13621 - قَالَ أَحْمَدُ: فَعَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي اسْتِئْمَارِ الْبِكْرِ وَرَدَ فِي الْوَلِيِّ غَيْرِ الْأَبِّ،

আহমদ থেকে বর্ণিত, এই হাদীসের ভিত্তিতে কুমারী মেয়ের অনুমতি চাওয়ার বিধানটি পিতা ব্যতীত অন্য অভিভাবকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

13622 - وَقَوْلُهُ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا»، فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الثَّيِّبَ لَا تُجْبَرُ عَلَى النِّكَاحِ، وَكَأَنَّهُ جَعَلَ تَثْيِيبَهَا عِلَّةً فِي ذَلِكَ كَقَوْلِهِ: «الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ»، يَعْنِي تَثْيِيبَهَا، «وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ»، يَعْنِي لِبِكَارَتِهَا،

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই বাণী: ‘পূর্বে বিবাহিতা নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের (ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার) অধিক হকদার।’ এতে প্রমাণ রয়েছে যে, পূর্বে বিবাহিতা নারীকে বিবাহের জন্য বাধ্য করা যাবে না। আর মনে হচ্ছে যেন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পূর্বে বিবাহিত হওয়াকেই এর কারণ (বা শর্ত) হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন তাঁর এই বাণী: ‘পূর্বে বিবাহিত ব্যক্তি পূর্বে বিবাহিত ব্যক্তির সাথে (ব্যভিচার করলে) একশ’ ঘা চাবুক এবং পাথর দ্বারা রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড)।’ অর্থাৎ, তার পূর্বে বিবাহিত হওয়ার কারণে। এবং ‘কুমারী ব্যক্তি কুমারী ব্যক্তির সাথে (ব্যভিচার করলে) একশ’ ঘা চাবুক এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন।’ অর্থাৎ, তার কুমারী হওয়ার কারণে।

13623 - كَذَلِكَ قَوْلُهُ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا»، أَيْ: تَثْيِيبُهَا، فَيَدُّلُ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الَّتِي تُخَالِفُهَا وَهِيَ الْبِكْرُ تُجْبَرُعَلَى النِّكَاحِ -[53]-،

তেমনিভাবে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী, ‘পূর্বে বিবাহিতা নারী তার নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার’, অর্থাৎ তার পূর্বে বিবাহিত হওয়ার কারণে। আর এটি প্রমাণ করে যে, তার বিপরীত যে (নারী), অর্থাৎ কুমারী (অবিবাহিতা), তাকে বিবাহের জন্য বাধ্য করা যেতে পারে।

13624 - وَقَدْ دَلَّ قَوْلُهُ فِي الْبِكْرِ: «الْيَتِيمَةِ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا»، أَنَّ الَّتِي لَا أَبَّ لَهَا لَا تُجْبَرُ عَلَى النِّكَاحِ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْبِكْرَ الَّتِي تُجْبَرُ عَلَى النِّكَاحِ هِيَ الَّتِي لَهَا أَبٌ،

আর কুমারী সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "ইয়াতীমার তার নিজের বিষয়ে অনুমতি চাওয়া হবে", এটি প্রমাণ করে যে, যার বাবা নেই, তাকে বিবাহের জন্য জোর করা যাবে না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যে কুমারী নারীকে বিবাহের জন্য বাধ্য করা যায়, সে হলো সেই, যার বাবা আছে।

13625 - وَتَرْكُ هَذَا الْأَصْلِ فِي مَوْضِعٍ لِدَلِيلٍ أَقْوَى مِنْهُ مَنَعَ مِنِ اسْتِعْمَالِهِ لَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِهِ فِي سَائِرِ الْمَوَاضِعِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

কোনো এক স্থানে অধিকতর শক্তিশালী দলীলের কারণে এই মূলনীতির প্রয়োগ থেকে বিরত থাকা, অন্যান্য সকল স্থানেই এটি বর্জন করার নির্দেশক নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

13626 - وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي هَذَا بِمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، حَدَّثَكُمْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حُسَيْنٍ مَوْلَى آلِ حَاطِبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: تُوُفِّيَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَتَرَكَ ابْنَةً لَهُ مِنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَأَوْصَى إِلَى أَخِيهِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ وَهُمَا خَالَايَ، فَخَطَبْتُ إِلَى قُدَامَةَ ابْنَةَ عُثْمَانَ، فَزَوَّجَنِيهَا، فَدَخَلَ الْمُغِيرَةُ إِلَى أُمِّهَا فَأَرْغَبَهَا فِي الْمَالِ، فَحَطَّتِ إِلَيْهِ وَحَطَّتِ الْجَارِيَةُ إِلَى هَوَى أُمِّهَا حَتَّى ارْتَفَعَ أَمْرُهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ قُدَامَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنَةُ أَخِي وَأَوْصَى بِهَا إِلَيَّ فَزَوَّجْتُهَا ابْنَ عُمَرَ، وَلَمْ أُقَصِّرْ بِالصَّلَاحِ وَالْكَفَاءَةِ، وَلَكِنَّهَا امْرَأَةٌ، وَإِنَّهَا حَطَّتِ الَى هَوَى أُمِّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هِيَ يَتِيمَةٌ وَلَا تُنْكَحُ إِلَّا بِإِذْنِهَا»، فَانْتُزِعَتْ مِنِّي وَاللَّهِ بَعْدَهَا مَا مَلَكْتُهَا فَزَوَّجُوهَا الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনু মাযঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন এবং খাওলাহ বিনত হাকিম ইবনু উমাইয়্যার গর্ভে তাঁর এক কন্যা সন্তান ছিল। তিনি (উসমান) তাঁর ভাই কুদামাহ ইবনু মাযঊনের প্রতি (কন্যার দেখাশোনার জন্য) অসিয়ত করে যান। আর তাঁরা দুজন আমার মামা ছিলেন। এরপর আমি কুদামাহর কাছে উসমানের কন্যাকে বিবাহ করার প্রস্তাব দিলাম। তখন তিনি আমার সাথে তার বিবাহ দিলেন। এরপর মুগীরাহ (ইবনু শু’বাহ) মেয়েটির মায়ের কাছে গেলেন এবং তাকে সম্পদের লোভ দেখালেন। ফলে মেয়েটি তার মায়ের কাছে (মুগীরাহর দিকে) ঝুঁকে গেল এবং মেয়েটি নিজেও তার মায়ের পছন্দের দিকে ঝুঁকল। শেষ পর্যন্ত তাদের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে উত্থাপিত হলো। তখন কুদামাহ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এ আমার ভাইয়ের মেয়ে। তিনি আমার প্রতি তার অসিয়ত করে গেছেন। আমি তাকে ইবনু উমরের সাথে বিবাহ দিয়েছি। আমি সততা ও সমতার (কাফায়াত) ব্যাপারে কোনো ত্রুটি করিনি। কিন্তু সে একজন নারী, আর সে তার মায়ের পছন্দের দিকে ঝুঁকে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে একজন ইয়াতীম নারী। তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।" আল্লাহর কসম, এরপর তাকে আমার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো। আমার আর তার ওপর কোনো কর্তৃত্ব থাকল না। অতঃপর তারা তাকে মুগীরাহ ইবনু শু’বার সাথে বিবাহ দিলেন।

13627 - قَالَ أَحْمَدُ: فَجَعَلَ الْعِلَّةَ فِي امْتِنَاعِ الْإِجْبَارِ كَوْنُهَا يَتِيمَةً دَلَّ عَلَى أَنَّ الَّتِي لَيْسَتْ بِيَتِيمَةً بِخِلَافِهَا فِيمَا لَمْ يَرِدِ الْخَبَرُ بِكَوْنِهَا أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
النِّكَاحُ بِالشُّهُوَدِ

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বাধ্যতামূলকভাবে (বিয়ে দেওয়ার) নিষেধাজ্ঞা এর কারণ হলো তার ইয়াতীম হওয়া, যা প্রমাণ করে যে যে (নারী) ইয়াতীম নয় তার বিষয়টি ভিন্ন, যদি না এমন কোনো বর্ণনা এসে থাকে যে সে তার অভিভাবকের (ওয়ালী) চেয়ে নিজের ব্যাপারে বেশি হকদার। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। সাক্ষীর মাধ্যমে বিবাহ।

13628 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»

আল-হাসান ইবনে আবিল হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।”

13629 - قَالَ: وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُنْقَطِعًا دُونَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ بِهِ وَنَقُولُ: الْفَرَقُ بَيْنَ النِّكَاحِ وَالسِّفَاحِ: الشُّهُودُ،

তিনি বললেন, যদিও এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছা ব্যতীত মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), তবুও অধিকাংশ জ্ঞানীরা এই মত পোষণ করেন। আর আমরা বলি: বিবাহ (নিকাহ) এবং অবৈধ যৌন সম্পর্কের (সিফাহ) মধ্যে পার্থক্য হলো: সাক্ষীগণ।

13630 - وَهُوَ ثَابِتٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[55]-،

১৩৬৩০ - এবং এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত। -[৫৫]-

13631 - أَمَا حَدِيثُ الْحَسَنِ فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِنَحْوِهِ،

আল-হাসান-এর হাদীসটির ব্যাপারে, আবূ যাকারিয়্যা ইবনু আবী ইসহাক তা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূ আল-’আব্বাস আল-আসাম্ম আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনু ’আবদিল হাকাম আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনু ওয়াহব আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আদ-দাহ্হাক ইবনু উসমান আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, অনুরূপ।

13632 - وَرُوِي أَيْضًا عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، مُرْسَلًا قَالَ الْمُزَنِيُّ: وَرَوَاهُ غَيْرُ الشَّافِعِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

১৩৬৩২ - আরও বর্ণিত হয়েছে হিশাম ইবনু হাসসান থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, মুরসালরূপে। আল-মুযানী বলেছেন: এটি শাফিঈ ভিন্ন অন্যরাও বর্ণনা করেছেন আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে।

13633 - قَالَ أَحْمَدُ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَنْبَسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيِّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»،

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ব্যতীত কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

13634 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، مَتْرُوكٌ لَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِرِوَايَتِهِ، وَرُوِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَوْصُولًا أَصَحُّ مِنْهُ

অনুরূপভাবে এটি আবু নু’আইম বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাররার থেকে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাররার হলেন মাতরূক (পরিত্যক্ত), তাঁর বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। এবং এটি অন্য একটি সূত্রে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা এর চেয়েও বেশি সহীহ (বিশুদ্ধ/গ্রহণযোগ্য)।

13635 - أَخْبَرَنِيهِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[56]-: « لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই। যদি তারা (অভিভাবকরা) মতবিরোধ করে, তবে শাসক (সুলতান) তার অভিভাবক, যার কোনো অভিভাবক নেই।"

13636 - قَالَ عَلِيٌّ: تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، مِثْلَهُ

১৩৬৩৬ - আলী বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনু ইউনুস, ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করে তাকে সমর্থন করেছেন।

13637 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَجَّاجِ الرَّقِّيُّ، عَنْ عِيسَى

১৩৬৩৭- আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর অনুরূপভাবে তা বর্ণনা করেছেন আবু ইউসুফ মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবনুল হাজ্জাজ আর-রাক্কী, ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে।

13638 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِشَاهِدَيْ عَدْلٍ وَوَلِيٍّ مُرْشِدٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী এবং একজন সঠিক পথনির্দেশক অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) হয় না।

13639 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَحْسِبُ مُسْلِمًا سَمِعَهُ، مِنِ ابْنِ خُثَيْمٍ

১৩৬৩৯ - শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমি ধারণা করি যে, মুসলিম তা ইব্‌ন খুসাইম থেকে শুনেছেন।

13640 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ: أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلَّا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ، فَقَالَ: « هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلَا أُجِيزُهُ، وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ» -[57]-

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এমন একটি বিবাহের মোকদ্দমা আনা হয়েছিল, যার উপর একজন পুরুষ ও একজন নারী ব্যতীত আর কেউ সাক্ষী ছিল না। তিনি বললেন: "এটা গোপনীয় বিবাহ, আর আমি এর বৈধতা দিচ্ছি না। আর যদি আমি (পূর্বে) এই বিষয়ে কোনো নির্দেশ দিয়ে থাকতাম, তাহলে আমি রজম করতাম (পাথর নিক্ষেপে শাস্তি দিতাম)।"