13701 - وَكَانَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ يَشُكُّ فِيهِ فَتَارَةٌ يَرْوِيهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَتَارَةٌ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَتَارَةٌ عَنْ أَحَدِهِمَا بِالشَّكِّ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ هَمَّامٍ، وَهِشَامٍ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَغَيْرِهِمْ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

১৩৭০১ - ইবনু আবি আরুবাহ এই (হাদীস) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করতেন। তাই কখনো তিনি উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করতেন, কখনো সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে, আবার কখনো সন্দেহের বশে দুজনের একজনের সূত্রে (বর্ণনা করতেন)। কিন্তু বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো হাম্মাম, হিশাম, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং অন্যান্যদের বর্ণনা, যাঁরা কাতাদাহ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

13702 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ
بَابٌ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ

এবং অনুরূপভাবে আশ’আছ এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে। পরিচ্ছেদ: নারী ইয়াতীমদের সম্পর্কে।

13703 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِيمَا أُخْبِرْتُ عَنْهُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِهِ: { قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ} [النساء: 127]، الْآيَةَ، قَوْلُ عَائِشَةَ أَثْبَتُ شَيْءٍ فِيهِ

আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আমার কাছে যা বর্ণনা করেছেন, [তিনি] বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু সুফিয়ান আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, ইউনূস ইবনু আব্দুল আ’লা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আশ-শাফিঈ আল্লাহর বাণী: **{আপনি বলুন, আল্লাহ্ তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের কাছে যা পঠিত হয়, তা হল নারী এতীমদের বিষয়ে...}** (সূরা নিসা: ১২৭) – এই আয়াত সম্পর্কে বলেন, এই বিষয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিই সর্বাধিক প্রমাণিত বিষয়।

13704 - قَالَ: وَذَكَرَ لِي فِي قَوْلِهَا حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَحْمَدُ: وَحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ فِيمَا

তিনি বললেন: এবং তিনি আমার কাছে তার বক্তব্য সম্পর্কে যুহরীর হাদীস উল্লেখ করলেন। আহমাদ বললেন: এবং যুহরীর হাদীস সেই বিষয়ে...

13705 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّتَاهُ، أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا -[72]- مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] الْآيَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا وَيُرِيدُ أَنْ يَنْتَقِصَ صَدَاقَهَا، فَنُهُوَا عَنْ نِكَاحِهِنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ قَالَتْ عَائِشَةُ: " وَاسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: { يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ} [النساء: 127] "، إِلَى قَوْلِهِ: " {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] "، فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَنَسَبِهَا فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبَةً عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ تَرَكُوهَا وَأَخَذُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ، قَالتَ: فَكَمَا يَتْرُكُونَهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الْأَوْفَى فِي الصَّدَاقِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আমার খালা, আল্লাহ্ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী ধারণা: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে, ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে, তাকে বিবাহ কর..." (সূরা নিসা: ৩) এই আয়াতটি সম্পর্কে?

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার ভাগ্নে, এই আয়াত সেই ইয়াতীমা মেয়ে সম্পর্কে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে। অভিভাবক তার সৌন্দর্য ও সম্পদের প্রতি আকৃষ্ট হয়, কিন্তু তার প্রাপ্য মোহরের পরিমাণ কমিয়ে দিতে চায়। তাই তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল যে, পূর্ণ মোহর দিয়ে সুবিচার না করলে যেন তাদেরকে বিবাহ না করে। আর তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন অন্য নারীদের মধ্যে থেকে বিবাহ করে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: এরপরে লোকেরা রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে ফাতওয়া (বিধান) জানতে চাইল। তখন আল্লাহ্ তা‘আলা নাযিল করলেন: "তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফাতওয়া জানতে চায়। বলুন, আল্লাহ্ তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে ফাতওয়া দিচ্ছেন..." (সূরা নিসা: ১২৭) — আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী "...আর তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতে আগ্রহবোধ কর না" পর্যন্ত।

