13941 - قَالَ: وَبُلُوغُ الْكِتَابِ أَجَلَهُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا ثُمَّ يَعْقِدُ عَلَيْهَا إِنْ شَاءَ وَلَا يُفْسِخُهُ إِسَاءَةٌ تَقَدَّمَتْ مِنْهُ بِالتَّصْرِيحِ بِالْخِطْبَةِ فِي الْعِدَّةِ لِأَنَّ الْخِطْبَةَ غَيْرُ الْعَقْدِ
بَابُ النَّهْيِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ

কিতাবের (বিধানের) সময়সীমা পূর্ণ হওয়ার অর্থ হলো যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হয়। এরপর সে চাইলে তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে। আর ইদ্দত চলাকালীন স্পষ্ট বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার মাধ্যমে পূর্বে তার থেকে যে অসদাচরণ হয়ে গিয়েছে, তার কারণে এই বিবাহ বন্ধন বাতিল হবে না। কারণ বিবাহের প্রস্তাব বিবাহ বন্ধন (আকদ) নয়।

পরিচ্ছেদ: এক ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের উপর অন্য কোনো ব্যক্তির প্রস্তাব দেওয়া নিষেধ।

13942 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ» -[132]- رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের বাগদানের (প্রস্তাবের) উপর প্রস্তাব না দেয়।”

13943 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَزَادَ فِيهِ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ: حَتَّى يَأْذَنَ أَوْ يَتْرُكَ

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ আবদুল্লাহর বর্ণনার সূত্রে বলেন: আর কিছু মুহাদ্দিস এর মধ্যে যোগ করেছেন: ’যতক্ষণ না সে অনুমতি দেয় অথবা (তা) ছেড়ে দেয়’।"

13944 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ نَافِعٍ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ، فَذَكَرَهُ بِزِيَادَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ»، «أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ»، وَزَادَ فِي أَوَّلِهِ: «نَهَى أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রয়ের উপর বিক্রি না করে। তিনি (নাফে’) অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন যে, (কেউ যেন অন্যের বিয়ের) প্রস্তাবের উপর প্রস্তাব না দেয়) যতক্ষণ না প্রথম প্রস্তাবক তাকে ছেড়ে যায়, অথবা প্রস্তাবক তাকে অনুমতি দেয়। (এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনু জুরাইজ প্রমুখের বর্ণনায় নাফে’ থেকে পাওয়া যায়। ইমাম বুখারী মাক্কী ইবনু ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)

13945 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الْخَيَّاطِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো ব্যক্তিকে তার ভাইয়ের বাগদানের উপর বাগদান করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না সে (প্রথম বাগদানকারী) বিয়ে করে নেয় অথবা তা (বাগদান) ছেড়ে দেয়।

13946 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ» -[133]-، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের বাগদান প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না করে।"

13947 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের উপর (অন্যকে) বিবাহের প্রস্তাব না দেয়।

13948 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا فَبَتَّهَا، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَقَالَ: « فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي» قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ أَخْبَرْتُهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، انْكِحِي أُسَامَةَ» قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ، فَقَالَ: «انْكِحِي أُسَامَةَ»، فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ -[134]- رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

ফাতিমা বিন্তে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তার স্বামী তাকে তালাক দিলেন এবং তাকে চূড়ান্ত বিচ্ছিন্ন (তালাক) করে দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইবনে উম্মে মাকতুমের ঘরে ইদ্দত পালন করতে নির্দেশ দিলেন। তিনি (নবী) বললেন: "যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানাবে।" ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, তখন আমি তাকে জানালাম যে মুআবিয়া এবং আবূ জাহম আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মুআবিয়া তো একজন দরিদ্র লোক, তার কোনো সম্পদ নেই। আর আবূ জাহম হলো এমন যে সে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামিয়ে রাখে না (অর্থাৎ সে স্ত্রীকে প্রহার করে অথবা ঘন ঘন সফরে থাকে)। তুমি বরং উসামাকে বিবাহ করো।" তিনি বললেন: আমি তাকে অপছন্দ করেছিলাম। তখন তিনি (নবী) বললেন: "তুমি উসামাকে বিবাহ করো।" অতঃপর আমি তাকে বিবাহ করলাম। ফলে আল্লাহ তার মধ্যে কল্যাণ দান করলেন এবং আমি তার সঙ্গে সুখে ছিলাম।

13949 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَكَانَ بَيِّنًا أَنَّ الْحَالَ الَّتِي خَطَبَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ عَلَى أُسَامَةَ غَيْرُ الْحَالِ الَّتِي نَهَى عَنِ الْخِطْبَةِ فِيهَا، وَلَمْ يَكُنْ لِلْمَخْطُوبَةِ حَالَانِ مُخْتَلِفَيِ الْحُكْمِ إِلَّا أَنْ تَأْذَنَ الْمَخْطُوبَةَ بِإِنْكَاحِ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ فَيَكُونَ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُزَوِّجَهَا جَازَ النِّكَاحُ عَلَيْهَا، وَلَا يَكُونُ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَهَا فِي هَذِهِ الْحَالِ حَتَّى يَأْذَنَ الْخَاطِبُ أَوْ يَتْرُكَ خِطْبَتَهَا، وَهَذَا بَيِّنٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: وَقَدْ أَعْلَمَتْ فَاطِمَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَبَا جَهْمٍ وَمُعَاوِيَةَ خَطَبَاهَا وَلَا شَكَّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّ خِطْبَةَ أَحَدِهِمَا بَعْدَ خِطْبَةِ الْآخَرِ فَلَمْ يَنْهَهُمَا وَلَا وَاحِدًا مِنْهُمَا، وَلَمْ تُعْلِمْهُ أَنَّهَا أَذِنَتْ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَخَطَبَهَا عَلَى أُسَامَةَ

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেছেন: এটা স্পষ্ট যে, যে অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসামার জন্য ফাতিমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তা সেই অবস্থা থেকে ভিন্ন ছিল যখন তিনি বিবাহের প্রস্তাব দিতে নিষেধ করেছিলেন। যার কাছে প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে, তার জন্য দুই ধরনের ভিন্ন হুকুমের অবস্থা থাকতে পারে না। তবে হ্যাঁ, যদি প্রস্তাবিত নারী কোনো নির্দিষ্ট পুরুষের সাথে বিবাহে সম্মতি দেন এবং তার অভিভাবকের জন্য তাকে বিবাহ দেওয়া বৈধ হয়, তবে তার উপর বিবাহ কার্যকর হবে। আর এই অবস্থায় অন্য কারো জন্য তাকে প্রস্তাব দেওয়া বৈধ হবে না, যতক্ষণ না প্রথম প্রস্তাবকারী অনুমতি দেয় অথবা সে তার প্রস্তাব প্রত্যাহার করে নেয়। আর এটা ইবনু আবী যি’ব-এর হাদীসে স্পষ্ট। তিনি বলেছেন: ফাতিমা (বিনতে কাইস) অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জানিয়েছিলেন যে আবূ জাহম ও মু‘আবিয়া তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই—ইনশা আল্লাহ—যে তাদের একজনের প্রস্তাব এসেছিল অন্যজনের প্রস্তাবের পরে। তবুও তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাউকেই নিষেধ করেননি, তাদের একজনকেও না। আর তিনি (ফাতিমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানাননি যে তিনি তাদের দুজনের মধ্যে কাউকে অনুমতি দিয়েছেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসামার জন্য তাকে প্রস্তাব দেন।

13950 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ»، عَلَى جَوَابِ السَّائِلِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ فَيَكُونُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ خَطَبَ امْرَأَةً فَرَضِيَتْ وَأَذِنَتْ فِي إِنْكَاحِهِ فَخَطَبَهَا أَرْجَحُ عِنْدَهَا مِنْهُ، فَرَجَعَتْ عَنِ الْأَوَّلِ الَّذِي أَذِنَتْ فِي إِنْكَاحِهِ فَنُهِيَ عَنْ خِطْبَةِ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ بِهَذِهِ الْحَالِ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يَرْجِعَ عَمَّنْ أَذِنَتْ فِي إِنْكَاحِهِ وَلَا يَنْكِحُهَا مَنْ رَجَعَتْ إِلَيْهِ فَيَكُونُ هَذَا فَسَادًا عَلَيْهَا وَعَلَى خَاطِبِهَا الَّذِي أَذِنَتْ فِي إِنْكَاحِهِ وَأَطَالَ الْكَلَامَ فِي هَذَا فِي مَوَاضِعَ مِنْ كُتَبِهِ
بَابُ نِكَاحِ الْمُشْرِكِ

