14021 - رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، ثُمَّ قَالَ: وَرُبَّمَا لَمَ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ، وَهُوَ كَمَا قَالَ فَقَدْ رَوَاهُ عَفَّانُ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ شُعْبَةَ مَوْقُوفًا، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ مَوْقُوفًا، ثُمَّ قَالَ: قِيلَ لِشُعْبَةَ: إِنَّكَ كُنْتَ تَرْفَعُهُ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ مَجْنُونًا فَصَحِحْتُ، فَرَجَعَ عَنْ رَفْعِهِ بَعْدَ مَا كَانَ يَرْفَعُهُ

১৪০২১ - এটি আবু দাউদ তাঁর ‘কিতাবুস্ সুনান’ গ্রন্থে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি (গ্রন্থকার) বলেছেন: সম্ভবত শু’বা এটিকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেননি (অর্থাৎ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করেননি)। এবং এটি তেমনই, যেমন তিনি বলেছেন। কেননা আফফান এবং একদল বর্ণনাকারী এটিকে শু’বাহ থেকে মাওকুফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুর রহমান ইবনু মাহদীও এটিকে শু’বাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এরপর বলা হয়েছে যে, শু’বাহকে বলা হয়েছিল: আপনি তো এটি মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করতেন। তিনি (শু’বাহ) বললেন: আমি তখন উন্মাদ ছিলাম, এখন সুস্থ হয়েছি। ফলে তিনি এটিকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করা থেকে ফিরে এসেছেন, যদিও তিনি পূর্বে এটিকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করতেন।

14022 - وَرَوَى يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِخُمُسَيْ دِينَارٍ» وَهَذَا مُنْقَطِعٌ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সেই ব্যাপারে দুই-পঞ্চমাংশ (খুমুসাই) দীনার সাদকা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এই সনদটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

14023 - وَرَوَاهُ شَرِيكٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلْيَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِينَارٍ»، وَكَانَ شَرِيكٌ يَشُكُّ فِي رَفْعِهِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে যেন অর্ধ দীনার সদকা করে।" আর (এই হাদীসটি) শরীক, খুসাইফ, মিকসামের সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে শরীক এটির মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে) হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করতেন।

14024 - وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ بَذِيمَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا،

১৪০২৪ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু বাযীমা, মিকসাম থেকে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসাবে।

14025 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ تَارَةً عَنْ مِقْسَمٍ، وَتَارَةً عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ»، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ لَا يُحْتَجُّ بِهِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল কারীম আবু উমাইয়াহ কখনও মিকসাম থেকে আবার কখনও ইকরিমাহ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "(এটি) এক দিনার অথবা অর্ধ দিনারের (বিষয়ে)।" আর আব্দুল কারীম (এর বর্ণনা) দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না।

14026 - وَرُوِيَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا، وَيَعْقُوبُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ -[154]-،

১৪০২৬ - এবং বর্ণিত হয়েছে ইয়াকুব ইবনু আতা থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু’ হিসেবে। আর ইয়াকুব এমন রাবী, যার দ্বারা দলীল গ্রহণ করা হয় না।

14027 - وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفُ دِينَارٍ»، وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ ضَعِيفٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত: সে যেন এক দীনার সদকা করে। আর যদি সে তা না পায়, তাহলে যেন অর্ধ দীনার (সদকা করে)।

14028 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ظُفُرٍ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: « إِذَا أَصَابَهَا فِي الدَّمِ فَدِينَارٌ، وَإِنْ أَصَابَهَا فِي انْقِطَاعِ الدَّمِ فَنِصْفُ دِينَارٍ» وَهَذَا مَوْقُوفٌ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে (স্বামী) মাসিকের রক্তের প্রবাহকালে তার (স্ত্রীর) সাথে সঙ্গম করে, তবে এক দীনার (কাফফারা দেবে)। আর যদি সে রক্ত বন্ধ হওয়ার পর (কিন্তু পবিত্র হওয়ার আগে) সঙ্গম করে, তবে অর্ধ দীনার (কাফফারা দেবে)।" আর এটি মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি)।

14029 - وَبِهَذَا الْمَعْنَى رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِلَّا أَنَّهُ رَفَعَهُ،

১৪০২৯ - এবং এই মর্মার্থেই ইবনু জুরাইজ এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল করীম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; তবে তিনি এটিকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) করেছেন।

14030 - وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، فَجَعَلَ التَّفْسِيرَ لِمِقْسَمٍ،

আর ইবনু আবী আরুবাহ আব্দুল কারীম থেকে তা বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তাফসীরকে মিকসামের বলে নির্দিষ্ট করেছেন।

14031 - وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ، وَعِكْرِمَةَ، لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إِلَّا الِاسْتِغْفَارُ
إِتْيَانُ النِّسَاءِ قَبْلَ إِحْدَاثِ غُسْلٍ أَوْ وُضُوءٍ

আতা ও ইকরিমা থেকে বর্ণিত, গোসল অথবা ওযু করার আগে স্ত্রীর নিকট গমন করলে ইস্তিগফার করা ছাড়া তার উপর আর কিছু আবশ্যক হয় না।

14032 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَدْ رَوَى قَتَادَةُ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ»،

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার মাত্র গোসল করে তাঁর স্ত্রীদের কাছে গমন করতেন।

14033 - وَهَذَا يَرْوِيهُ قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ

১৪০৩৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে।

14034 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ»،

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একই গোসলে তাঁর স্ত্রীদের সাথে পরিক্রমণ করতেন।

14035 - أَبُو الْخَطَّابِ هَذَا: قَتَادَةُ، وَأَبُو عُرْوَةَ هَذَا: مَعْمَرٌ

১৪০৩৫ - এই আবুল খাত্তাব হলেন: কাতাদাহ, এবং এই আবু উরওয়াহ হলেন: মা’মার।

14036 - وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ -[156]- قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক গোসলেই তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট যেতেন।

14037 - قَالَ مَعْمَرٌ: وَلَكِنَّا لَا نَشُكُّ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ بَيْنَ ذَلِكَ،

মা’মার থেকে বর্ণিত, কিন্তু আমরা সন্দেহ করি না যে তিনি এর মাঝে ওযু করতেন।

14038 - قَالَ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ: وَشَرَطَ الشَّافِعِيُّ ذَلِكَ فِي الْحَرَائِرِ إِذَا حَلَّلْتَهُ، وَأَسْتَحِبُ أَنْ يُحْدِثَ وُضُوءًا كُلَّمَا أَرَادَ إِتْيَانَ وَاحِدَةٍ لِمَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ، وَالْآخَرُ: أَنَّهُ أَنْظَفُ،

আহমাদ আল-বায়হাকী বলেন: শাফিঈ (রহ.) স্বাধীন নারীদের ক্ষেত্রে তা শর্তারোপ করেছেন, যখন আপনি তাকে হালাল করে নেন। আর আমি পছন্দ করি (মুস্তাহাব মনে করি) যে, যখনই সে তাদের কারো কাছে যেতে চাইবে, তখনই যেন সে নতুন করে ওযু করে নেয়—এর কারণ হলো দুটি: প্রথমত: এ বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যদিও তা এমন নয় যা সহীহ বলে প্রমাণিত হয়। আর দ্বিতীয়ত: তা অধিক পরিচ্ছন্ন।

14039 - وَالْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ فِيهِ لَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، وَأَمَّا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَإِنَّهُ أَثْبَتَهُ وَأَخْرَجَهُ فِي الصَّحِيحِ

এবং এই বিষয়ে যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, ইমাম বুখারী (তাঁর) সহীহ গ্রন্থে তা অন্তর্ভুক্ত করেননি। কিন্তু মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ সেটিকে সাব্যস্ত করেছেন এবং তা তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

14040 - وَهُوَ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যখন কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, অতঃপর সে যদি আবার সহবাস করতে চায়, তবে সে যেন (মাঝখানে) ওযু করে নেয়।"