13721 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنْ لَمْ يَزِدْ عَلَى عَقْدِ النِّكَاحِ جَازَ النِّكَاحُ

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি (বিবাহের ক্ষেত্রে) বিবাহ চুক্তির (ইজাব-কবুল) অতিরিক্ত কিছু না করা হয়, তবুও বিবাহ বৈধ হবে।

13722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَلَاءِ، ابْنِ أَخِي شُعَيْبٍ الرَّازِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ: خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَامَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، «فَأَنْكَحَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَشَهَّدَ»
عَدَدُ مَا يَحِلُّ مِنَ الْحَرَائِرِ وَالْإِمَاءِ

বানী সুলায়মের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উমামা বিনত আব্দুল মুত্তালিবের বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। তখন তিনি (নবী) আমাকে খুৎবা (তাসাহহুদ) ছাড়াই তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করিয়ে দিলেন।

13723 - أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: { قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتِ أَيْمَانُهُمْ} [الأحزاب: 50]، وَقَالَ: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتِ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3]

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: {আমরা অবশ্যই জানি, তাদের জন্য তাদের স্ত্রীদের এবং তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (অর্থাৎ দাসী) তাদের ব্যাপারে কী বাধ্যতামূলক করেছি।} [সূরা আল-আহযাব: ৫০], এবং তিনি আরও বলেছেন: {সুতরাং নারীদের মধ্যে যাদেরকে তোমাদের ভালো লাগে, তাদের দুই-দুই, তিন-তিন অথবা চার-চার জন বিবাহ করো। আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, সুবিচার করতে পারবে না, তবে একজন অথবা তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসীদের) উপর নির্ভর করো।} [সূরা আন-নিসা: ৩]

13724 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَطْلَقَ اللَّهُ مَا مَلَكَتِ الْأَيْمَانُ فَلَمْ يَحِدَّ فِيهِنَّ حَدًّا يُنْتَهَى إِلَيْهِ، وَانْتَهَى مَا أَحَلَّ اللَّهُ بِالنِّكَاحِ إِلَى أَرْبَعٍ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তা‘আলা দাসীদের (যা ডান হাত অধিকার করে) ক্ষেত্রে স্বাধীনতা প্রদান করেছেন এবং তাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করেননি, অথচ বিবাহ দ্বারা আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তা চার-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দিয়েছেন।

13725 - وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُبَيَّنَةُ عَنِ اللَّهِ عَلَى أَنَّ انْتِهَاءَهُ إِلَى أَرْبَعٍ تَحْرِيمًا مِنْهُ لِأَنْ يَجْمَعَ أَحَدٌ غَيْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ، فَقَالَ لِغَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ، وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَغَيْرِهِمَا، وَأَسْلَمُوا وَعِنْدَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعٍ: «أَمْسِكْ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ»

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ, যা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ব্যাখ্যাস্বরূপ এসেছে, তা প্রমাণ করে যে, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো জন্য চারজনের অধিক নারীকে একত্রে রাখা হারাম করার মাধ্যমে এই (বহুবিবাহের) সংখ্যা চারে সীমাবদ্ধ করেছেন। কেননা তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গায়লান ইবনে সালামাহ, নাওফাল ইবনে মু‘আবিয়া এবং অন্যান্যদের, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং যাদের নিকট চারজনের অধিক স্ত্রী ছিল, তাদেরকে বলেছিলেন: "তুমি চারজনকে রাখো এবং বাকিদেরকে ছেড়ে দাও।"

13726 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو تُرَابٍ الْمُذَكِّرُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: وَقَفَتْ مَوْلَاةٌ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ تَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ فَقَالَ: «إِنِّي لَأَشْتَاقُ إِلَى النِّكَاحِ»، فَقَالَتْ: تَزَوَّجْ فَمَا أَحَدٌ أَقْدَرُ عَلَى ذَلِكَ مِنْكَ قَالَ: «فَكَيْفَ بِأَرْبَعٍ فِي الْقَصْرِ؟» قَالَتْ: تُطَلِّقُ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ وَتَزَوَّجُ أُخْرَى قَالَ: «الطَّلَاقُ قَبِيحٌ أَكْرَهُهُ» -[79]-

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন দাসী (মাওলাত) তাঁর উপর পানি ঢালতে গিয়ে দাঁড়াল। তখন তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আমি বিবাহের জন্য আগ্রহী।" সে (দাসী) বলল, "আপনি বিবাহ করুন! আপনার চেয়ে এ ব্যাপারে অধিক সক্ষম আর কেউ নেই।" তিনি বললেন, "প্রাসাদে যে চারজন (স্ত্রী) রয়েছে, তাদের কী হবে?" সে বলল, "আপনি তাদের মধ্যে থেকে একজনকে তালাক দিন এবং অন্য একজনকে বিবাহ করুন।" তিনি বললেন, "তালাক হলো একটি খারাপ কাজ, আমি এটিকে অপছন্দ করি।"

