13921 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَتَزَوَّجُ الْحُرُّ مِنَ الْإِمَاءَ إِلَّا وَاحِدَةً

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্বাধীন ব্যক্তি দাসীদের মধ্য থেকে একজনকে ছাড়া (একের অধিককে) বিবাহ করতে পারবে না।

13922 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا أَنَّهُ «نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ»

আল-হাসান আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো স্বাধীন (মুক্ত) নারীর উপর (সহধর্মিনী হিসেবে) কোনো দাসীকে বিবাহ করা হোক।

13923 - ورُوِّينَاهُ عَنْ عَلِيٍّ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، مِنْ قَوْلِهِمَا

১৩৯২৩ - এবং আমরা তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাদের উভয়ের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছি।

13924 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ عُمَرَ سُئِلَا عَنْ «رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَأَرَادَ أَنْ يَنْكِحَ عَلَيْهَا أَمَةً فَكَرِهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا»

ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁদেরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিলো, যার অধীনে একজন স্বাধীন স্ত্রী ছিলো এবং সে তার উপর (অতিরিক্ত) একজন ক্রীতদাসী নারীকে বিবাহ করতে চাইল। কিন্তু তাঁরা (উভয়ে) এই দুইজনকে (বিবাহের বন্ধনে) একত্রে রাখা অপছন্দ করলেন।

13925 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: « لَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلَّا أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ، فَإِنْ أَطَاعَتِ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنَ الْقَسْمِ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "স্বাধীন স্ত্রীর উপর কোনো দাসীকে বিবাহ করা যাবে না, যদি না স্বাধীন স্ত্রী নিজে তা চায়। যদি স্বাধীন স্ত্রী এতে সম্মত হয়, তবে বণ্টনের (রাতে থাকার অধিকারের) দুই-তৃতীয়াংশ তার প্রাপ্য হবে।"

13926 - وَهَذَا إِنَّمَا أَوْرَدْنَاهُ إِلْزَامًا لِمَالِكٍ فِيمَا خَالَفَ فِيهِ بَعْضَ الصَّحَابَةِ أَوِ التَّابِعِينَ

আর এই (বর্ণনা/আলোচনা) আমরা কেবল ইমাম মালিকের উপর প্রমাণের বাধ্যবাধকতা আরোপ করার জন্যই এনেছি, কারণ তিনি তাতে কিছু সাহাবী অথবা তাবেয়ীর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

13927 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يَجُوزُ وَإِنْ رَضِيَتِ الْمَرْأَةُ لِأَنَّهُ لَا يُخَافُ الْعَنَتُ لِلْحُرَّةِ الَّتِي عِنْدَهُ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি বৈধ নয়, যদিও স্ত্রী এতে সম্মত হয়; কারণ তার অধীনে যে স্বাধীন স্ত্রী রয়েছে, তার জন্য কষ্টের (বা বিপদগামিতার) আশঙ্কা থাকে না।

13928 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَا يَحِلُّ نِكَاحُ أَمَةٍ كِتَابِيَّةٍ لِمُسْلِمٍ بِحَالٍ لِأَنَّهَا دَاخِلَةٌ فِي مَعْنَى مَنْ حَرَّمَ مِنَ الْمُشْرِكَاتِ وَغَيْرُ حَلَالٍ مَنْصُوصَةً بِالْإِحْلَالِ كَمَا نَصَّ حَرَائِرَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي النِّكَاحِ وَأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِنَّمَا أَحَلَّ نِكَاحَ إِمَاءِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لِمَعْنَيَيْنِ: أَنْ لَا يَجِدُ النَّاكِحُ طَوْلًا لِحُرَّةٍ، وَيَخَافُ الْعَنَتَ، وَالشَّرْطَانِ فِي إِمَاءِ -[127]- الْمُسْلِمِينَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ نِكَاحَهُنَّ أُحِلَّ بِمَعْنَى دُونَ مَعْنَى، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ مَنْ خَالَفَهُنَّ مِنْ إِمَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ؛ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ شَرْطٌ ثَالِثٌ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো অবস্থাতেই কোনো মুসলিমের জন্য কিতাবিয়া (ঐশী গ্রন্থধারী) দাসীকে বিবাহ করা বৈধ নয়। কারণ সে মুশরিক নারীদের মধ্যে যাদের বিবাহ হারাম করা হয়েছে, তাদের অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আর (কিতাবিয়া দাসী) হালাল হিসেবে সুস্পষ্টভাবে উল্লিখিত নন, যেমন কিতাবিয়া স্বাধীন নারীদের বিবাহের ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা ইসলামের অনুসারী দাসীদের বিবাহকে কেবল দুটি কারণে বৈধ করেছেন: এই যে, বিবাহকারী যেন স্বাধীন নারীকে বিবাহ করার সামর্থ্য না রাখে এবং যেন ব্যভিচারের ভয় করে। মুসলিম দাসীদের ক্ষেত্রে এই দুটি শর্ত প্রমাণ করে যে, তাদের বিবাহ একটি বিশেষ কারণের ভিত্তিতে বৈধ করা হয়েছে, সাধারণ কারণে নয়। আর এতে মুশরিক দাসীদেরকে হারাম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যারা এদের (মুসলিম দাসীদের) বিপরীত। আল্লাহই ভালো জানেন; কারণ ইসলাম (এই ক্ষেত্রে) তৃতীয় একটি শর্ত।

13929 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَصْلُحُ نِكَاحُ إِمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} [النساء: 25]

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আহলে কিতাবদের দাসীদেরকে বিবাহ করা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের মুমিন দাসীদের থেকে} [সূরা নিসা: ২৫]।

13930 - وَكَذَا قَالَ الْحَسَنُ،

হাসান থেকে বর্ণিত, অনুরূপভাবে তিনিও বলেছেন।

13931 - وَرَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবূয যিনাদ মদীনাবাসী তাবেঈন ফকীহগণ থেকে।

13932 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَهُ وَطْءُ الْيَهُوَدِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ بِالْمِلْكِ، وَلَيْسَ لَهُ وَطْءُ وَثَنِيَّةٍ وَلَا مَجُوسِيَّةٍ بِمِلْكٍ إِذْ لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُ حَرَائِرِهِمْ لَمْ يَحِلَّ لَهُ وَطْءُ إِمَائِهِمْ وَذَلِكَ لِلدِّينِ فِيهِنَّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মালিকানার ভিত্তিতে তাঁর জন্য ইয়াহুদী নারী ও খ্রিস্টান নারীর সাথে সহবাস করা বৈধ। কিন্তু মালিকানার ভিত্তিতে মূর্তিপূজক নারী অথবা অগ্নিপূজক (মাযূসী) নারীর সাথে সহবাস করা তাঁর জন্য বৈধ নয়। কারণ, যখন তাদের স্বাধীন নারীদের বিবাহ করা তাঁর জন্য হালাল (বৈধ) নয়, তখন তাদের ক্রীতদাসীদের (বাঁদীদের) সাথে সহবাস করাও তাঁর জন্য হালাল হবে না। আর এটি তাদের মধ্যে থাকা ধর্মের ভিন্নতার কারণে।

13933 - قَالَ: وَلَا أَحْسِبُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَّأَ سَبِيَّةً عَرَبِيَّةً حَتَّى أَسْلَمَتْ، وَإِذَا حَرَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ أَنْ يَطَأَ امْرَأَةً وَثَنِيَّةً حَتَّى تُسْلِمَ فِي الْعِدَّةِ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنْ لَا تُوطَأَ مَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا حَتَّى تُسْلِمَ مِنْ حُرَّةٍ وَأَمَةٍ
بَابُ التَّعْرِيضِ بِالْخِطْبَةِ

তিনি বলেন, আমার মনে হয় না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কেউ কোনো আরব বন্দিনীকে সে ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করেছেন। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো মুসলমানের উপর একজন মূর্তিপূজক মহিলার সাথে ইদ্দতের ভেতরে সহবাস করা ততক্ষণ পর্যন্ত হারাম করেছেন, যতক্ষণ না সে ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তা প্রমাণ করে যে, ঐ ধর্মের (মুশরিক) কোনো নারীর সাথেই সহবাস করা যাবে না—সে স্বাধীন নারীই হোক বা দাসীই হোক—যতক্ষণ না সে ইসলাম গ্রহণ করে।
পরিচ্ছেদ: বিবাহের প্রস্তাব ইশারা-ইঙ্গিতে পেশ করা।

13934 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ} [البقرة: 235] الْآيَةَ

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা বলেছেন: "{আর নারীদের বিবাহ প্রস্তাবের ইঙ্গিতে তোমাদের কোনো দোষ নেই কিংবা তোমাদের মনে যা গোপন রাখো (তাতেও)} [সূরা বাক্বারাহ: ২৩৫] পর্যন্ত এই আয়াত।"।

13935 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ: كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة: 235] أَنْ « يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا، إِنَّكِ عَلَيَّ لَكَرِيمَةٌ وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا وَرِزْقًا، وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ»

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {তোমাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা ইংগিতে নারী প্রস্তাব দাও} [সূরা বাকারা: ২৩৫] -এর ব্যাখ্যায় বলতেন যে, কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে তার স্বামীর মৃত্যুর কারণে ইদ্দতে থাকা অবস্থায় বলতে পারে, ‘তুমি আমার কাছে অবশ্যই সম্মানিত (বা প্রিয়), আর আমি তোমার প্রতি আগ্রহী। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তোমার জন্য কল্যাণ ও রিযিক নিয়ে আসবেন’ অথবা এর কাছাকাছি অন্য কোনো কথা।