আল্লাহ্ এই আয়াতে তাদের জন্য নাযিল করলেন যে, যদি কোনো ইয়াতীমার সৌন্দর্য ও সম্পদ থাকে, তবে লোকেরা তাকে পূর্ণ মোহর না দিয়েও তাকে বিবাহ করতে আগ্রহী হয়। আর যখন সে স্বল্প সম্পদ ও স্বল্প সৌন্দর্যের কারণে অনাকর্ষণীয় হয়, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিয়ে অন্য নারীদের বিবাহ করে। তিনি (আয়িশা) বললেন: যেহেতু তারা (অভিভাবকরা) আগ্রহ না থাকলে তাকে ছেড়ে দেয়, তাই যখন তারা তার প্রতি আগ্রহী হয়, তখন তাদের জন্য তাকে বিবাহ করা বৈধ হবে না, যদি না তারা তার প্রতি সুবিচার করে এবং তাকে পূর্ণ প্রাপ্য মোহর প্রদান করে।

(বুখারী এটি ইব্‌ন বুকাইর থেকে সহীহ-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি যুহরী থেকে আরও কয়েক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।)

13706 - وَقَالَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} [النساء: 3] قَالَ: يَقُولُ: اتْرُكُوهُنَّ إِنْ خِفْتُمْ فَقَدْ أَحْلَلْتُ لَكُمْ أَرْبَعًا

রাবী’আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না" [সূরা আন-নিসা: ৩], তিনি (রাবী’আহ) বলেন: এর অর্থ হলো, যদি তোমরা আশঙ্কা করো (যে সুবিচার করতে পারবে না), তবে তাদের (ইয়াতীম নারীদের) ছেড়ে দাও। কারণ আমি (আল্লাহ) তোমাদের জন্য চারজন (নারী) হালাল করে দিয়েছি।

13707 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَلَا يَكُونُ لِلرَّجُلِ تَزْوِيجُ نَفْسِهِ امْرَأَةً هُوَ وَلِيِّهَا، وَإِنْ -[73]- أَذِنَتْ لَهُ فِي نَفْسِهَا، كَمَا لَا يَشْتَرِي مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا هُوَ وَلِيُّ بَيْعِهِ، وَلَكِنْ يُزَوِّجُهُ إِيَّاهَا السُّلْطَانُ أَوْ وَلِيُّ مِثْلُهُ فِي الْوَلَايَةِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে নারীর সে নিজে অভিভাবক (ওয়ালী), সেই নারীকে তার নিজের সাথে বিবাহ দেওয়া কোনো পুরুষের জন্য বৈধ নয়, যদিও সেই নারী তাকে (বিবাহের জন্য) অনুমতি দেয়, যেমনভাবে সে এমন কোনো বস্তু তার নিজের নিকট থেকে ক্রয় করতে পারে না যার বিক্রির অভিভাবক সে নিজে, বরং সুলতান (শাসক বা বিচারক) অথবা তার সমমানের কর্তৃত্বসম্পন্ন অন্য কোনো অভিভাবক তাকে তার সাথে বিবাহ দেবেন।

13708 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " أَدْنَى مَا يَكُونُ فِي النِّكَاحِ أَرْبَعَةٌ: الَّذِي يُزَوِّجُ، وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ، وَشَاهِدَانِ "
الْكَلَامُ الَّذِي يَنْعَقِدُ بِهِ النِّكَاحُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিকাহের (বিবাহের) জন্য সর্বনিম্ন চারটি জিনিস প্রয়োজন: যিনি বিবাহ দেন, যিনি বিবাহ করেন এবং দুইজন সাক্ষী।

13709 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب: 37] وَقَالَ: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} [الأحزاب: 49]، وَذَكَرَ سَائِرَ الْآيَاتِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي التَّزْوِيجِ أَوِ الْإِنْكَاحِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লক্ষ্য করে বলেছেন: "{অতঃপর যায়দ যখন তার থেকে প্রয়োজন পূর্ণ করল (তালাক দিল), তখন আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিলাম।}" [সূরা আহযাব: ৩৭]। এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: "{যখন তোমরা মুমিন নারীদেরকে বিবাহ কর (নাকাহ্ কর)}" [সূরা আহযাব: ৪৯]। আর তিনি (শাফিঈ) বিবাহ (তাযবীজ) অথবা বিবাহ/সংগম (ইনকাহ) সংক্রান্ত অন্যান্য আয়াতগুলোও উল্লেখ করেছেন।

13710 - ثُمَّ قَالَ: فَسَمَّى اللَّهُ النِّكَاحَ اسْمَيْنِ: النِّكَاحُ وَالتَّزْوِيجِ، وَقَالَ: {امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ} [الأحزاب: 50] إِلَى: {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50]،

