13741 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ عُبِيدَهُ أَنْ يَتَسَرُّوا،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি তাঁর দাসদেরকে আবৃত থাকার নির্দেশ দিতেন।

13742 - وَرُوِّينَا نَحْنُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ عَبِيدُ ابْنِ عُمَرَ يَتَسَرُّونَ فَلَا يَعِيبُ عَلَيْهِمْ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ،

নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনে উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গোলামেরা (বাগানের ফল বা খেজুর) গোপনে খেয়ে নিত, কিন্তু তিনি তাদের উপর কোনো আপত্তি করতেন না।

13743 - وَأَمَّا الَّذِي عَارَضَهُ بِهِ فَهُوَ فِي الْمُوَطَّأِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ -[83]-،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আর যা দিয়ে এর বিরোধিতা করা হয়েছে, তা হল মুয়াত্তায় ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই কথা বলতেন। আমাদেরকে আবু আহমাদ আল-মিহরাজানী তা জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবু বকর ইবনে জা‘ফর জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনে বুকাইর জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) জানিয়েছেন। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

13744 - وَقَدْ رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ ابْنَ عُمَرَ إِنَّمَا قَالَ: ذَلِكَ فِي الْحُرِّ إِذَا اشْتَرَى وَلِيدَةً بِشَرْطٍ فَاسِدٍ،

উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, নাফে’ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা প্রমাণ করে যে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল সেই মুক্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রেই এমন কথা বলেছিলেন, যখন সে একটি বাতিল বা ত্রুটিপূর্ণ শর্তে কোনো দাসীকে ক্রয় করে।

13745 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ: أَنَّ عَبْدًا لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ: هِيَ لَكَ طَأْهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন গোলাম তার স্ত্রীকে তালাক দিলে তিনি বললেন: সে (স্ত্রী এখন) তোমারই। তুমি তাকে মালিকানা স্বত্বে ভোগ করো।

13746 - وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَرْجِعْهَا»، فَأَبَى، فَقَالَ: « هِيَ لَكَ، اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ»
نِكَاحُ الْمَحَدُودِينَ يَعْنِي الزُّنَاةَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন গোলাম তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিল। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও (রুজু’ করো)।" কিন্তু সে অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি বললেন, "সে তোমার জন্য হালাল। তুমি তাকে মালিকুল ইয়ামীনের (ক্রীতদাসী হিসেবে মালিকানার) মাধ্যমে হালাল করে নাও।" (এটি হলো) হদ্দের শাস্তিপ্রাপ্তদের—অর্থাৎ যেনাকারীদের—বিবাহ সংক্রান্ত।

13747 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى -[85]-: { الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3]

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না। আর ব্যভিচারিণী নারীকে ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ বিবাহ করে না। আর মুমিনদের জন্য উহা হারাম করা হয়েছে।" [সূরা নূর: ৩]

13748 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: اخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ، فَقِيلَ نَزَلَتْ فِي بَغَايَا كَانَتْ لَهُنَّ رَايَاتٌ وَكُنَّ غَيْرَ مُحْصَنَاتٍ، فَأَرَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ نِكَاحَهُنَّ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بِتَحْرِيمِ أَنْ يَنْكِحْنَ إِلَّا مَنْ أَعْلَنَ بِمِثْلِ مَا أَعْلَنَّ بِهِ أَوْ مُشْرِكًا،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই আয়াতের ব্যাখ্যা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে, এটি এমন পতিতা নারীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যাদের জন্য পতাকা (নিদর্শন) ছিল এবং যারা ছিল অসতী (বিবাহ বন্ধন দ্বারা সুরক্ষিত নয়)। অতঃপর কিছু মুসলিম তাদের বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করলে এই আয়াতটি নাযিল হয়, যা তাদেরকে বিবাহ করাকে হারাম করে, তবে এমন ব্যক্তি ছাড়া, যে তাদের মতোই (প্রকাশ্যে পাপ) ঘোষণা করে অথবা (যে) মুশরিক।

13749 - وَقِيلَ: كُنَّ زَوَانِي مُشْرِكَاتٍ، فَنَزَلَتْ أَنْ لَا يَنْكِحَهُنَّ إِلَّا زَانٍ مِثْلَهُنَّ مُشْرِكٌ، أَوْ مُشْرِكٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ زَانِيًا، وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ،

বলা হয়েছে যে: তারা ছিল মুশরিক ব্যভিচারিণী নারী। অতঃপর নাযিল হলো: "তাদেরকে বিবাহ করবে না তাদের মতো ব্যভিচারী মুশরিক ব্যক্তি ছাড়া, অথবা মুশরিক ব্যক্তি যদিও সে ব্যভিচারী না হয়।" আর মুমিনদের উপর তা হারাম করা হয়েছে।

13750 - وَقِيلَ غَيْرُ هَذَا، وَقِيلَ هِيَ عَامَّةٌ وَلَكِنَّهَا نُسِخَتْ

এবং বলা হয়েছে যে (বিধানটি/ব্যাপারটি) এর বিপরীত ছিল। এবং বলা হয়েছে যে এটি সাধারণ ছিল, কিন্তু পরে তা রহিত করা হয়েছে।

13751 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ -[86]-، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي بَغَايَا مِنْ بَغَايَا الْجَاهِلِيَّةِ كَانَتْ عَلَى مَنَازِلِهِنَّ رَايَاتٌ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এই আয়াতটি জাহেলিয়াতের সেই পতিতাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, যাদের ঘরবাড়ির উপরে পতাকা উত্তোলন করা থাকত।

13752 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: إِنَّهَا حُكْمٌ بَيْنَهُمَا،

উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, কিছু সংখ্যক জ্ঞানী ব্যক্তি এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি তাদের উভয়ের মধ্যে একটি ফয়সালা।

13753 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ شَكَّ فِيهِ فَتَرَكَ اسْمَهُ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এটি সাঈদ ইবনু মানসূর এবং অন্যান্য বর্ণনাকারী সুফিয়ান থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিতে সন্দেহ পোষণ করতেন, ফলে তিনি তাঁর নামটি (রাবীর নামটি) বাদ দিয়েছিলেন।

13754 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اسْتَأْذَنَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ مَهْزُولٍ كَانَتْ تُسَافِحُ وَتَشْتَرِطُ لَهُ أَنْ تُنْفِقَ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ اسْتَأْذَنَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا وَذَكَرَ لَهُ أَمْرَهَا قَالَ: فَقَرَأَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " { الزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] "، أَوْ قَالَ: فَنَزَلَتْ {الزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3]،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মুসলিম ব্যক্তি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উম্মু মাহযুল নামক এক মহিলার ব্যাপারে অনুমতি চাইলেন, যে ব্যভিচার করত এবং তার (ঐ পুরুষটির) জন্য খরচ করার শর্ত দিত। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট তার ব্যাপারে অনুমতি চাইল এবং তার অবস্থা বর্ণনা করল। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাঠ করলেন: "ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ছাড়া অন্য কেউ বিবাহ করে না।" (সূরা নূর: ৩)। অথবা তিনি বললেন: তখন নাযিল হলো: "ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ছাড়া অন্য কেউ বিবাহ করে না।" (সূরা নূর: ৩)।

13755 - وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ حِينَ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ عَنَاقًا وَكَانَتْ بَغِيًّا وَكَانَتْ مُشْرِكَةً -[87]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তা (এই আয়াতটি) মারসাদ ইবনে আবি মারসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যখন তিনি আনাক (নামক) মহিলাকে বিবাহ করতে চাইলেন। সে ছিল এক ব্যভিচারিণী এবং সে ছিল মুশরিক।

13756 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرُوِي عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ: «الزَّانِي لَا يَزْنِي إِلَّا بِزَانِيَةٍ أَوْ مُشْرِكَةٍ، وَالزَّانِيَةُ لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ»، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ يَنْكِحُ يُصِيبُ

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ব্যভিচারী পুরুষ কোনো ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত (অন্য কাউকে) ব্যভিচারে লিপ্ত করে না, এবং ব্যভিচারিণী নারীর সাথে কোনো ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত (অন্য কেউ) ব্যভিচারে লিপ্ত হয় না। তিনি এই মত পোষণ করেন যে, (কুরআনের আয়াতে) ’ইয়ানকিহু’ (বিবাহ করা) শব্দটি দ্বারা ’ইউসীবু’ (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করা/ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া) উদ্দেশ্য।

13757 - أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو الْفَتْحِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فِرَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الدِّيلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] قَالَ: « لَا يَزْنِي إِلَّا بِزَانِيَةٍ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {ব্যভিচারী ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিকাকে ছাড়া বিবাহ করে না} [সূরা নূর: ৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: সে কেবল ব্যভিচারিণীর সাথেই ব্যভিচার করে।

13758 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: أَمَا أَنَّهُ لَيْسَ بِالنِّكَاحِ وَلَكِنْ لَا يُجَامِعُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এটি বিবাহ নয়, তবে তার সাথে সহবাস করে না ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ছাড়া।

13759 - {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3]، أَيْ وَحُرِّمَ الزِّنَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

"{আর এটি মুমিনদের জন্য হারাম করা হয়েছে} [সূরা আন-নূর: ৩]—অর্থাৎ মুমিনদের জন্য যেনা (ব্যভিচার) হারাম করা হয়েছে।"

13760 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي يُشْبِهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَا قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ

শাফেয়ী (রহ.) থেকে বর্ণিত, যা সাদৃশ্যপূর্ণ, আর আল্লাহই অধিক অবগত, তা হলো ইবনুল মুসাইয়িব যা বলেছেন।