14061 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: كَانَ الشَّافِعِيُّ « يُحَرِّمُ إِتْيَانَ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ» -[163]-

আর-রাবী’ বিন সুলাইমান থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) নারীদের সাথে তাদের পশ্চাৎদ্বারে সহবাস করাকে হারাম মনে করতেন।

14062 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ فِي ذَلِكَ، وَأَمَّا الْحِكَايَةُ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: لَيْسَ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي التَّحْرِيمِ وَالتَّحْلِيلِ - حَدِيثٌ ثَابِتٌ، وَالْقِيَاسُ أَنَّهُ حَلَالٌ، وَقَدْ غَلَطَ سُفْيَانُ فِي حَدِيثِ ابْنِ الْهَادِ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এই ব্যাপারে এটিই শাফিঈর মাযহাব (মত)। আর সেই ঘটনা, যা আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয অন্যান্যদের সাথে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: আমাদেরকে আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি: হারাম ও হালাল হওয়ার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মাসআলায় কোনো প্রমাণিত হাদীস নেই। এবং কিয়াস (যুক্তি) হলো এটি হালাল। আর সুফিয়ান ইবনুল হাদের হাদীস বর্ণনায় ভুল করেছেন।

14063 - فَإِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ»

খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা সত্য বলতে লজ্জা পান না। তোমরা নারীদের সাথে তাদের পশ্চাদ্দেশ (মলদ্বার) দিয়ে সহবাস করো না।”

14064 - هَذَا الْحَدِيثُ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ابْنِ الْهَادِ، فَقِيلَ عَنْهُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاقِفِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ، ثُمَّ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقِيلَ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْخَطْمِيِّ، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خُزَيْمَةَ، وَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَرَمِيٍّ، فَمَدَارُهُ عَلَى هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خُزَيْمَةَ، وَلَيْسَ لِعُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِيهِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يَرَوْنَهُ خَطَأً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

এই হাদীসের বর্ণনায় ইবনুল হা’দের সূত্রে মতভেদ রয়েছে। কারো কারো মতে, তিনি (ইবনুল হা’দ) বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হুসাইন থেকে, তিনি হারামিয়্যি ইবনু আবদুল্লাহ আল-ওয়াকিফী থেকে, তিনি খুযাইমাহ থেকে। এরপর উবাইদুল্লাহর সূত্রেও এতে মতভেদ দেখা দিয়েছে। কারো কারো মতে, তিনি (উবাইদুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক ইবনু আমর ইবনু ক্বায়স আল-খাত্বমী থেকে, তিনি হারামিয়্যি ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি খুযাইমাহ থেকে। আবার কারো কারো মতে (বর্ণিত হয়েছে) আবদুল্লাহ ইবনু হারামিয়্যি। সুতরাং এর মূল সূত্র হলো হারামিয়্যি ইবনু আবদুল্লাহ, তিনি খুযাইমাহ থেকে। আর ইবনু উয়াইনাহ-এর হাদীসের বর্ণনায় উমারাহ ইবনু খুযাইমাহ-এর কোনো ভিত্তি (মূল সূত্র) নেই। এবং হাদীস বিশারদগণ এটিকে ভুল মনে করেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

14065 - وَهَذِهِ الْحِكَايَةُ مُنَاظَرَةٌ جَرَتْ بَيْنَ الشَّافِعِيِّ وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَفِي سِيَاقِهَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا قَصَدَ بِمَا قَالَ الذَّبَّ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى طَرِيقِ الْجَدَلِ،

আর এই বর্ণনাটি হলো আল-শাফিঈ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান-এর মধ্যে সংঘটিত একটি বিতর্ক। আর এর ধারাবাহিকতায় প্রমাণ রয়েছে যে তিনি তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে কেবল যুক্তিতর্কের পথ অবলম্বন করে মদীনার অধিবাসীদের কিছু সংখ্যক লোকের পক্ষ সমর্থন করার উদ্দেশ্যেই তা বলেছিলেন।

14066 - فَأَمَّا هُوَ فَقَدْ نَصَّ فِي كِتَابِ عِشْرَةِ النِّسَاءِ عَلَى تَحْرِيمِهِ

কিন্তু তিনি ’কিতাবু ইশরতি আন-নিসা’-তে এর নিষিদ্ধতার ব্যাপারে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

