পিতার চেয়ে নিজের উপর বেশি হকদার হয়, তাহলে যুক্তিগতভাবে (পিতার জন্য) তার উপর কোনো (বিবাহের) ক্ষমতা প্রয়োগ করা বৈধ হতো না যতক্ষণ না সে বালেগা হয় এবং তা তার (কন্যার) অনুমতি সাপেক্ষে হয়।

13563 - قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: كَمَا قُلْنَا فِي الْمَوْلُودِ يُقْتَلُ أَبُوهُ، يُحْبَسُ قَاتِلُهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْوَلَدُ فَيَعْفُو أَوْ يُصَالِحُ أَوْ يَقْتُلُ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِأَمْرِهِ وَهُوَ صَغِيرٌ لَا أَمْرَ لَهُ

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: যেমন আমরা সেই নবজাতক সম্পর্কে বলেছি যার পিতাকে হত্যা করা হয়েছে, তার হত্যাকারীকে বন্দী রাখা হবে যতক্ষণ না সন্তানটি বালেগ হয় (প্রাপ্তবয়স্ক হয়), অতঃপর সে ক্ষমা করে দিতে পারে, অথবা আপোস করতে পারে, অথবা (কিসাস হিসেবে) হত্যা করতে পারে; কারণ, (কিসাসের) এই ফয়সালা তার নির্দেশ ব্যতীত হতে পারে না, আর সে যখন ছোট, তখন তার কোনো নির্দেশ কার্যকর হয় না।

13564 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَقَدْ زَوَّجَ عَلِيٌّ عُمَرَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِغَيْرِ أَمْرِهَا، وَزَوَّجَ الزُّبَيْرُ ابْنَتَهُ صَبِيَّةً، وَتَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ ابْنَةَ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِهَا وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعٍ -[43]-،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কাদীম (পুরাতন) মতে বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে কুলসুমকে তাঁর অনুমতি ছাড়াই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কন্যাকে শিশু অবস্থায় বিবাহ দিয়েছিলেন। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেন যখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর, আর নয় বছর বয়সে তাঁর সাথে বাসর করেন।

13565 - قَالَ: وَقَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَالْقَاسِمُ، وَسَالِمٌ يُزَوِّجُونَ الْأَبْكَارَ

তিনি বলেন: ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আল-কাসিম এবং সালিম কুমারী মেয়েদের বিয়ে দিতেন।

13566 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পূর্ববিবাহিত নারী তার অভিভাবকের চেয়ে তার নিজের (বিবাহের) ব্যাপারে বেশি অধিকার রাখে। আর কুমারীকে তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি জিজ্ঞাসা করা হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।”

13567 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْذِنُهَا أَبُوهَا فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»، وَرُبَّمَا قَالَ: «وَصُمَاتُهَا إِقْرَارُهَا» رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে নারী একবার বিবাহ করেছে (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা), সে তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে বেশি অধিকার রাখে। আর কুমারী নারী, তার পিতা তার (বিবাহের) ব্যাপারে তার কাছে অনুমতি চাইবেন। আর তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।” কখনো বা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: “আর তার নীরবতা হলো তার সম্মতি।”

13568 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُشْبِهُ فِي دَلَالَةِ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ فَرَّقَ بَيْنَ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ فَجَعَلَ الثَّيِّبَ أَحَقَّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَجَعَلَ الْبِكْرَ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا أَنَّ الْوَلِيَّ الَّذِي عَنِيَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْأَبَّ خَاصَّةً، فَجَعَلَ الْأَيِّمَ أَحَقَّ بِنَفْسِهَا مِنْهُ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ أَمْرَهُ أَنْ تُسْتَأْذَنَ الْبِكْرُ فِي نَفْسِهَا أَمْرُ اخْتِيَارٍ لَا فَرَضَ، لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتِ اذَا كَرِهَتْ لَمْ يَكُنْ لَهُ تَزْوِيجُهَا كَانَتْ كَالثَّيِّبِ، وَكَانَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ فِيهَا أَنَّ كُلَّ امْرَأَةٍ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَإِذْنُ الثَّيِّبِ الْكَلَامُ، وَإِذْنُ الْبِكْرِ الصَّمْتُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর নির্দেশনার আলোকে—যখন তিনি কুমারী ও বিধবার মধ্যে পার্থক্য করলেন, বিধবাকে তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার করলেন এবং কুমারীকে তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি নেওয়ার নির্দেশ দিলেন—(তখন আমার মনে হয়) আল্লাহই ভালো জানেন, এখানে যে অভিভাবকের কথা বলা হয়েছে, তা বিশেষভাবে পিতা। অতএব, তিনি বিধবাকে পিতার চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার করলেন। এটি প্রমাণ করে যে, কুমারীকে তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি নেওয়ার নির্দেশটি হলো ঐচ্ছিক (ইখতিয়ার)-এর বিষয়, বাধ্যতামূলক (ফরয) নয়। কারণ যদি সে অপছন্দ করার কারণে তার (অভিভাবকের) জন্য তাকে বিয়ে দেওয়া বৈধ না হতো, তাহলে সে বিধবার মতোই গণ্য হতো। আর সম্ভবত, এই বিষয়ে মূল বক্তব্য হলো—প্রত্যেক নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। আর বিধবার অনুমতি হলো কথা বলা এবং কুমারীর অনুমতি হলো নীরবতা।

