13641 - هَذَا عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ

১৩৬৪১ - এই বর্ণনাটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত)।

13642 - وَقَدْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَامِدِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ. . . فَذَكَرَهُ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।

13643 - وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ كَانَ يُقَالُ لَهُ رَاوِيَةُ عُمَرَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُرْسِلُ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنْ بَعْضِ شَأْنِ عُمَرَ وَأَمْرِهِ،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব-কে ‘রাবিয়াতু উমার’ (উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনাকারী) বলা হতো। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লোক পাঠাতেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু কাজ ও আদেশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য।

13644 - وَالَّذِي رَوَى حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ النِّسَاءِ مَعَ الرَّجُلِ فِي النِّكَاحِ مُنْقَطِعٌ، وَالْحَجَّاجُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হজ্জাজ ইবনে আরত্বাআ, আত্বা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি (উমর) বিবাহের ক্ষেত্রে একজন পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য অনুমোদন করেছিলেন— সেই বর্ণনাটি (সূত্রগতভাবে) মুনকাত্বি’ (বিচ্ছিন্ন)। আর হজ্জাজ (ইবনে আরত্বাআ) দ্বারা (হাদীসের ক্ষেত্রে) প্রমাণ পেশ করা যায় না।

13645 - وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ حُصَيْنٍ. . . فَذَكَرَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

13646 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ نَكَحَ امْرَأَةً بِغَيْرِ شُهَدَاءَ فَبَنَى بِهَا قَالَ: « أَدْنَى مَا يَصْنَعُ بِهِ أَنْ يُجْلَدَ الْحَدَّ الْأَدْنَى، ثُمَّ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَتَعْتَدُّ، ثُمَّ مَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَدَعُهُ أَنْ يَنْكِحَهَا أَبَدًا» -[58]-

আতা’ থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: এক ব্যক্তি সাক্ষী ব্যতীত কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করল (সহবাস করল)। তিনি বললেন: তার জন্য সর্বনিম্ন যা করা হবে, তা হলো তাকে সর্বনিম্ন হদ্দের দোররা মারা হবে। অতঃপর তাদের দুজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে এবং মহিলাটি ইদ্দত পালন করবে। এরপর আমি জানি না, সম্ভবত আমি তাকে কোনোভাবেই এই মহিলাকে আর কখনও বিবাহ করার অনুমতি দেব না।

13647 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَقَالَ عَطَاءٌ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِشَاهِدَيْنِ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَقَتَادَةُ
بَابُ إِنْكَاحِ الْعَبِيدِ وَنِكَاحِهِمْ

আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুইজন সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) হয় না। ইবনুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জাবির ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), হাসান আল-বাসরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবরাহীম আন-নাখাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এই মত দিয়েছেন। ক্রীতদাসদের বিবাহ দেওয়া এবং তাদের বিবাহ (নিকাহ) সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ।

13648 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} [النور: 32]

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত, তাদের বিবাহ দাও এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদেরও।" [সূরা আন-নূর: ৩২]

13649 - قَالَ: فَدَلَّتْ أَحْكَامُ اللَّهِ ثُمَّ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ « لَا مِلْكَ لِلْأَوْلِيَاءِ عَلَى أَيَامَاهُمْ، وَأَيَامَاهُمُ الثُّيَّابُ»

তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিধানাবলী নির্দেশ করে যে, অভিভাবকদের তাদের আয়ামাহদের (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারীদের) উপর কোনো মালিকানা বা কর্তৃত্ব নেই, এবং আয়ামাহ হলো সেই সকল থাইয়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা) নারী।

13650 - قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232]،

আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেন: {আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, অতঃপর তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে, তখন তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না যে, তারা তাদের স্বামীদেরকে বিবাহ করবে।} (সূরা আল-বাক্বারা, ২৩২)

13651 - وَقَالَ فِي الْمُعْتَدَّاتِ: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 234]،

এবং তিনি ইদ্দত পালনকারিণীদের সম্পর্কে বলেছেন: {অতঃপর যখন তারা তাদের ইদ্দতের সময়সীমা পূর্ণ করে, তখন তাদের ব্যাপারে তারা নিজেরাই যা কিছু করে, তাতে তোমাদের কোনো পাপ হবে না} [সূরা বাকারা: ২৩৪],