14067 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْجَيْشَانِيِّ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ -[164]- النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا أَوْ حَائِضًا أَوْ صَدَّقَ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَوْذِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنِي حَكِيمٌ الْأَثْرَمُ، وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، فَذَكَرَهُ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর পিছনের পথে (পায়ুপথে) সহবাস করে, অথবা তার সাথে ঋতুস্রাব চলাকালীন সহবাস করে, অথবা কোনো ভবিষ্যদ্বক্তাকে (কাহিনকে) সত্য বলে বিশ্বাস করে, সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল করা হয়েছে তা অস্বীকার করল।"

14068 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبْدَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ»

ইবন আবদান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ঋতুমতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করলো, অথবা স্ত্রীর পিছনের পথে (পায়ুপথে) সহবাস করলো, অথবা কোনো ভবিষ্যদ্বক্তা বা গণকের কাছে গেল এবং সে যা বললো, তা বিশ্বাস করলো, সে যেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করলো।"

14069 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে তার পিছনের পথে সহবাস করে, সে অভিশাপগ্রস্ত।"

14070 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ»،

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে তোমরা যেন স্ত্রীদের পশ্চাৎদ্বার দিয়ে (যৌন) মিলন না করো। কেননা আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জিত হন না।

14071 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ فِي تَحْرِيمِ ذَلِكَ
كِتَابُ الشِّغَارِ

শিগার (বিনিময়) বিবাহ অধ্যায়। আর আমরা আলী ইবনে তালক, ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে বর্ণনা করেছি।

14072 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিগার (বিনিময় বিবাহ) করতে নিষেধ করেছেন।

14073 - وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الرَّجُلُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ

শিগার হলো এই যে, এক পুরুষ তার কন্যাকে এই শর্তে অন্য এক পুরুষের সাথে বিবাহ দেবে যে, অন্য পুরুষটিও তার কন্যাকে প্রথম পুরুষটির সাথে বিবাহ দেবে, এবং তাদের দুজনের মধ্যে কোনো মোহর থাকবে না।

14074 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا أَدْرِي تَفْسِيرَ الشِّغَارِ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ مِنِ ابْنِ عُمَرَ، أَوْ مِنْ نَافِعٍ، أَوْ مِنْ مَالِكٍ -[167]- رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بن يحيى كِلَاهُمَا، عَنْ مَالِكٍ،

আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি জানি না, হাদীসের মধ্যে ’শিগার’-এর ব্যাখ্যাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, নাকি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে, অথবা নাফি’র পক্ষ থেকে, কিংবা মালিকের পক্ষ থেকে। -[১৬৭]- ইমাম বুখারী এটিকে (সহীহ গ্রন্থে) আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটিকে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

14075 - وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ، قُلْتُ لِنَافِعٍ: مَا الشِّغَارُ؟ فَذَكَرَهُ،

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে এটি (বর্ণিত)। (বর্ণনাকারী) উবাইদুল্লাহ (ইবন উমার) বলেন, আমি নাফি’-কে জিজ্ঞেস করলাম: ’শিগার’ কী? তখন তিনি তা উল্লেখ করলেন।

14076 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ مَوْصُولًا بِالْحَدِيثِ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমারও আবূয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে (পূর্বের) হাদীসের সাথে সংযুক্ত করে উল্লেখ করেছেন।

14077 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিগার করতে নিষেধ করেছেন।

14078 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ كِلَاهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ « نَهَى عَنِ الشِّغَارِ» -[168]-

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘শিগার’ (বিনিময় বিবাহ) করতে নিষেধ করেছেন।

14079 - وَزَادَ مَالِكٌ فِي الشِّغَارِ: أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) শিগার (বিনিময় বিবাহ) সম্পর্কে অতিরিক্ত বর্ণনা যোগ করে বলেন: শিগার হলো এই যে, এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে এই শর্তে তার মেয়ের বিবাহ দেবে যে, অপর ব্যক্তিও তার মেয়ের বিবাহ তার সাথে দেবে। এই বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে সংকলন করেছেন।

14080 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: كَأَنَّهُ يَقُولُ: صَدَاقُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بُضْعُ الْأُخْرَى وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا تَأَوِيلٌ مِنْ جِهَةِ الشَّافِعِيِّ لِلتَّفْسِيرِ الَّذِي رَوَاهُ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদের বর্ণনার ব্যাপারে বলেছেন: যেন তিনি বলছেন, তাদের একজনের মোহর হলো অন্যজনের গোপন অঙ্গ। এবং দৃশ্যত এটি সেই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে শাফিঈর পক্ষ থেকে একটি তা’উইল (ব্যাখ্যা), যা তিনি মালিকের হাদীসে বর্ণনা করেছেন।