13569 - وَلَمْ أَعْلَمْ أَهْلَ الْعِلْمِ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَوْلِيَاءِ غَيْرَ الْآبَاءِ أَنْ يُزَوِّجَ بِكْرًا وَلَا ثَيِّبًا إِلَّا بِإِذْنِهَا، فَإِذَا كَانُوا لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ الْبَالِغِينَ - يَعْنِي فِي غَيْرِ الْأَبِ - لَمْ يَجُزْ إِلَّا مَا وَصَفْتُ

আমার জানা নেই যে জ্ঞানীরা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, পিতা ব্যতীত অন্য কোনো অভিভাবকের জন্য কুমারী কিংবা বিধবাকে তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া বৈধ। সুতরাং যখন তারা (অন্যান্য অভিভাবকগণ) প্রাপ্তবয়স্কা কুমারী ও বিধবার মধ্যে পার্থক্য করেননি—অর্থাৎ পিতার (ক্ষমতার) ক্ষেত্র ছাড়া—তখন আমি যা বর্ণনা করেছি তা ব্যতীত অন্য কিছু বৈধ হবে না।

13570 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُشْبِهُ أَمْرُهُ أَنْ يَسْتَأْمِرَ الْبِكْرَ فِي نَفْسِهَا أَنْ يَكُونَ عَلَى اسْتِطَابَةِ نَفْسِهَا وَبَسَطَ الْكَلَامِ فِيهِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, কুমারী মেয়ের নিজের ব্যাপারে অনুমতি চাওয়ার নির্দেশটি এমন যে তা তার মনের সন্তুষ্টি লাভের জন্য, এবং এ বিষয়ে তিনি বক্তব্য বিস্তারিত করেছেন।

13571 - وَاسْتَشْهَدَ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159]،

এবং তিনি এর স্বপক্ষে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা কর্তৃক তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রদত্ত বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: {তোমরা কাজের ব্যাপারে তাদের সাথে পরামর্শ করো।} [সূরা আলে ইমরান: ১৫৯]।

13572 - وَلَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُمْ مَعَهُ أَمْرًا، وَلَكِنْ فِي الْمُشَاوَرَةِ اسْتِطَابَةُ أَنْفُسِهِمْ وَأَنْ يَسْتَنَّ بِهَا مَنْ لَيْسَ لَهُ عَلَى النَّاسِ مَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

আল্লাহ তাদের জন্য তাঁর (রাসূলের) সাথে কোনো কর্তৃত্ব বা সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা রাখেননি। বরং পরামর্শের (মাশোয়ারা) মধ্যে রয়েছে তাদের মনকে সন্তুষ্ট রাখা এবং যাতে সেই ব্যক্তিরা তা (পরামর্শের নীতি) অনুসরণ করতে পারে, যাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো জনগণের উপর সেই (একচ্ছত্র) ক্ষমতা নেই।

13573 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَالْمُؤَامَرَةُ قَدْ تَكُونُ عَلَى اسْتِطَابَةِ النَّفْسِ؛ لِأَنَّهُ يُرْوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَآمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন, পরামর্শ কখনও কখনও মনের তৃপ্তি লাভের জন্য হতে পারে; কারণ বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা নারীদের সাথে তাদের কন্যাদের বিষয়ে পরামর্শ করো।"

13574 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ «أَمَرَ نُعَيْمًا أَنْ يُؤَامِرَ أُمَّ ابْنَتِهِ فِيهَا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ. . . فَذَكَرَهُ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নু’আইমকে আদেশ করেছিলেন যে, তিনি যেন তাঁর কন্যার মায়ের সাথে এ বিষয়ে পরামর্শ করেন।

13575 - قَالَ: وَلَا يَخْتَلِفُ النَّاسُ أَنْ لَيْسَ لِأُمِّهَا فِيهَا أَمْرٌ، وَلَكِنْ عَلَى مَعْنَى اسْتِطَابَةِ النَّفْسِ

তিনি বললেন: আর লোকেরা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে না যে তার মায়ের তাতে কোনো কর্তৃত্ব নেই, তবে তা হলো আত্মার (মনের) সন্তুষ্টির (সদিচ্ছার) অর্থে।

13576 - قَالَ أَحْمَدُ: أَمَا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَفِيمَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِبِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الرَّهَاوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ هُوَ ابْنُ أُمَيَّةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « آمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ،

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কন্যাদের (বিষয়) সম্পর্কে নারীদের সাথে পরামর্শ করো।"

13577 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ

১৩৫৭৭ - আর ইবনু জুরাইজের হাদীসটি হলো মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

13578 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرِ الْغَنَوِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْجَارُودِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٌ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ خَطَبَ ابْنَةَ نُعَيْمِ بْنِ النَّحَّامِ. . . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي ذَهَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي ابْنَ أَخٍ لِي يَتِيمٌ وَلَمْ أَكُنْ لِأَنْقُضَ لُحُومَ النَّاسِ وَأَثْرِدُ لَحْمِي قَالَ: فَقَالَتْ أُمُّهَا مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ: وَاللَّهِ لَا يَكُونُ هَذَا حَتَّى يَقْضِيَ بِهِ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَحْبِسَ أَيِّمَ بَنِي عَدِيٍّ عَلَى ابْنِ أَخِيكَ سَفِيهٍ، أَوْ قَالَ: ضَعِيفٍ قَالَ: ثُمَّ -[46]- خَرَجَتْ حَتَّى أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ، فَدَعَا نُعَيْمًا، فَقَصَّ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنُعَيْمٍ: « صِلْ رَحِمَكَ، وَأَرْضِ ابْنَتَكَ وَأُمَّهَا، فَإِنَّ لَهُمَا فِي أَمْرِهِمَا نَصِيبًا»،

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নুআ’ইম ইবনু আন-নাহহামের কন্যার নিকট বিবাহের প্রস্তাব দেন। ... এরপর তিনি যায়িদ ইবনুল খাত্তাবের সাথে তাঁর (নুআ’ইমের) নিকট যাওয়ার ঘটনা সংবলিত হাদীসটি বর্ণনা করেন। [নুআ’ইম] বললেন, আমার একজন এতিম ভাতিজা আছে। আমি এমন নই যে, মানুষের (প্রস্তাবের) গোশত ফেলে দিয়ে আমার নিজের গোশতের (অর্থাৎ কন্যার) পাত্র স্থির করব। তিনি বলেন: তখন ঘর থেকে তার মা বললেন: আল্লাহর কসম, এটা হবে না, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে আমাদের ওপর বিচার দেন। আর তুমি বনু আদী গোত্রের কুমারীকে তোমার নির্বোধ (অথবা তিনি বলেন: দুর্বল) ভাতিজার জন্য আটকে রাখবে? তিনি বলেন: এরপর তিনি (মা) বেরিয়ে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে সব ঘটনা জানালেন। অতঃপর তিনি নুআ’ইমকে ডাকলেন। নুআ’ইম আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যা বলেছিলেন, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সেভাবেই সব বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নুআ’ইমকে বললেন, "তুমি তোমার আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো এবং তোমার কন্যা ও তার মাকে সন্তুষ্ট করো, কেননা তাদের বিষয়ে তাদেরও অধিকার (বা সিদ্ধান্ত গ্রহণের অংশ) রয়েছে।"

13579 - وَهَذَا إِسْنَادٌ مَوْصُولٌ

আর এই সনদটি মুত্তাসিল।

13580 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ: «أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهَى ثَيِّبٌ وَهِيَ كَارِهَةٌ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَلَهُ شَوَاهِدُ تَشْهَدُ لَهُ بِالصِّحَّةِ،

খন্সা বিন্ত খিদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তার পিতা তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন যখন সে ছিলেন পূর্ব-বিবাহিতা (সধবা/বিধবা) এবং তিনি ছিলেন তাতে অনিচ্ছুক। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি তার বিবাহ বাতিল করে দিলেন।