14081 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: وَالشِّغَارُ أَنْ تُنْكَحَ هَذِهِ بِهَذِهِ بِغَيْرِ صَدَاقٍ بُضْعُ هَذِهِ صَدَاقُ هَذِهِ وَبُضْعُ هَذِهِ صَدَاقُ هَذِهِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত... এর ইসনাদ ও মতন (মূল বক্তব্য) অনুযায়ী (একটি বর্ণনা) রয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ রয়েছে: আর শিগার হলো এই যে, কোনো মোহর ছাড়াই এক নারীকে আরেক নারীর বিনিময়ে বিবাহ দেওয়া হয়—যেখানে এই নারীর যৌনসম্ভোগ হলো ওই নারীর মোহর, আর ওই নারীর যৌনসম্ভোগ হলো এই নারীর মোহর।

14082 - فَيُشْبِهُ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ صَحِيحَةً أَنْ يَكُونَ هَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَوْ مَنْ فَوْقَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে মনে হয় যে এই ব্যাখ্যাটি ইবনু জুরাইজ অথবা তার ঊর্ধ্বতন কোনো রাবীর বক্তব্য। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

14083 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে শিগার (বিনিময় বিবাহ) নেই।"

14084 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِذَا أَنْكَحَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ الرَّجُلَ، أَوِ الْمَرْأَةُ يَلِي أَمْرَهَا مَنْ كَانَتْ عَلَى أَنْ يُنْكِحَهُ ابْنَتَهُ، أَوِ الْمَرْأَةُ يَلِي أَمْرَهَا مَنْ كَانَتْ عَلَى أَنَّ صَدَاقَ -[169]- كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بُضْعُ الْأُخْرَى، أَوْ عَلَى أَنْ يُنْكِحَهُ الْأُخْرَى وَلَمْ يُسَمِّ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا صَدَاقًا، فَهَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَحِلُّ النِّكَاحُ وَهُوَ مَفْسُوخٌ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার মেয়েকে অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দেয়, অথবা যে নারীর অভিভাবকত্ব তার দায়িত্বে, সে তাকে বিবাহ দেয় এই শর্তে যে সে (পাত্র) তার (অভিভাবকের) মেয়েকে বিবাহ দেবে—অথবা শর্ত দেয় যে তাদের প্রত্যেকের মোহর হবে অন্যজনের যৌন-সম্ভোগের অনুমতি (বিয়ে), অথবা এই শর্তে যে সে অন্যজনের সাথে বিবাহ দেবে এবং তাদের দুজনের কারো জন্যই কোনো মোহর নির্দিষ্ট করা হবে না—এটাই হলো সেই শিগার যা থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন। সুতরাং এই বিবাহ হালাল নয় এবং তা বাতিল বলে গণ্য হবে।

14085 - هَذَا نَصُّ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي كِتَابِ الشِّغَارِ، وَهُوَ يُوَافِقُ التَّفْسِيرَ الْمَنْقُولَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ حِينَ قَالَ: أَوْ عَلَى أَنْ يُنْكِحَهُ الْأُخْرَى وَلَمْ يُسَمِّ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا صَدَاقًا

এটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের মূল অংশ, যা আমি আবূ সাঈদের নিকট তাঁর সনদ সহ পাঠ করেছিলাম, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ’কিতাবুশ-শিগার’ (শীগার সম্পর্কিত অধ্যায়) গ্রন্থে। আর তা সহীহ হাদীসে বর্ণিত ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যখন (হাদীসে) বলা হয়েছে: "অথবা সে যেন তাকে অপরজনকে বিবাহ করায়, অথচ তাদের দুজনের মধ্যে কারো জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করা হয়নি।"

14086 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَبْسُوطِ كَلَامِهِ: إِنَّ النِّسَاءَ مُحَرَّمَاتٌ إِلَّا بِمَا أَحَلَّ اللَّهُ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ بِمِلْكِ يَمِينٍ فَلَا يَحِلُّ الْمُحَرَّمُ مِنَ النِّسَاءِ بِالْمُحَرَّمِ مِنَ النِّكَاحِ، وَالشِّغَارُ مُحَرَّمٌ بِنَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ وَهَكَذَا كُلُّ مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِكَاحٍ لَمْ يُحَلَّلْ بِهِ الْمُحَرَّمُ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বিস্তৃত বর্ণনায় বলেছেন: নিশ্চয়ই নারীরা (বিবাহের জন্য) হারাম, তবে আল্লাহ যা হালাল করেছেন— বিবাহের মাধ্যমে অথবা ডান হাতের মালিকানার (দাসীর) মাধ্যমে— তা ব্যতীত। সুতরাং, বিবাহে যা হারাম, তার দ্বারা নারীদের মধ্যে হারাম (ঘোষিত বিষয়) হালাল হয় না। আর রাসূলুল্লাহর নিষেধের কারণে ‘শিগার’ (বিনিময় বিবাহ) হারাম। অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিবাহের ক্ষেত্রে যা কিছু নিষেধ করেছেন, তার মাধ্যমে (শরিয়ত কর্তৃক) হারামকৃত কোনো কিছুকে হালাল করা যাবে না।

14087 - وَبِهَذَا قُلْنَا فِي الْمُتْعَةِ وَنِكَاحِ الْمُحْرِمِ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ مِنْ نِكَاحٍ
بَابُ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ

১৪০৮৭ - আর এর ভিত্তিতেই আমরা মুত’আ (সাময়িক বিবাহ), ইহরাম অবস্থায় বিবাহ এবং যেসব বিবাহ নিষিদ্ধ করা হয়েছে সেই সম্পর্কে বলেছি।

মুত’আ বিবাহ অধ্যায়।

14088 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ -[171]- قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: كُنَّا نَغْزُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[173]- وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَخْتَصِيَ، «فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ إِلَى أَجْلٍ بِالشَّيْءِ»، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে যেতাম। আমাদের সাথে কোনো স্ত্রীলোক ছিল না। তখন আমরা খাসী হয়ে যেতে চাইলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে তা করতে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি আমাদেরকে সামান্য কিছুর বিনিময়ে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নারীকে বিবাহ করার অনুমতি দিলেন।

14089 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ - وَكَانَ الْحَسَنُ أَرْضَاهُمَا - عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ -[174]- عَلِيًّا قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ»، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুত’আ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত (খেতে) নিষেধ করেছেন।"

14090 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ، ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারের দিনে মহিলাদের মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) করতে এবং গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন। হাদীসটি মালিকের সূত্রে সহীহ গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।

14091 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ»

সাবরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুত’আ বিবাহ (অস্থায়ী বিবাহ) থেকে নিষেধ করেছেন।

14092 - رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ، وَرَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، وَزَادَ فِيهِ: «عَامَ الْفَتْحِ»،

১৪০৯২ – এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে যুহায়র ইবনে হারব ও অন্যান্যদের মাধ্যমে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-হুমায়দী এটি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এতে যোগ করেছেন: «বিজয়ের বছর»।

14093 - وَكَذَلِكَ قَالَهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،

১৪০৯৩ - এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু কায়সান ও মা’মার, যুহরি (রহ.) থেকে।

14094 - وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ: فِي حَجَّةِ الْوَادِعِ،

ইসমাঈল ইবনু উমাইয়াহ যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: (তা ছিল) বিদায় হজ্জের সময়।

14095 - وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ،

এবং অনুরূপভাবে আব্দুল আযীয ইবনু উমার ইবনু আব্দুল আযীয, রাবী’ ইবনু সাবরাহ থেকে তা বর্ণনা করেছেন।

14096 - وَقَالَ عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، عَامَ الْفَتْحِ، وَهُوَ أَصَحُّ وَرُوَاتُهُ أَكْثَرُ

এবং উমারা ইবনু গাযিয়্যা, এবং আব্দুল মালিক, এবং আব্দুল আযীয বলেছেন, আর-রাবী‘ ইবনু সাবরাহ মক্কা বিজয়ের বছর আমাদের খবর দিয়েছেন, এবং এটিই অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ), আর এর বর্ণনাকারীগণ অধিক।

14097 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: ذَكَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ الْإِرْخَاصَ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَلَمْ يُؤَقِّتْ شَيْئًا يَدُلُّ أَهُوَ قَبْلَ خَيْبَرَ أَوْ بَعْدَهَا، فَأَشْبَهَ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي نَهْي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُتْعَةِ أَنْ يَكُونَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ نَاسِخًا لَهُ، فَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ بِحَالٍ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ বিবাহে অনুমতির কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি এমন কোনো সময় নির্দিষ্ট করেননি যা প্রমাণ করে যে এটি খায়বারের আগে ছিল নাকি পরে। সুতরাং, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুত’আ বিবাহ নিষেধ করার সম্পর্কিত হাদীসটির সাথে এটির সাদৃশ্য রয়েছে যে, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, সেটি (নিষেধাজ্ঞাটি) এই অনুমতির জন্য রহিতকারী (নাসিখ) হবে। সুতরাং, কোনো অবস্থাতেই মুত’আ বিবাহ বৈধ নয়।

14098 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ، فَأُخْبِرَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَهُمْ شَبَابٌ، وَابْنُ مَسْعُودٍ تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ -[176]- مِنَ الْهِجْرَةِ وَكَانَ يَوْمَ تُوُفِّيَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً وَكَانَ فَتْحُ خَيْبَرَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ، وَفَتْحُ مَكَّةَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ، فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَامَ الْفَتْحِ كَانَ ابْنُ نَحْو مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَالشَّبَابُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَأَشْبَهَ حَدِيثُ عَلِيٍّ أَنْ يَكُونَ نَاسِخًا لَهُ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে, যা উকীর বর্ণনা সূত্রে, ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে, তিনি কাইস থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: আমরা তখন যুবক ছিলাম। আর জানানো হলো যে, তারা যুবক থাকাকালে তা করতো। ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হিজরতের বত্রিশতম বছরে ইন্তেকাল করেন এবং যেদিন তিনি ইন্তেকাল করেন, সেদিন তাঁর বয়স ষাটোর্ধ্ব বছর ছিল। খায়বারের বিজয় ছিল সপ্তম বছরে, আর মক্কা বিজয় ছিল অষ্টম বছরে। ফলে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিজয়ের বছর প্রায় চল্লিশ বছর বয়সী ছিলেন, আর যৌবনকাল এর পূর্বেই ছিল। তাই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সেটির রহিতকারী (নাসিখ) হওয়ার অধিক উপযোগী।

14099 - وَشَيْءٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّ مَا حَكَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ كَانَ أَمْرًا شَائِعًا لَا يَشْتَبِهُ عَلَى مِثْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ أَنْكَرَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ فِي الرُّخْصَةِ وَأَخْبَرَ بِنَهْي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ دَلَّ أَنَّهُ عَلِمَ النَّسْخَ حَتَّى أَنْكَرَ قَوْلَهُ فِي الرُّخْصَةِ،

অন্য একটি বিষয় হলো, ইবনু মাসউদ যা বর্ণনা করেছেন, তা ছিল একটি সুপরিচিত বিষয়, যা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো ব্যক্তির কাছেও অস্পষ্ট ছিল না। আর তিনি (আলী) ইবনু আব্বাসকে তার রুখসত (শিথিলতা) সংক্রান্ত মন্তব্যের জন্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে জানিয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে তিনি (আলী) রহিতকরণ (নাসখ) সম্পর্কে জানতেন, যার ফলে তিনি রুখসত সংক্রান্ত বক্তব্যকেও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

14100 - وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَزْعُمُ أَنَّ تَارِيخَ خَيْبَرَ ـ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ـ إِنَّمَا هُوَ فِي النَّهْي عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ لَا فِي النَّهْي عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ،

ইবনু উয়ায়নাহ থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে [উল্লিখিত] খায়বারের সময়কালটি কেবল গৃহপালিত গাধার মাংস নিষিদ্ধ করার সাথে সম্পর্কিত ছিল, মুত’আ বিবাহ নিষিদ্ধ করার সাথে নয়।