13652 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا»، مَعَ مَا سِوَى ذَلِكَ،

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে নারী পূর্বে বিবাহ করেছে (অবিবাহিতা নয়), সে তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার, আর কুমারী নারীকে তার নিজের ব্যাপারে পরামর্শ করা হবে (বা অনুমতি চাওয়া হবে)—এর পাশাপাশি অন্য যা কিছু আছে।

13653 - وَدَلَّ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ عَلَى أَنَّ الْمَمَالِيكَ لِمَنْ مَلَكَهُمْ وَأَنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ شَيْئًا،

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে দাসেরা তাদের মালিকেরই এবং তারা তাদের নিজেদের কোনো কিছুরই মালিক নয়।

13654 - وَلَمْ أَعْلَمْ دَلِيلًا عَلَى إِيجَابِ إِنْكَاحِ صَالِحِي الْعَبِيدِ وَالْإِمَاءِ كَمَا وَجَدْتُ الدَّلَالَةَ عَلَى إِنْكَاحِ الْحُرِّ إِلَّا مُطَلِّقًا، فَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُنْكَحَ مِنَ الْعَبِيدِ وَالْإِمَاءِ صَالِحُوهُمْ خَاصَّةً -[60]-،

নেক দাস ও দাসীদের বিবাহ দেওয়া আবশ্যক হওয়ার ব্যাপারে আমি কোনো প্রমাণ জানি না, যেমন আমি স্বাধীন ব্যক্তির বিবাহের ব্যাপারে প্রমাণ পেয়েছি, তবে তা সাধারণভাবে (বলা হয়েছে)। অতএব আমার নিকট অধিক প্রিয় এই যে, দাস ও দাসীদের মধ্য থেকে কেবল তাদেরকেই বিবাহ দেওয়া হোক যারা নেক/যোগ্য।

13655 - وَلَا يَتَبَيَّنُ لِي أَنْ يُجْبَرَ أَحَدٌ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْآيَةَ مُحْتَمَلَةٌ أَنْ يَكُونَ أُرِيدَ بِهِ الدَّلَالَةُ لَا الْإِيجَابُ

আর আমার কাছে স্পষ্ট নয় যে কারো উপর এটিকে চাপিয়ে দেওয়া যায়, কারণ আয়াতটিতে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা কেবল নির্দেশ করাই উদ্দেশ্য, আবশ্যক করা নয়।

13656 - قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ بَيْنَ أَحَدٍ لَقِيتُهُ وَلَا حُكِيَ لِي عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتِلَافًا فِي أَنْ لَا يَجُوزَ نِكَاحُ الْعَبْدِ إِلَّا بِإِذْنِ مَالِكِهِ

তিনি বলেন: "আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং যাদের পক্ষ থেকে জ্ঞানীদের কাছ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে, তাদের কারো মধ্যে আমি কোনো মতপার্থক্য জানি না যে, মালিকের অনুমতি ছাড়া কোনো দাসের বিবাহ বৈধ নয়।"

13657 - قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো দাস তার মনিবের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করে, তখন তার বিবাহ বাতিল।

13658 - وَفِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «أَيُّمَا مَمْلُوكٌ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো গোলাম (দাস) তার মনিবের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করে, সে ব্যভিচারী।

13659 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَمَتَهُ بِغَيْرِ مَهْرٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, একজন ব্যক্তি তার গোলামকে তার দাসীর সাথে মোহর ব্যতীত বিবাহ দিতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

13660 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَأَدَّبَهَا، فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ» -[61]-

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তির একটি দাসী ছিল, অতঃপর সে তাকে শিষ্টাচার শিক্ষা দিল এবং উত্তমরূপে শিষ্টাচার শিক্ষা দিল, আর তাকে জ্ঞান শিক্ষা দিল এবং উত্তমরূপে জ্ঞান শিক্ষা দিল, এরপর সে তাকে মুক্ত করে দিল এবং তাকে বিবাহ করল, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।