13581 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَأَيُّ وَلِيِّ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ أَوْ بِكْرٍ زَوَّجَهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا، فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ، إِلَّا الْآبَاءُ فِي الْأَبْكَارِ وَالسَّادَةُ فِي الْمَمَالِيكِ؛

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদের বর্ণনার ভিত্তিতে বলেছেন: কোনো নারীর যেই অভিভাবক—সে বিধবা হোক বা কুমারী হোক—তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিয়ে দেবে, তবে সেই বিবাহ বাতিল। কুমারী মেয়েদের ক্ষেত্রে পিতা এবং দাসীদের ক্ষেত্রে মনিবগণ এর ব্যতিক্রম।

13582 - لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ نِكَاحَ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ حِينَ زَوَّجَهَا أَبُوهَا كَارِهَةً، وَلَمْ يَقُلْ إِلَّا أَنْ تَشَائِي أَنْ تَبَرِّي أَبَاكِ فَتُجِيزِي إِنْكَاحَهُ لَوْ كَانَتْ إِجَازَتُهُ إِنْكَاحِهَا تُجِيزُهُ أَشْبَهُ أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تُجِيزَ إِنْكَاحَ أَبِيهَا

খানসা বিনতে খিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খানসা বিনতে খিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহ বাতিল করে দিয়েছিলেন, যখন তার পিতা তাকে অপছন্দ সত্ত্বেও বিবাহ দিয়েছিলেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা বলেননি যে, ’তবে তুমি যদি তোমার পিতার প্রতি সদ্ব্যবহার করতে চাও, তাহলে তুমি তার এই বিবাহকে অনুমোদন দিতে পারো।’ যদি তার এই অনুমোদন সেই বিবাহকে বৈধতা দিত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তাকে তার পিতার দেওয়া বিবাহ অনুমোদন করার জন্য নির্দেশ দিতেন।

13583 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন কুমারী যুবতী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং তাঁকে জানালেন যে তার পিতা তার অসম্মতি সত্ত্বেও তাকে বিবাহ দিয়েছেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) স্বাধীনতা প্রদান করলেন।

13584 - وَهَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا

১৩৫৮৪ - এবং এটি একটি ভুল। বরং এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যায়দ ও অন্যান্যরা, আইয়্যূব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে।

13585 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَكَذَا رَوَاهُ النَّاسُ مُرْسَلًا مَعْرُوفًا

আবূ দাঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এভাবেই লোকেরা এটিকে মুরসাল ও মা‘রূফ (সুপরিচিত) হিসেবে বর্ণনা করেছে।

13586 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ أَيْضًا خَطَأٌ

১৩৫৮৬ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তা বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুর রহমান আয-যিমারী, আছ-ছাওরী, হিশাম আদ-দাসতাওয়াই, ইয়াহইয়া, ইকরিমা সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এটাও ভুল (ত্রুটিপূর্ণ)।

13587 - قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْهُ: هَذَا وَهْمٌ، وَالصَّوَابُ عَنْ يَحْيَى، عَنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلٌ، وَهِمَ فِيهِ الذِّمَارِيُّ عَلَى الثَّوْرِيِّ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ

(১৩৫৮৭) - ইমাম দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যা আমার কাছে আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী এবং অন্যান্যরা তাঁর (দারাকুতনীর) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি একটি ভ্রম (ভুল), এবং বিশুদ্ধ হলো: ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহা-জির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে মুরসাল সূত্রে (বর্ণিত)। যিমারী সুফিয়ান আস-সাওরীর (বর্ণনার) ওপর এতে ভ্রম করেছেন এবং তিনি (যিমারী) শক্তিশালী (রাবী) নন।

13588 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ فِي «الْجَامِعِ» مُرْسَلًا، وَهَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنْ هِشَامٍ،

১৩৫৮৮ – ইমাম আহমাদ বলেছেন: এভাবে সাওরী ‘আল-জামি’-তে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং হিশাম থেকে অন্যরাও এভাবে বর্ণনা করেছেন।

13589 - وَرَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، وَهُوَ وَهْمٌ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالْجَمَاعَةِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ

১৩৫৮৯ - আর এটি শু’আইব ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আওযা’ঈ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এটি একটি ভ্রম (ভুল)। এবং সহীহ (সঠিক) হলো ইবনুল মুবারাক ও আল-জামাআতের বর্ণনা, আওযা’ঈ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল রূপে। এই মন্তব্যটি করেছেন দারাকুতনী এবং অন্যান্য হাফিযগণ।

13590 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ: جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ، وَإِنِّي كَرِهْتُ ذَلِكَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَجَعَلَ أَمْرَهَا إِلَيْهَا فَقَالَتْ: إِنِّي أَجَزْتُ مَا صَنَعَ وَالِدِي، إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ لِلنِّسَاءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَمْ لَا؟

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন যুবতী তাঁর কাছে এসে বলল, আমার পিতা আমাকে তাঁর ভাতিজার সাথে বিয়ে দিয়েছেন, যাতে তিনি আমার দ্বারা তাঁর দুর্বলতা/নিচু অবস্থান দূর করতে পারেন (বা মর্যাদা বৃদ্ধি করতে পারেন), কিন্তু আমি তা অপছন্দ করেছি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করলে মেয়েটি তাঁকে সে বিষয়ে বলল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (মেয়েটির) সিদ্ধান্ত তার ওপর ছেড়ে দিলেন। তখন মেয়েটি বলল: আমি আমার পিতার কাজটি অনুমোদন করলাম, আমি শুধু জানতে চেয়েছিলাম যে, নারীদের এই বিষয়ে কোনো অধিকার আছে কি না।

13591 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ، ابْنُ بُرَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ عَنْهُ

১৩৫৯১ – এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। ইবনু বুরাইদাহ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (সরাসরি) শোনেননি। দারাকুতনী এই কথা বলেছেন, যেমনটি আবূ আব্দুর রহমান এবং অন্যান্যরা তাঁর (দারাকুতনীর) সূত্রে আমাকে অবহিত করেছেন।

13592 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي قِمَاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ظُفُرٍ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي مِنَ ابْنِ أَخِيهِ يُرِيدُ أَنْ يَرْفَعَ خَسِيسَتَهُ، فَهَلْ لِي فِي نَفْسِي؟ - يَعْنِي أَمْرًا - قَالَ: «نَعَمْ» قَالَتْ: إِذًا لَا أَرُدُّ عَلَى أَبِي شَيْئًا فَعَلَهُ، وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ يَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنَّ لَهُنَّ فِي أَنْفُسِهِنَّ أَمْرًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমার পিতা আমাকে তাঁর ভাতিজার সাথে বিবাহ দিয়েছেন, যার উদ্দেশ্য হলো তার (ভাতিজার) হীনতা দূর করা। আমার কি নিজের ব্যাপারে কোনো অধিকার (সিদ্ধান্ত গ্রহণের) আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" মহিলাটি বললেন: তাহলে আমার পিতা যা করেছেন, আমি তা প্রত্যাখ্যান করব না, কিন্তু আমি চাইলাম যেন নারীরা জানতে পারে যে, তাদের নিজেদের বিষয়ে তাদের অধিকার আছে।

13593 - هَكَذَا وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدٍ مَوْصُولًا بِذِكْرِ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ فِي إِسْنَادِهِ،

১৩৫৯৩ - এভাবেই আমি এই হাদীসটি আহমাদ ইবনু উবাইদের মুসনাদে পেয়েছি, যার ইসনাদে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া‘মারের উল্লেখসহ সংযুক্ত ছিল।

13594 - وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ تَمْتَامٍ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ، دُونَ ذِكْرِ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ فِيهِ،

১৩৫৯৪ - আর তা বর্ণনা করেছেন ইবনু উবাইদ, মুহাম্মাদ ইবনু গালিব তামতাম থেকে, তিনি আব্দুস সালাম থেকে; এতে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’মারের উল্লেখ ছাড়াই।

13595 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ،

১৩৫৯৫ - এবং অনুরূপভাবে তা বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানসূর আর-রামা’দী, ’আব্দুস সালামের সূত্রে।

13596 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وَكِيعٌ، وَعَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، وَعَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ: جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى عَائِشَةَ -[49]-،

ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন যুবতী মেয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসেছিল।

13597 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ الْقَوَارِيرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَهْمَسٍ،

১৩৫৯৭ - এবং এর মর্মার্থ অনুসারে তা বর্ণনা করেছেন আল-কাওয়ারীরী, তিনি জা’ফার ইবন সুলায়মান থেকে, তিনি কাহমাস থেকে।

13598 - وَفِي إِجْمَاعِ هَؤُلَاءِ عَلَى إِرْسَالِ الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى خَطَأِ رِوَايَةِ مَنْ وَصَلَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর এই রাবীদের ঐকমত্যে হাদিসটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে যারা এটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছে, তাদের বর্ণনা ভুল। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

13599 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ ذِكْرُ التَّثْيِيبِ وَالْبِكَارَةِ، وَفِيهَا أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ بِهَا خَسِيسَتَهُ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ تَزْوِيجُ غِبْطَةٍ، فَخَيَّرَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ থেকে বর্ণিত: এই রেওয়ায়েতগুলোর কোনোটিতেই ’তায়্যিব’ (পূর্ববিবাহিতা) বা ’বিকারাহ’ (কুমারী) হওয়ার কথা উল্লেখ নেই। আর সেগুলোতে আছে যে, তিনি (স্বামী) এর মাধ্যমে তার (স্ত্রীর) নীচতা (দুর্বল অবস্থা) দূর করতে চেয়েছিলেন। ফলে এটি যেন কোনো স্বাচ্ছন্দ্যময় বিবাহ ছিল না। অতঃপর তিনি (স্বামী) তাকে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

13600 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَجُوزُ نِكَاحُ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ بِكْرًا وَهِيَ كَارِهَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ فَثَيِّبٌ كَارِهَةٌ؟ قَالَ: «لَا، قَدْ مَلَكَتِ الثَّيِّبُ أَمَرَهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতাকে জিজ্ঞেস করলেন: কোনো পুরুষের জন্য কি তার কুমারী কন্যাকে, যখন সে অপছন্দ করে বা অনিচ্ছুক থাকে, বিবাহ দেওয়া জায়েজ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে যদি সে বিবাহিতা (থাইয়্যিব) হয় এবং অনিচ্ছুক থাকে? তিনি বললেন: "না। বিবাহিতা নারী (থাইয়্যিব) তার নিজের সিদ্ধান্তের মালিক।"