13727 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ زَيْنَبَ، أَنَّ أُمَّ مَعْبَدٍ أُمَّ وَلَدٍ حَدَّثَتْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَصُبُّ عَلَى عَلِيٍّ الْمَاءَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। উম্মে মাবাদ (উম্মে ওয়ালাদ) বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর পানি ঢালছিলাম যখন তিনি উযু করছিলেন। অতঃপর তিনি এর অর্থ বর্ণনা করলেন।

13728 - ورُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ فَوْقَ أَرْبَعٍ، فَمَا زَادَ فَهُوَ عَلَيْهِ حَرَامٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তার জন্য চারজনের (চার স্ত্রীর) বেশি বিবাহ করা হালাল নয়, যা এর অতিরিক্ত, তা তার জন্য হারাম।

13729 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ: وَلَمَّا أَبَاحَ اللَّهُ لِمَنْ لَا زَوْجَةَ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ أَرْبَعِ زَوْجَاتٍ، قُلْنَا حُكْمُ اللَّهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ طَلَّقَ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ لَهُ طَلَاقًا لَا يَمْلِكُ رَجْعَةً أَوْ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ فَلَيْسَ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فِي عِدَّتِهَا مِنْهُ حَلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ مَكَانَهُنَّ أَرْبَعًا؛ لِأَنَّهُ لَا زَوْجَةَ لَهُ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি রবী’র বর্ণনায় বলেন: যখন আল্লাহ তা’আলা এমন ব্যক্তির জন্য অনুমতি দিয়েছেন, যার স্ত্রী নেই, যে সে চারজন স্ত্রী একত্রিত (বিবাহ) করতে পারে, তখন আমরা বলি, আল্লাহর বিধান এই বিষয়ে ইঙ্গিত করে যে, যে ব্যক্তি তার চারজন স্ত্রীকে এমন তালাক দিয়েছে যার উপর তার ‘রজ’আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) নেই, অথবা তার ’রজ’আতের’ অধিকার আছে কিন্তু তাদের কেউই তার ইদ্দতের মধ্যে নেই, তার জন্য তাদের স্থলে আরও চারজনকে বিবাহ করা বৈধ হবে; কারণ এখন তার কোনো স্ত্রী নেই এবং তার উপর তাদের কোনো ইদ্দতও নেই।

13730 - وَاحْتَجَّ بِانْقِطَاعِ أَحْكَامِهَا مِنَ الْإِيلَاءِ وَالظِّهَارِ وَاللِّعَانِ وَالْمِيرَاثِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

এবং সে যুক্তি দেখালো (বা প্রমাণ পেশ করলো) এর হুকুমসমূহ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে, যেমন: ঈলা, যিহার, লি’আন, উত্তরাধিকার (মীরাস) এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

13731 - وَهُوَ قَوْلُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ وَأَكْثَرُ أَهْلِ دَارِ السُّنَّةِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

এবং এটি হলো কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, উরওয়া এবং দারুস সুন্নাহর (মদিনার) অধিকাংশ আলেমের অভিমত। আর আল্লাহ তাআলা এটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন।

13732 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ كَانَا يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ أَلْبَتَّةَ: أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَ وَلَا يَنْتَظِرُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، وَهَذَا فِيمَا أَجَازَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، فَذَكَرَهُ -[80]-،

আল-কাসিম ও উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যার অধীনে চারজন স্ত্রী আছে এবং সে তাদের একজনকে চূড়ান্তভাবে তালাক দেয়: সে চাইলে বিবাহ করতে পারবে এবং (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) ইদ্দত শেষ হওয়ার অপেক্ষা করবে না।

13733 - وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ

১৩৭৩৩ - আর ইবনু মুনযির এটি বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আল-হাসান, আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং উরওয়াহ ইবনু যুবাইর থেকে।

13734 - قَالَ: وَهُوَ قَالَ عَطَاءٌ فِي أَثْبَتِ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ
تَسَرِّي الْعَبْدِ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনায় বলেন: গোলামের দাসী গ্রহণ করা।

13735 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتِ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যারা তাদের লজ্জাস্থানসমূহকে রক্ষা করে, তবে তাদের স্ত্রী অথবা তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে, বস্তুতঃ এজন্য তারা তিরস্কৃত হবে না।" (সূরা আল-মু’মিনুন: ৬)।

13736 - فَدَلَّ كِتَابُ اللَّهِ عَلَى أَنَّ مَا أَبَاحَ مِنَ الْفَرْجِ فَإِنَّمَا أَبَاحَهُ مِنْ أَحَدِ وَجْهَيْنِ: النِّكَاحُ، أَوْ مَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ،

আল্লাহর কিতাব এই বিষয়ে নির্দেশনা দেয় যে লজ্জাস্থানের (যৌন সম্পর্কের) ক্ষেত্রে যা কিছু বৈধ করা হয়েছে, তা কেবল দুটি উপায়ের মাধ্যমে বৈধ করা হয়েছে: বিবাহ (নিকাহ), অথবা ডান হাত যার মালিক হয়েছে (মালিকানাধীন দাসী)।

13737 - وَقَالَ اللَّهُ: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النحل: 75]

আর আল্লাহ বলেছেন: ’আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিয়েছেন এক ক্রীতদাসের, যে কোনো কিছুর উপর ক্ষমতা রাখে না।’ [সূরা আন-নাহল: ৭৫]

13738 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ» -[82]-

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলাম বিক্রি করে, যার কিছু সম্পদ রয়েছে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতার। তবে যদি ক্রেতা তা (সম্পদ) নিজের জন্য শর্ত করে নেয় (তবে তা ক্রেতার হবে)।”

13739 - فَدَلَّ الْكِتَابُ ثُمَّ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَكُونُ مَالِكًا مَالًا بِحَالٍ، ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ:

সুতরাং কিতাব (কুরআন) এবং অতঃপর সুন্নাহ প্রমাণ করে যে একজন দাস কোনো অবস্থাতেই সম্পদের মালিক হতে পারে না। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিত করলেন, যতক্ষণ না তিনি বললেন:

13740 - فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ تَسَرِّي الْعَبْدِ، قِيلَ: نَعَمْ، وَخِلَافُهُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا يَطَأُ الرَّجُلُ وَلِيدَةً، إِلَّا وَلِيدَةً إِنْ شَاءَ بَاعَهَا، وَإِنْ شَاءَ وَهَبَهَا، وَإِنْ شَاءَ صَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ، فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قُلْتُ: ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِعَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَالَ: لَيْسَ لَكَ طَلَاقٌ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا فَأَبَى، فَقَالَ: فَهِيَ لَكَ فَاسْتَحَلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ، يُرِيدُ أَنَّهَا لَهُ حَلَالٌ بِالنِّكَاحِ وَلَا طَلَاقَ لَكَ، وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ مَنْ طَلَّقَ مِنَ الْعَبِيدِ لَزِمَهُ الطَّلَاقَ وَلَمْ يَحِلَّ لَهُ امْرَأَتَهُ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ

যদি বলা হয়: নিশ্চয় ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ক্রীতদাসের দাসী গ্রহণ (তাসারি) সম্পর্কিত বর্ণনা রয়েছে? বলা হলো: হ্যাঁ, রয়েছে, তবে এর বিপরীতটিও (তাঁর থেকে) বর্ণিত হয়েছে। ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: কোনো পুরুষ দাসীর সাথে সহবাস করতে পারবে না, কেবল এমন দাসী ব্যতীত যাকে সে চাইলে বিক্রি করতে পারে, চাইলে দান করে দিতে পারে, অথবা চাইলে যা খুশি তাই করতে পারে। যদি বলা হয়: তবে তো ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে? আমি বললাম: ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল সেই ক্রীতদাসের ব্যাপারে এমন কথা বলেছিলেন যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল। তিনি (ইবন আব্বাস) বললেন: তোমার কোনো তালাক নেই (তা কার্যকর হয়নি), এবং তাকে (স্ত্রীকে) ধরে রাখতে আদেশ করলেন। কিন্তু সে (ক্রীতদাস) অস্বীকার করল। তখন তিনি বললেন: তাহলে সে তোমার জন্য (দাসীর মতো), সুতরাং তুমি তাকে মালিকানাধীন হিসেবে হালাল করে নাও। তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে, সে (নারীটি) বিবাহের মাধ্যমে তার জন্য হালাল এবং তোমার কোনো তালাক কার্যকর হয়নি। অথচ তোমরা ধারণা করো যে, যে ক্রীতদাস তালাক দিয়েছে, তার উপর তালাক আবশ্যক হয়েছে এবং দুই বা তিন তালাকের পর তার স্ত্রী তার জন্য হালাল হবে না।