14141 - قَالَ: نَعَمْ، وَلَكِنِ الَّذِي رُوِّينَا عَنْهُ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ»، فَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَوْمَ نَكَحَهَا بَالِغًا وَلَا لَهُ يَوْمَئِذٍ صُحْبَةٌ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ خَفِيَ عَلَيْهِ الْوَقْتُ الَّذِي نَكَحَهَا فِيهِ مَعَ قَرَابَتِهِ بِهَا، وَلَا يَقْبَلُهُ هُوَ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْهُ إِلَّا عَنْ ثِقَةٍ

তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু যা আমরা তাঁর থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় তাঁকে বিবাহ করেছিলেন।" তিনি যদিও তাঁকে বিবাহের দিন বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ছিলেন না এবং সেই সময়ে তাঁর সাহচর্যও ছিল না, তবুও তাