13881 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٌ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تُرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10]

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "যখন মুমিন নারীরা হিজরত করে তোমাদের কাছে আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা কর। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে অধিক অবগত। যদি তোমরা জানতে পারো যে তারা মুমিন নারী, তবে তাদেরকে কাফিরদের কাছে ফিরিয়ে দিও না। তারা কাফিরদের জন্য বৈধ নয় এবং কাফিররাও তাদের জন্য বৈধ নয়।" [সূরা আল-মুমতাহিনা: ১০]

13882 - قَالَ: فَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ أَنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي مُهَاجِرَةٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَسَمَّاهَا بَعْضُهُمُ ابْنَةُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَأَهْلُ مَكَّةَ أَهْلُ أَوْثَانٍ، وَأَنَّ قَوْلَ اللَّهِ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10]، نَزَلَتْ فِي مُهَاجِرٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مُؤْمِنًا، وَإِنَّمَا نَزَلَتْ فِي الْهُدْنَةِ -[119]-

কুরআনের জ্ঞানে পারদর্শী কতিপয় লোক মনে করেন যে, এটি মক্কার একজন মুহাজির মহিলার প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে উকবা ইবনে আবি মুআইতের কন্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর মক্কাবাসীরা ছিল মূর্তিপূজক। এবং আল্লাহর বাণী: {তোমরা কাফির নারীদের বন্ধন ধরে রেখো না} [আল-মুমতাহিনা: ১০], নাযিল হয়েছিল মক্কা থেকে হিজরতকারী একজন মুমিন পুরুষের ব্যাপারে। আর এটি কেবল সন্ধিচুক্তির (হুদনাহর) সময় নাযিল হয়েছিল।

13883 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ فِي قِصَّةِ الْهُدْنَةِ، وَسَمَّاهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَسَمَّى الْمُهَاجِرَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ بِمَكَّةَ فَطَلَّقَهُمَا يَوْمَئِذٍ، يَعْنِي حِينَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ، وَالْأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই বর্ণনাটি যুহরী, উরওয়াহ, মারওয়ান ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে সন্ধিচুক্তি সম্পর্কিত কাহিনীর মধ্যে বর্ণনা করেছি)। তাতে (হিজরতকারী নারীকে) উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ ইবনে আবী মুয়ীত্ব নামে উল্লেখ করা হয়েছে। আর মক্কার অধিবাসী মুহাজির হিসাবে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উল্লেখ করা হয়েছে। মক্কায় তাঁর দুজন স্ত্রী ছিলেন, যাদেরকে তিনি সেদিন তালাক দেন—অর্থাৎ যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়। অতঃপর তাঁদের একজনকে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যজনকে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ বিয়ে করেছিলেন।

13884 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَقَالَ اللَّهُ: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: 221] الْآيَةُ قَالَ: وَقَدْ قِيلَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي جَمَاعَةِ مُشْرِكِي الْعَرَبِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ أَوْثَانٍ، فَحَرَّمَ نِكَاحَ نِسَائِهِمْ كَمَا حَرَّمَ أَنْ تَنْكِحَ رِجَالُهُمُ الْمُؤْمِنَاتِ فَإِنْ كَانَ هَذَا هَكَذَا فَهَذِهِ الْآيَةُ ثَابِتَةٌ لَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخٌ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদ-এর সূত্রে তিনি বলেন: আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।" [সূরা আল-বাকারা: ২২১] এই আয়াত। তিনি বলেন: এই আয়াত সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি আরবের সেইসব মুশরিক গোষ্ঠীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল যারা মূর্তিপূজক ছিল। সুতরাং তাদের নারীদের বিবাহ করা হারাম করা হয়েছে, যেমন তাদের পুরুষদের জন্য মুমিন নারীদের বিবাহ করা হারাম করা হয়েছে। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে এই আয়াতটি সুপ্রতিষ্ঠিত (স্থায়ী), এতে কোনো মানসূখ (রহিত) নেই।

13885 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يَعْنِي نِسَاءَ أَهْلِ مَكَّةَ الْمُشْرِكَاتِ، ثُمَّ أَحَلَّ لَهُمْ نِسَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: এর দ্বারা মক্কার মুশরিক নারীদেরকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, অতঃপর তাদের জন্য আহলে কিতাবের নারীদেরকে হালাল করে দেওয়া হয়েছিল।

13886 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: أَهْلُ الْأَوْثَانِ

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "মূর্তিপূজকরা।"

13887 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ قِيلَ هَذِهِ الْآيَةُ فِي جَمِيعِ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ نَزَلَتِ الرُّخْصَةُ بَعْدَهَا فِي إِحْلَالِ نِكَاحِ حَرَائِرِ أَهْلِ الْكِتَابِ خَاصَّةً، كَمَا جَاءَتْ فِي إِحْلَالِ ذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ -[120]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি সকল মুশরিকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। অতঃপর এর পরে একটি রুখসাত (শিথিলতা) নাযিল হয়, যা বিশেষভাবে আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) স্বাধীন নারীদের বিবাহ করাকে হালাল করেছে, যেমনটি আহলে কিতাবদের যবেহ করা পশুকে হালাল করার ক্ষেত্রেও (নির্দেশ) এসেছে।

13888 - قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: 5]

আল্লাহ্‌র মহিমা ঘোষিত হোক, তিনি বলেছেন: "তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে। যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল। আর মু’মিন সতী-সাধ্বী নারীরা এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদের মধ্য থেকে সতী-সাধ্বী নারীরাও (তোমাদের জন্য হালাল), যখন তোমরা তাদেরকে তাদের মোহরানা প্রদান করবে।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ৫)

13889 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا مَعْنَى هَذَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর মর্ম (অর্থ) বর্ণনা করেছি আলী ইবনু আবী তালহা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; এবং আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

13890 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ: إِنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَالٍ فَاسْتَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সূরা আল-মা’ইদাহ সম্পর্কে বলেন: এটিই হলো সর্বশেষ নাযিলকৃত সূরা। সুতরাং তোমরা এতে যা হালাল পাবে, তাকে হালাল গণ্য করো এবং তোমরা এতে যা হারাম পাবে, তাকে হারাম গণ্য করো।

13891 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَيُّهُمَا كَانَ فَقَدْ أُبِيحَ فِيهِ نِكَاحُ حَرَائِرِ أَهْلِ الْكِتَابِ،

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তাদের দুটির মধ্যে যেটিই হোক না কেন, তাতে আহলে কিতাবের স্বাধীন নারীদের বিবাহ করা বৈধ করা হয়েছে।

13892 - وَأَحَبُّ إِلَيَّ لَوْ لَمْ يَنْكِحْهُنَّ مُسْلِمٌ

আমার নিকট অধিক প্রিয় হলো, যদি কোনো মুসলিম তাদেরকে বিয়ে না করে।

13893 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنْ نِكَاحِ الْمُسْلِمِ الْيَهُوَدِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ فَقَالَ: «تَزَوَّجْنَاهُنَّ زَمَانَ الْفَتْحِ بِالْكُوفَةِ مَعَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَنَحْنُ لَا نَكَادُ نَجِدُ الْمُسْلِمَاتِ كَثِيرًا فَلَمَّا رَجَعْنَا طَلَّقْنَاهُنَّ» وَقَالَ: « لَا يَرِثْنَ مُسْلِمًا وَلَا يَرِثُوهُنَّ، وَنِسَاؤُهُمْ لَنَا حِلٌّ وَنِسَاؤُنَا عَلَيْهِمْ حَرَامٌ» -[121]-

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবুয যুবাইর শুনেছেন যে, তাঁকে (জাবিরকে) একজন মুসলিমের ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমরা কুফাতে বিজয়ের সময় সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাদের বিবাহ করেছিলাম। তখন আমরা মুসলিম নারীদের বেশি খুঁজে পাচ্ছিলাম না। কিন্তু যখন আমরা ফিরে এলাম, তখন তাদের তালাক দিয়ে দিলাম।" তিনি আরও বললেন: "তারা (অমুসলিম স্ত্রীরা) কোনো মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না এবং মুসলিমও তাদের উত্তরাধিকারী হবে না। আর তাদের নারীরা আমাদের জন্য হালাল, কিন্তু আমাদের নারীরা তাদের জন্য হারাম।"

13894 - وَرُوِّينَا فِي إِبَاحَةِ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَحُذَيْفَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، إِلَّا أَنَّ عُمَرَ كَرِهَهَا،

এবং আমরা তা জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি। তবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করতেন।

13895 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ دَانَ دِينَ الْيَهُوَدِ وَالنَّصَارَى مِنَ الصَّابِئِينَ وَالسَّامِرَةِ أُكِلَتْ ذَبِيحَتُهُ وَحَلَّ نِسَاؤُهُ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সাবেঈন (Sabeans) এবং সামিরাহদের (Samaritans) মধ্য থেকে যারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ধর্ম অনুসরণ করে, তাদের জবাইকৃত পশু ভক্ষণ করা বৈধ এবং তাদের নারীদের (বিবাহ করা) হালাল।

13896 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كُتِبَ إِلَيْهِ فِيهِمْ أَوْ فِي أَحَدِهِمْ، فَكَتَبَ بِمِثْلِ مَا قُلْنَا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তাদের সম্পর্কে অথবা তাদের একজনের সম্পর্কে তাঁর নিকট পত্র লেখা হয়েছিল। তখন তিনি তেমনই লিখেছিলেন যেমনটি আমরা বলেছি।

13897 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا فِي جَامِعِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: كَتَبَ عَامِلٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّ نَاسًا مِنْ قِبَلِنَا يُدْعَوْنَ: السَّامِرَةَ يُسْبِتُونَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَيَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِيَوْمِ الْبَعْثِ، فَمَا يَرَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَبَائِحِهِمْ؟ قَالَ: فَكَتَبَ: «هُمْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ذَبَائِحُهُمْ ذَبَائِحُ أَهْلِ الْكِتَابِ»

গুদাইফ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক কর্মকর্তা তাঁর কাছে লিখলেন: আমাদের এলাকায় এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে ‘সামেরা’ (সামারাইটান) নামে ডাকা হয়। তারা শনিবার পালন করে, তাওরাত পাঠ করে, কিন্তু তারা পুনরুত্থান দিবসে বিশ্বাস করে না। অতএব, আমীরুল মু’মিনীন তাদের যবেহকৃত পশুর ব্যাপারে কী মনে করেন? তিনি (উমার) জবাবে লিখলেন: “তারা আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) একটি দল। তাদের যবেহকৃত পশু আহলে কিতাবের যবেহকৃত পশুর মতোই (হালাল)।”

13898 - وَاشْتَرَطَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ أَنْ يَكُونُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا يُخَالِفُونَ الْيَهُوَدَ وَالنَّصَارَى فِي أَصْلِ الدَّيْنُونَةِ وَإِنْ خَالَفُوهُمْ فِي فَرْعٍ مِنْ دِينِهِمْ، وَبِمَعْنَاهُ قَالَ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল-জিযিয়াতে (জিযিয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে) এই শর্তারোপ করেছেন যে, তারা (যাদের কাছ থেকে জিযিয়া নেওয়া হবে) যেন বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং মূল ধর্মবিশ্বাসের ক্ষেত্রে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বিরোধিতা না করে, যদিও তারা তাদের দীনের কোনো শাখাগত বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে। অনুরূপ অর্থে তিনি কিতাবুন-নিকাহে (বিবাহ সংক্রান্ত অধ্যায়ে) বলেছেন।

13899 - وَالْأَمْرُ فِي السَّامِرَةِ بَيِّنٌ، وَفِيهِمْ وَرَدَ الْأَثَرُ عَنْ عُمَرَ

আর সামেরাহ (সামেরীয়) দের বিষয়ে বিষয়টি সুস্পষ্ট। আর তাদের সম্পর্কেই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আছার (ঐতিহ্য/বর্ণনা) এসেছে।

13900 - فَأَمَّا الصَّابِئُونَ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ جَعَلَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ تَحِلُّ نِسَاؤُهُمْ وَتُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ -[122]-.

জাবির ইবনু যায়দ থেকে বর্ণিত, সাবিঈনদের (Sabians) ব্যাপারে তিনি তাদেরকে আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন, যাদের নারীদের বিবাহ করা বৈধ এবং যাদের যবাইকৃত পশু খাওয়া হালাল।