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আব্দুল্লাহর বর্ণনায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়।" (এই প্রসঙ্গে তাঁর মতামত): সওয়ালকারীর জবাবের ওপর নির্ভর করে, এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এটি সম্ভবত এমনভাবে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তি কোনো মহিলাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল এবং মহিলাটি তাতে রাজি হয়ে তার বিবাহের অনুমতি দিল। অতঃপর তার চেয়ে অধিক শ্রেষ্ঠ কোনো ব্যক্তি তাকে প্রস্তাব দিল, ফলে সে প্রথম ব্যক্তিকে, যাকে সে বিবাহের অনুমতি দিয়েছিল, ফিরিয়ে দিল। এই অবস্থায় মহিলাকে প্রস্তাব দেওয়া নিষেধ করা হয়েছে। এও হতে পারে যে, মহিলাটি যাকে বিবাহের অনুমতি দিয়েছিল, তাকে ফিরিয়ে দিল, কিন্তু যার দিকে সে ফিরে গেল, সে তাকে বিবাহ করল না। ফলে এটি মহিলাটির জন্য এবং তার প্রথম পাত্রের জন্য, যাকে সে বিবাহের অনুমতি দিয়েছিল, উভয়ের জন্যই ফাসাদ (ক্ষতি) ডেকে আনে। তিনি তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

পরিচ্ছেদ: মুশরিকের বিবাহ।

13951 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ أَحْسِبُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشَرُ نِسْوَةٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَمْسِكْ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ» -[136]-

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, গাইলান ইবনে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তখন তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি চারজনকে রেখে দাও এবং বাকিদেরকে ছেড়ে দাও।"

13952 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَى الْبَصْرِيُّونَ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ مَعْمَرٍ، مِنْهُمْ: ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَغَيْرِهِمْ مَوْصُولًا، وَقَالُوا فِي الْحَدِيثِ: فَأَمَرَهُ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا أَوْ مَا يَكُونُ، هَذَا مَعْنَاهُ

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বসরা অঞ্চলের বর্ণনাকারীরা মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনু আবী আরুবা, ইবনু উলায়্যা, মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফার গুন্দার, ইয়াযীদ ইবনু যুরাই’ এবং অন্যান্যরা—তাঁরা (এই হাদীসটিকে) মাওসূল (সংযুক্ত সনদে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা হাদীসটিতে বলেছেন: "অতএব, তিনি তাকে আদেশ দিলেন যেন সে তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বা যা হয় তা বেছে নেয়।" এর অর্থ এটিই।

13953 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، مَوْصُولًا، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيِّ، وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَهَؤُلَاءِ كُوفِيُّونَ،

১৩৯৫৩ - আর এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন আবূ উবাইদ, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি মা’মার থেকে, মওসূলান (সংযুক্ত রূপে)। আর এভাবেই বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুহারিবী এবং ঈসা ইবনু ইউনুস থেকে, মা’মার সূত্রে। আর তাঁরা হলেন কূফীগণ।

13954 - وَرُوِيَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، وَهُوَ خُرَاسَانِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، مَوْصُولًا، وَفِي حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، «فَأَمَرَهُ أَنْ يُمْسِكَ أَرْبَعًا وَيُفَارِقَ سَائِرَهُنَّ»،

আল-ফাদ্বল ইবনে মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে চারজনকে স্ত্রী হিসেবে রেখে দিতে এবং বাকিদেরকে বিচ্ছেদ (তালাক) দিতে নির্দেশ দিলেন।

13955 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا،

১৩৯৫৬ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, মা’মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল রূপে।

13956 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، مُرْسَلًا

আর অনুরূপভাবে মালিক ইবনু আনাস এটি আয-যুহরী থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

13957 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ: قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشَرُ نِسْوَةٍ: « أَمْسِكْ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ»

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তিকে—যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল—বললেন: "চারজনকে রেখে দাও এবং অবশিষ্টদেরকে বিচ্ছিন্ন (তালাক) দাও।"

13958 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،

এবং অনুরূপভাবে ইবনু উয়ায়নাহ আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।

13959 - وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ،

এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু ইয়াযিদ, যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী সুওয়াইদ থেকে।

13960 - وَرَوَاهُ عَقِيلٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ،

১৩৯৬০ - এবং তা উকাইল বর্ণনা করেছেন, আয-যুহরী থেকে। তিনি (যুহরী) বলেন: উসমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী সুওয়াইদ থেকে তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে।