14041 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ وَزَادَ فِيهِ: «فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ»

আর শু’বাহ এটি ‘আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত বলেছেন: "কেননা, তা (কাজটি পুনরায় করার জন্য) অধিক সতেজকারী।"

14042 - وَلَعَلَّ الشَّافِعِيَّ أَرَادَ حَدِيثَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ أَجْمَعَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ يَغْتَسِلُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ غُسْلًا، فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلَّا غُسْلًا وَاحِدًا؟ قَالَ: «هَذَا أَطْيَبُ وَأَزْكَى» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّ هَذَا فِي الْغُسْلِ وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَمْ يُثْبِتُوهُ،

আর সম্ভবত শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবী রাফি’, তিনি তাঁর ফুফু সালমা, তিনি আবূ রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উদ্দেশ্য করেছেন।
আবূ রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতের মধ্যে তাঁর সকল স্ত্রীর কাছে গমন করেন, আর তিনি তাদের প্রত্যেকের জন্য পৃথকভাবে গোসল করতেন। তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি একটি মাত্র গোসল কেন করেন না? তিনি বললেন: “এটাই অধিক পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন।”
আবূল হাসান ইবনু আবদান আমাদের এ বিষয়ে খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনু উবাইদ আমাদের খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: বিশর ইবনু মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। তবে এটি ছিল গোসল প্রসঙ্গে, আর হাদীসের আলিমগণ এটাকে সুপ্রতিষ্ঠিত মনে করেননি।

14043 - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا

আর আবূ দাঊদ বলেছেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এটির চেয়ে বেশি সহীহ।

14044 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ أَنَسٍ قَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ أَنَسٍ مِنْهُمْ هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، وَحَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ خَبَرٌ عَنْ حَالَةٍ وَاحِدَةٍ، وَحَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خَبَرٌ عَنْ أَكْثَرِ الْأَحْوَالِ، فَهُمَا لَا يَتَنَافَيَانِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

১৪০৪৪ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে হিশাম ইবনু যায়িদ রয়েছেন। আর এই সূত্র ধরেই ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। আর আবূ রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি একটি মাত্র অবস্থার বিবরণ দেয়, পক্ষান্তরে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি অধিকাংশ অবস্থার বিবরণ দেয়। সুতরাং এই দুটি হাদীস পরস্পরবিরোধী নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

14045 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أخبرنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَطَأَ امْرَأَتَهُ وَامْرَأَتُهُ الْأُخْرَى تَنْظُرُ إِلَيْهِ أَوْ جَارِيَتُهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ السِّتْرِ وَلَا مَحْمُودِ الْأَخْلَاقِ وَلَا يُشْبِهُ الْعِشْرَةَ بِالْمَعْرُوفِ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يُعَاشِرَهَا بِالْمَعْرُوفِ -[158]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অপছন্দ করি যে, কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে আর তার অন্য স্ত্রী অথবা তার দাসী সেদিকে তাকিয়ে থাকবে। কারণ এটা না সতর (লজ্জা) এর অংশ, না প্রশংসিত চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত, আর না তা উত্তম পন্থায় জীবনযাপনের (আল-’ইশরাহ বিল মা’রুফ) অনুরূপ। অথচ তাকে আদেশ করা হয়েছে যেন সে তাদের সাথে উত্তম পন্থায় জীবনযাপন করে।

14046 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ وَالْأُخْرَى تَسْمَعُ قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُوَنَ الْوَجَسَ وَهُوَ الصَّوْتُ الْخَفِيُّ

হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে আর অন্যজন তা শুনতে পায়। তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) ‘আল-ওয়াজাস’ অপছন্দ করতেন। আর তা হলো নিম্ন বা গোপন শব্দ।

14047 - وَرُوِّينَا فِي كَرَاهِيَةِ ذِكْرِ الرَّجُلِ إِصَابَتَهُ أَهْلَهُ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَمَانَةِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يُفْشِي سِرَّهَا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ الْعُمَرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ
بَابُ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় আমানত ভঙ্গকারী হলো সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয় এবং স্ত্রীও তার সাথে মিলিত হয়, অতঃপর সে তার স্ত্রীর গোপন কথা ফাঁস করে দেয়।"

14048 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র। সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" (সূরা বাকারা: ২২৩)

14049 - فَاحْتَمَلَتِ الْآيَةُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ تُؤْتَى الْمَرْأَةُ مِنْ حَيْثُ شَاءَ زَوْجُهَا؛ لِأَنَّ {أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] تُبَيِّنُ أَيْنَ شِئْتُمْ لَا مَحْظُورَ مِنْهَا كَمَا لَا مَحْظُورَ مِنَ الْحَرْثِ -[160]-، وَاحْتَمَلَتْ أَنَّ الْحَرْثَ إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّبَاتُ وَمَوْضِعُ الْحَرْثِ الَّذِي يَطْلَبُ بِهِ الْوَلَدُ الْفَرَجُ دُونَ مَا سِوَاهُ لَا سَبِيلَ لِطَلَبِ الْوَلَدِ غَيْرُهُ،

ফলে আয়াতটি দুটি অর্থকে ধারণ করে: প্রথমত: স্ত্রী তার স্বামীর ইচ্ছানুসারে যে কোনো দিক থেকে আসতে পারে/সহবাস করা যেতে পারে; কারণ, "তোমরা যেখান থেকে ইচ্ছা" [সূরা আল-বাকারা: ২২৩] (এই অংশটি) ব্যাখ্যা করে যে তোমরা যেকোনো জায়গা থেকে ইচ্ছা (সহবাস করতে পারো), যেমন ফসল (আল-হারস) করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই, তেমনি এখানেও কোনো বাধা নেই। এবং (দ্বিতীয়ত, আয়াতটি) এই অর্থও ধারণ করে যে, ’আল-হারস’ (শস্যক্ষেত্র) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফলন বা বীজ বপন। আর সন্তান কামনার জন্য শস্যক্ষেত্রের স্থান হলো জননেন্দ্রিয় (যোনিপথ), অন্য কোনো স্থান নয়। সন্তান চাওয়ার জন্য এর বাইরে অন্য কোনো পথ নেই।

14050 - فَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ، فَذَهَبَ ذَاهِبُونَ مِنْهُمْ إِلَى إِحْلَالِهِ، وَآخَرُونَ إِلَى تَحْرِيمِهِ، وَأَحْسِبُ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ تَأَوَّلُوا مَا وَصَفْتُ مِنَ احْتِمَالِ الْآيَةِ عَلَى مُوَافَقَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا،

আমাদের সাথী/সহচরগণ স্ত্রীদের সাথে পেছন পথে (পায়ুপথে) সহবাস করা নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে হালাল মনে করেছেন এবং অন্যরা এটিকে হারাম মনে করেছেন। আমি মনে করি, উভয় দলই আমি যে আয়াতের সম্ভাব্য ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছি, সেটিকে এমনভাবে গ্রহণ করেছেন যা তাদের প্রত্যেকের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

14051 - فَطَلَبْنَا الدَّلَالَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْنَا حَدِيثَيْنِ

অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পথনির্দেশনা (বা প্রমাণ) চাইলাম, তখন আমরা দুটি হাদীস পেলাম।

14052 - أَحَدُهُمَا ثَابِتٌ وَهُوَ حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ: مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي قُبُلِهَا مِنْ دُبُرِهَا جَاءَ وَلَدُهُ أَحْوَلُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]
-[161]- " قَالَ أَحْمَدُ: أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াহুদিরা বলত: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সামনের দিকে (যোনীপথে) তার পেছনের দিক থেকে সহবাস করে, তার সন্তান টেরা চোখবিশিষ্ট হয়। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "তোমাদের স্ত্রীগণ হলো তোমাদের শস্যক্ষেত্র। সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৩)

14053 - وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَتِ الْيَهُودُ: وَإِنَّمَا يَكُونُ الْحَوَلُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ خَلْفِهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]، مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا، وَمِنْ خَلْفِهَا، وَلَا يَأْتِيهَا إِلَّا فِي الْمَأْتَى "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহূদীরা বলত, মানুষ যখন তার স্ত্রীর সাথে পেছন দিক দিয়ে সহবাস করে, তখন বাচ্চা ট্যারা হয়। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৩)। (এর অর্থ হলো) সামনে দিক দিয়ে এবং পেছন দিক দিয়ে। তবে সে যেন অবশ্যই সহবাসের স্থানেই (যোনী পথে) আসে।

14054 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ،

১৪০৫৪ - আমাদের খবর দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আবদান, তিনি বলেন, আমাদের খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনে উবাইদ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল আল-কাদী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে কুতায়বাহ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

14055 - وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَزَادَ فِيهِ: «غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ»

ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণিত, আর তাতে তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তবে তা কেবল একটিই ছিদ্রপথের মাধ্যমে ছিল।"

14056 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيّ ٍبْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ، أَوْ عَنْ عَمْرِو بْنِ فُلَانِ بْنِ أُحَيْحَةَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَنَا شَكَكْتُ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ أَوْ إِتْيَانِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَلَالٌ»، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ دَعَاهُ أَوْ أَمَرَ بِهِ -[162]-، فَدُعِيَ، فَقَالَ: «كَيْفَ؟ قُلْتُ فِي أَيِّ الْخُرْبَتَيْنِ أَوْ فِي أَيِّ الْخُرْزَتَيْنِ أَوْ فِي أَيِّ الْخُصْفَتَيْنِ أَمِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا فَنَعَمْ، أَمِنْ دُبُرِهَا فِي دُبُرِهَا فَلَا، إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ»

খুযাইমাহ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নারীদের পেছন পথে সঙ্গম করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল, অথবা (রাবী বললেন) কোনো পুরুষ কর্তৃক তার স্ত্রীকে পেছন পথে সঙ্গম করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হালাল।” যখন লোকটি চলে গেল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন, অথবা তাকে ডাকার নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে ডাকা হলো। তিনি বললেন: “কীভাবে? আমি তো বলেছিলাম—দুটো গর্তের (বা ছিদ্রের/পথের) মধ্যে কোনটিতে? যদি তার পেছন দিক থেকে সামনের পথে (যোনিপথে) হয়, তাহলে হ্যাঁ (হালাল)। আর যদি তার পেছন দিক থেকে পেছন পথে (পায়ু পথে) হয়, তাহলে না (হালাল নয়)। নিশ্চয় আল্লাহ্ হক কথা বলতে লজ্জা পান না। তোমরা নারীদের পেছন পথে সঙ্গম করো না।”

14057 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ فَمَا تَقُولُ؟ قُلْتُ: عَمِّي ثِقَةٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ثِقَةٌ، وَقَدْ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ الْمُحَدِّثِ بِهِ أَنَّهُ أَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا، وَخُزَيْمَةُ مِمَّنْ لَا يَشُكُّ عَالِمٌ فِي ثِقَتِهِ، فَلَسْتُ أُرَخِّصُ فِيهِ بَلْ أَنْهَى عَنْهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: অন্যজন জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কী বলেন? আমি বললাম: আমার চাচা বিশ্বস্ত (সিকাহ), এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আলীও বিশ্বস্ত (সিকাহ)। আর মুহাম্মাদ আমাকে আনসারী বর্ণনাকারী থেকে এ সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তিনি তার উত্তম প্রশংসা করেছেন। এবং খুযাইমাহ তাদের অন্তর্ভুক্ত, যার বিশ্বস্ততা সম্পর্কে কোনো আলেম সন্দেহ করেন না। সুতরাং আমি এ বিষয়ে অনুমতি দেই না; বরং আমি তা থেকে নিষেধ করি।

14058 - قَالَ أَحْمَدُ: تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَقَالَ: عَمْرُو بْنُ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ، وَلَمْ يَشُكَّ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাস আশ-শাফিঈ তাঁর অনুসরণ করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে। এবং তিনি বলেছেন: আমরু ইবনু উহায়হা ইবনুল জুলাহ, এবং তিনি সন্দেহ করেননি।

14059 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} [البقرة: 223]، وَبَيَّنَ أَنَّ مَوْضِعَ الْحَرْثِ مَوْضِعُ الْوَلَدِ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَاحَ الْإِتْيَانَ فِيهِ إِلَّا فِي وَقْتِ الْمَحِيضِ و {أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]: مِنْ أَيْنَ شِئْتُمْ،

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "তোমাদের স্ত্রীরা হলো তোমাদের শস্যক্ষেত্র।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৩)। আর তিনি (শাফিঈ) স্পষ্ট করেছেন যে শস্যক্ষেত্রের স্থান হলো সন্তানের জন্মস্থান। আর আল্লাহ তাআলা তাতে (সেই স্থানে) গমন করা বৈধ করেছেন, তবে কেবল ঋতুস্রাবের সময় ছাড়া। আর {তোমরা যেদিক থেকে চাও} (সূরা আল-বাকারা: ২২৩)- এর অর্থ হলো: তোমরা যে স্থান থেকে চাও।

14060 - قَالَ: وَإِبَاحَةُ الْإِتْيَانِ فِي مَوْضِعِ الْحَرْثِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَحْرِيمُ إِتْيَانِ غَيْرِهِ، فَالْإِتْيَانُ فِي الدُّبُرِ حَتَّى يَبْلُغَ مِنْهُ مَبْلَغَ الْإِتْيَانِ فِي الْقُبُلِ مُحَرَّمٌ بِدَلَالَةِ الْكِتَابِ ثُمَّ السُّنَّةِ فَذَكَرَ حَدِيثَ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

তিনি বললেন: শস্যক্ষেত্রের স্থানে (সহবাসের) বৈধতা দান, এর বাইরের স্থানে সহবাস হারাম হওয়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সুতরাং, পশ্চাৎদ্বারে (মলদ্বারে) এমনভাবে সহবাস করা যাতে তা সম্মুখদ্বারে সহবাসের পর্যায়ে পৌঁছায়, তা কিতাব ও সুন্নাহর দলিল দ্বারা নিষিদ্ধ। এরপর তিনি তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবন আলীর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।