13601 - قَالَ أَحْمَدُ: وَمِثْلُ هَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

আহমাদ বলেন: আর এর অনুরূপটি আবূয-যিনাদের বর্ণনায় মদীনার তাবেঈ ফকীহদের সূত্রে রয়েছে।

13602 - وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الْبِكْرُ يُخَيِّرُهَا أَبُوهَا

ইব্রাহীম নখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, কুমারী মেয়েকে তার পিতা (বিবাহের ক্ষেত্রে) পছন্দের স্বাধীনতা দেবেন।

13603 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ: لَا يُخَيَّرُ إِلَّا الْوَالِدُ

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে (নির্বাচনের) অধিকার দেওয়া হবে না।

13604 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلَا الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: «إِذَا سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا» -[50]- رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهِ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিধবাকে তার আদেশ (পরামর্শ/অনুমতি) না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না, আর কুমারীকেও তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত (বিবাহ দেওয়া যাবে না)। জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, তার অনুমতি কেমন হবে?" তিনি বললেন, "যখন সে নীরব থাকে, সেটাই তার সম্মতি।"

13605 - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْبِكْرِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ الْيَتِيمَةَ الَّتِي لَا أَبَ لَهَا

এবং সম্ভবত এতে উল্লেখিত ’বিকর’ (কুমারী) দ্বারা সেই ইয়াতীম মেয়েটিকে বোঝানো হয়েছে, যার কোনো পিতা নেই।

13606 - فَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا، وَإِنْ أَبَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو بِهَذَا الْحَدِيثِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াতীম মেয়েকে তার নিজের বিষয়ে (বিয়ের ব্যাপারে) জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার অনুমতি। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি নেই।"

13607 - قَالَ أَحْمَدُ: نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو إِذَا اخْتَلَفَا فَالْحُكْمُ لِرِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ لِمَعْرِفَتِهِ وَحَفِظِهِ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমরা জানি যে, ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর এবং মুহাম্মাদ ইবনু আমর যখন মতভেদ করেন, তখন ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীরের বর্ণনাই গ্রহণযোগ্য হয়, কারণ তাঁর জ্ঞানের গভীরতা ও স্মৃতিশক্তির প্রখরতা।"

13608 - إِلَّا أَنَّ هَذَا يُشْبِهُ أَنْ لَا يَكُونَ اخْتِلَافًا، فَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَدَّى مَا سَمِعَ فِي الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ جَمِيعًا، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو أَدَّى مَا سَمِعَ فِي الْبِكْرِ وَحْدِهَا، وَحَفِظَ زِيَادَةَ صِفَةٍ فِي الْبِكْرِ لَمْ يَرْوِهَا يَحْيَى، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى مَا يَدْفَعُهَا،

তবে এটি এমন যে, এখানে কোনো মতপার্থক্য নেই বলেই মনে হয়। কারণ, ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর কুমারী ও বিধবা উভয়ের ক্ষেত্রেই যা শুনেছিলেন, তা বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনু আমর কেবল কুমারীর (বিধানের) ক্ষেত্রেই যা শুনেছিলেন, তা বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি কুমারী সম্পর্কে এমন অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ করেছেন, যা ইয়াহইয়া বর্ণনা করেননি। আর ইয়াহইয়ার হাদীসে এমন কিছু নেই যা এটিকে প্রত্যাখ্যান করে।

13609 - وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَإِنْ كَانَ لَا يَبْلُغُ دَرَجَةَ يَحْيَى فَقَدْ قَبِلَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ حَدِيثَهُ فِيمَا لَا يُخَالِفُ فِيهِ أَهْلَ الْحِفْظِ كَيْفَ وَقَدْ وَافَقَهُ غَيْرُهُ فِي هَذَا اللَّفْظِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মুহাম্মদ ইবনু আমর—যদিও তিনি ইয়াহইয়ার স্তরে পৌঁছাননি—তবুও হাদীসশাস্ত্রের জ্ঞানীরা তাঁর বর্ণিত হাদীস গ্রহণ করেছেন; বিশেষত এমন ক্ষেত্রে যেখানে তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেযদের (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারীদের) বিরোধিতা করেননি। উপরন্তু, এই শব্দগুলো (বা বর্ণনাটি) অন্য একটি সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আসা বর্ণনায় অন্যদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছে, তখন (তাঁর বর্ণনা গ্রহণের গুরুত্ব) আরও বেড়ে যায়।

13610 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ -[51]- مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ الْفَزَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَقَدْ أَذِنَتْ، وَإِنْ كَرِهَتْ لَمْ تُكْرَهْ»

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "ইয়াতিম মেয়ের ব্যাপারে তার নিজের অনুমতি চাইতে হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সে সম্মতি দিয়েছে বলে গণ্য হবে। আর যদি সে অপছন্দ করে, তবে তাকে বাধ্য করা যাবে না।"

13611 - وَهَذَا إِسْنَادٌ مَوْصُولٌ، رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةَ عَنْ يُونُسَ

১৩৬১১ - আর এটি হলো একটি মাওসুল (সংযুক্ত) সনদ, যা আইম্মাহদের (ইমামদের) একটি জামা’আত ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন।

13612 - وَفِي رِوَايَةِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمَرٌ، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا»،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: পূর্বে বিবাহিতা নারীর (থাইয়িব) উপর অভিভাবকের কোনো কর্তৃত্ব নেই। আর ইয়াতিম (কুমারী) মেয়ের কাছে (বিবাহের ব্যাপারে) অনুমতি চাইতে হবে, এবং তার নীরবতা হলো তার সম্মতি।

13613 - هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحٍ

এভাবেই এটি মা’মার, সালিহ্ থেকে বর্ণনা করেছেন।

13614 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الْأَيِّمُ أَوْلَى بِأَمْرِهَا، وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অবিবাহিতা (পূর্বে বিবাহিতা) নারী তার নিজের বিষয়ে (সিদ্ধান্ত গ্রহণের) অধিক হকদার। আর কুমারী নারীকে তার নিজের ব্যাপারে (বিয়ের জন্য) জিজ্ঞাসা করা হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।"

13615 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْقُدَمَاءِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ: «وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ»

আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণিত, এবং ইয়াতীম মেয়ের (বিবাহের ব্যাপারে) অনুমতি নেওয়া হবে।

13616 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَارِيَةِ يُنْكِحُهَا أَهْلُهَا، أَتُسْتَأْمَرُ أَمْ لَا؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ تُسْتَأْمَرُ» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَإِنَّهَا تَسْتَحِي فَتَسْكُتُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكَ إِذْنُهَا إِذَا سَكَتَتْ» -[52]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন কুমারী মেয়ে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যার বিয়ে তার অভিভাবকরা দেন, তাকে কি জিজ্ঞাসা করা হবে নাকি হবে না? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হ্যাঁ, তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিন্তু সে তো লজ্জাবোধ করে নীরব থাকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তার নীরবতাই তার সম্মতি।"

13617 - وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: «تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াতীমা (অপ্রাপ্তবয়স্কা মেয়েকে) তার অনুমতি জিজ্ঞাসা করা হবে।

13618 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ، رَحِمَهُ اللَّهُ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: «وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ»، إِنَّمَا أَرَادَ الْبِكْرَ الْيَتِيمَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، لِأَنَّا قَدْ ذَكَرْنَا فِي رِوَايَةِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ وَمَنْ تَابَعَهُ مِمَّنْ رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবূ বকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ থেকে বর্ণিত, যা আমি তাঁকে পড়ে শুনিয়েছি, তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনু উমার আদ-দারাকুতনী আল-হাফিজ (আল্লাহ্‌ তাঁর উপর রহম করুন) বলেছেন: হাদীসে তাঁর এই উক্তিটি—"এবং কুমারীর অনুমতি নেওয়া হবে"—সম্ভবত উদ্দেশ্য ছিল, তিনি কেবল ইয়াতিম কুমারীকে বুঝিয়েছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। কেননা আমরা সালেহ ইবনু কাইসান এবং তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি, যারা বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)... (বাক্য অসমাপ্ত)

13619 - قَالَ: «الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ» وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، يَعْنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ: وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا، فَإِنَّا لَا نَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ ابْنَ عُيَيْنَةَ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ، وَلَعَلَّهُ ذَكَرَهُ مِنْ حِفْظِهِ فَسَبَقَ إِلَيْهِ لِسَانُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াতীম নারীর (বিবাহের বিষয়ে) অনুমতি চাওয়া হবে। অনুরূপভাবে, এই বর্ণনাটি আবূ বুরদাহ আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনু উয়াইনাহ যিয়াদ ইবনু সা’দ থেকে যে উক্তি বর্ণনা করেছেন: ‘এবং কুমারীর বিষয়ে তার পিতা তার অনুমতি চাইবেন’—এই শব্দগুলোর ব্যাপারে আমরা এমন কাউকে জানি না, যিনি ইবনু উয়াইনাহর সাথে একমত হয়েছেন। সম্ভবত তিনি মুখস্থ বলতে গিয়ে তার মুখ ফসকে এটি বেরিয়ে গিয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

13620 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَذَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: أَبُوهَا لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، وَذَلِكَ فِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ، عَنْ أَبِي دَاوُد عُقَيْبَ، حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ

১৩৬২০ - আহমাদ বলেছেন: এবং অনুরূপভাবে আবু দাউদ সিজিস্তানীও বলেছেন: "তার পিতা সংরক্ষিত নন।" আর এই বিষয়টি সেই সূত্রে, যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আলী আর-রুযবারী, তিনি আবু বকর ইবন দাসাহ থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে, (এটি) ইবন উয়াইনা, যিয়াদ ইবন সা’দ থেকে বর্ণিত হাদীসের পরিশেষে (উল্লেখিত)।