এরপর তিনি বলেন: আল্লাহ্‌ তা’আলা নিকাহকে দুটি নামে অভিহিত করেছেন: আন-নিকাহ এবং আত্তাযবীজ। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে নিবেদন করে} [সূরা আহযাব: ৫০] এই আয়াত থেকে শুরু করে {অন্যান্য মুমিনদের থেকে একান্তভাবে শুধু আপনার জন্যই} [সূরা আহযাব: ৫০] পর্যন্ত।

13711 - فَأَبَانَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ الْهِبَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْهِبَةُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ تَجْمَعُ أَنْ يَنْعَقِدَ لَهُ عَلَيْهَا عُقْدَةُ النِّكَاحِ بِأَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لَهُ بِلَا مَهْرٍ، وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنْ لَا يَجُوزَ نِكَاحٌ إِلَّا بِاسْمِ النِّكَاحِ أَوِ التَّزْوِيجِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ هَذَا

অতএব, যার মহিমা অতি উচ্চ, তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, (স্বেচ্ছায় নিজেকে) দান করা মুমিনদের বাদ দিয়ে কেবল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট। আর হিবাহ (স্বেচ্ছায় নিজেকে দান) — আল্লাহই সর্বাধিক অবগত — এর অর্থ হলো, বিনা মোহরে যদি কোনো নারী নিজেকে তাঁর কাছে সমর্পণ করে, তবে এর মাধ্যমে তাঁর জন্য বিবাহের বন্ধন (আকদ) স্থাপিত হয়। এবং এর মধ্যে এই প্রমাণও রয়েছে যে, ’নিকাহ’ (বিবাহ) অথবা ’তাযবীজ’ (বিবাহের প্রস্তাব) এই শব্দগুলি ছাড়া অন্য কোনো নামে বিবাহ বৈধ হবে না। আর এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

13712 - رُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي خُطْبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجِّ: «اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ»،

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের খুতবায় বলেছেন: "তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানতের মাধ্যমে গ্রহণ করেছো এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান তোমাদের জন্য হালাল করে নিয়েছো।"

13713 - وَفِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ الْمَوْهُوبَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا - وَفِي رِوَايَةٍ - أَنْكَحْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»،

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাওহূবাহ্ নারীর ঘটনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করলাম এর বিনিময়ে” - এবং অন্য এক বর্ণনায় - “তোমার নিকট যে কুরআন আছে, তার বিনিময়ে আমি তাকে তোমার কাছে বিবাহ দিলাম।”

13714 - وَرُوِيَ فِيهِ: «مَلَكْتَهَا»، وَرُوِيَ: «مُلِّكْتَهَا» وَرُوِيَ: «مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَزَوَّجْتُكَهَا أَكْثَرُ»
تَزْوِيجُ مَنْ لَمْ يُولَدْ

এতে বর্ণিত হয়েছে: «আমি তোমাকে তার মালিকানা দিলাম», এবং বর্ণিত হয়েছে: «তাকে তোমার মালিকানা দেওয়া হলো», এবং বর্ণিত হয়েছে: «তোমার সাথে যে পরিমাণ কুরআন আছে, তার বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করলাম», এবং «আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম» কথাটি অধিক প্রচলিত। যার জন্ম হয়নি, তার বিবাহ।

13715 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، وَأَبِي حَنَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، " أَنَّ رَجُلًا قَالَ: مَنْ يَذْبَحُ لِلْقَوْمِ شَاةً وَأُزَوِّجُهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تُولَدُ لِي؟ فَذَبَحَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَأَجَازَ عَبْدُ اللَّهِ النِّكَاحَ "

শা’বী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: "কে এই লোকদের জন্য একটি বকরী যবেহ করবে? আর আমি তাকে আমার প্রথম জন্ম নেওয়া কন্যার সাথে বিবাহ দেবো?" অতঃপর লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাদের জন্য (বকরী) যবেহ করলো, তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিবাহকে বৈধ বলে ঘোষণা করলেন।

13716 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَسْنَا وَلَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ عَلِمْتُهُ يَقُولُ بِهَذَا يَجْعَلُونَ لِلْذَابِحِ أَجْرَ مِثْلِهِ، وَلَا يَكُونُ هَذَا نِكَاحًا

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত: আমরা নই, এবং আমার জানা মতে অন্য কোনো মানুষও এই মত পোষণ করে না যে, তারা যবেহকারীর জন্য এর সমপরিমাণ পারিশ্রমিক নির্ধারণ করবে, আর এটা কোনো বিবাহ (নিকাহ) হবে না।

13717 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا مُنْقَطِعٌ

আহমদ বলেছেন: এটি মুনকাতি’।

13718 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ: أَنَّ أَبَاهَا ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ طَارِقَ ابْنَ الْمُرَقَّعِ قَالَ: مَنْ يُعْطِينِي رُمْحًا بِثَوَابِهِ، وَثَوَابُهُ أَنْ أُزَوِّجَهُ أَوَّلَ بِنْتٍ تَكُونُ لِي؟ فَأَعْطَيْتُهُ رُمْحِي، ثُمَّ وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ، وَبَلَغَتْ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أُجَهِّزُهَا حَتَّى تُحْدِثَ صَدَاقًا غَيْرَ ذَلِكَ، فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَفْعَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « دَعْهَا لَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا» قَالَ: فَرَاعَنِي ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَأْثَمُ وَلَا يَأْثَمُ»
خُطْبَةُ النِّكَاحِ

কারদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা (কারদাম) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন যে, তারিক ইবনুল মুরাক্কি’ (Tariq ibn al-Muraqqa’) বলেছিল: ‘কে আমাকে একটি বর্শা দেবে তার বিনিময়ের জন্য? আর তার বিনিময় হলো, আমার যে প্রথম কন্যা হবে, আমি তাকে তার সাথে বিবাহ দেব।’ তিনি (কারদাম) বলেন: আমি তাকে আমার বর্শাটি দিলাম। এরপর তার (তারিকের) একটি কন্যা সন্তান জন্মাল এবং সে সাবালিকা হলো। তখন সে (তারিক) বলল: আল্লাহর কসম! আমি তাকে সজ্জিত করব না, যতক্ষণ না সে (বিয়ের জন্য) ভিন্ন কোনো মোহরের ব্যবস্থা করে। তখন আমি কসম খেলাম যে, আমি তা করব না। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাকে ছেড়ে দাও, তোমার জন্য তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।” তিনি (কারদাম) বললেন: এতে আমি মর্মাহত হলাম। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি গুনাহগার হবে না, সেও গুনাহগার হবে না।”

13719 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُقَدِّمَ الْمَرْءُ بَيْنَ يَدَيْ خُطْبَتِهِ وَكُلُّ أَمَرٍ طَلَبَهُ سِوَى -[77]- الْخُطْبَةِ حَمْدُ اللَّهِ وَالثَّنَاءُ عَلَيْهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْوَصِيَّةُ بِتَوَقِّي اللَّهِ، ثُمَّ يَخْطُبُ، وَأَحَبُّ إِلَى الْوَلِيِّ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُزَوِّجُ وَيَزِيدُ: أَنْكَحْتُكَ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ إِمْسَاكٍ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٍ بِإِحْسَانٍ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পছন্দনীয় হলো, মানুষ যেন তার খুতবার পূর্বে এবং খুতবা ব্যতীত অন্য যে কোনো কাজ শুরুর আগে আল্লাহর প্রশংসা করে, তাঁর গুণগান করে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর দরূদ পড়ে এবং আল্লাহকে ভয় করার উপদেশ (তাকওয়ার অসীয়ত) দেয়। অতঃপর সে খুতবা দেবে। আর ওয়ালীর (অভিভাবকের) কাছেও এটা পছন্দনীয় যে তিনি তা করবেন, এরপর তিনি বিবাহ সম্পন্ন করবেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে বলবেন: “আমি তোমাকে আল্লাহর নির্দেশ মোতাবেক বিবাহ দিলাম— যা হয় সদ্ভাবের সাথে ধরে রাখা অথবা উত্তম পন্থায় ছেড়ে দেওয়া।”

13720 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَنْكَحَ قَالَ: «أُنْكِحُكَ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ عَلَى إِمْسَاكٍ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٍ بِإِحْسَانٍ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন বিবাহ বন্ধন সম্পন্ন করাতেন, তখন বলতেন: আমি তোমাকে সেই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করালাম, যার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন—যা হলো: সদ্ব্যবহারের সাথে রেখে দেওয়া অথবা সুন্দরভাবে মুক্ত করে দেওয়া (তালাক দেওয়া)।