13936 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالتَّعْرِيضُ الَّذِي أَبَاحَ اللَّهُ مَا عَدَا التَّصْرِيحِ مِنْ قَوْلٍ وَذَلِكَ -[130]- أَنْ يَقُولَ: رُبَّ مُتَطَلِّعٌ إِلَيْكِ، وَرَاغِبٌ فِيكِ، وَحَرِيصٌ عَلَيْكِ، وَإِنَّكِ لَبِحَيْثُ تُحِبِّينَ، وَمَا عَلَيْكِ أَيْمَةٌ، وَإِنِّي عَلَيْكِ لَحَرِيصٌ، وَفِيكِ رَاغِبٌ، وَمَا كَانَ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِمَّا خَالَفَ التَّصْرِيحَ، وَالتَّصْرِيحُ أَنْ يَقُولَ: تَزَوَّجِينِي إِذَا حَلَلْتِ أَوْ: أَنَا أَتَزَوَّجُكُ إِذَا حَلَلْتِ وَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِمَّا جَاوَزَ بِهِ التَّعْرِيضَ وَكَانَ بَيَانًا أَنَّهُ خِطْبَةٌ، لَا أَنَّهُ يَحْتَمِلُ غَيْرَ الْخِطْبَةِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তা‘আলা যে ইঙ্গিতমূলক প্রস্তাব (তা‘রীয) বৈধ করেছেন, তা হলো স্পষ্টভাবে প্রস্তাব (তাসরীহ) দেওয়া ব্যতীত অন্য কোনো কথা বলা। এবং তা হলো— যদি সে (পুরুষ) বলে: অনেকেই তোমার প্রতি দৃষ্টি দিয়েছে, তোমার প্রতি আগ্রহী এবং তোমার প্রতি যত্নবান। আর নিশ্চয়ই তুমি এমন অবস্থায় আছো যা তুমি পছন্দ করো, এবং তোমার উপর কোনো দোষ নেই (বা কোনো বাধা নেই)। আর আমি অবশ্যই তোমার প্রতি যত্নবান এবং তোমার প্রতি আগ্রহী। এবং এই অর্থে যা কিছু স্পষ্ট প্রস্তাবের (তাসরীহ) বিপরীত। আর স্পষ্ট প্রস্তাব (তাসরীহ) হলো এই যে, সে বলবে: যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন তুমি আমাকে বিবাহ করো, অথবা: যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমি তোমাকে বিবাহ করব। এবং এই জাতীয় অন্য কিছু যা ইঙ্গিতকে (তা‘রীয) অতিক্রম করে যায় এবং যা সুস্পষ্ট ঘোষণা যে এটি বিবাহের প্রস্তাব (খিতবাহ), এমন নয় যে তা বিবাহের প্রস্তাব ছাড়া অন্য কিছু হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

13937 - قَالَ: وَالْعِدَّةُ الَّتِي أَذِنَ اللَّهُ بِالتَّعْرِيضِ بِالْخِطْبَةِ فِيهَا الْعِدَّةُ مِنْ وَفَاةِ الزَّوْجِ،

তিনি বললেন: যে ইদ্দতের মধ্যে আল্লাহ্‌ বিবাহের প্রস্তাবের ইঙ্গিত করার (তা’রীয) অনুমতি দিয়েছেন, তা হলো স্বামীর মৃত্যুজনিত ইদ্দত।

13938 - وَلَا أُحِبُّ ذَلِكَ فِي الْعِدَّةِ مِنَ الطَّلَاقِ الَّذِي لَا يَمْلِكُ فِيهِ الْمُطَلِّقُ الرَّجْعَةَ احْتِيَاطًا،

এবং আমি সতর্কতামূলকভাবে ওই তালাকের ইদ্দতকালীন সময়ে তা পছন্দ করি না, যেখানে তালাকদাতার জন্য প্রত্যাহারের (রজ’আহর) অধিকার থাকে না।

13939 - فَأَمَّا الْمَرْأَةُ يَمْلِكُ زَوْجُهَا رَجْعَتَهَا فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُعَرِّضَ لَهَا بِالْخِطْبَةِ فِي الْعِدَّةِ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ

আর যে নারীর ওপর তার স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে (তালাকে রজঈ), ইদ্দতকালে তাকে বিবাহের প্রস্তাবের ইঙ্গিত দেওয়া কারো জন্য বৈধ নয়। আর এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

13940 - قَالَ: وَالسِّرُ هُوَ الْجِمَاعُ، وَالْجِمَاعُ هُوَ التَّصْرِيحُ مِمَّا لَا يَحِلُّ لَهُ فِي حَالِهِ تِلْكَ

তিনি বললেন: আর ’আস-সিররু’ (গোপন বিষয়) হলো সহবাস, আর সহবাস হলো এমন কিছুর স্পষ্ট ঘোষণা, যা তার জন্য ওই অবস্থায় বৈধ নয়।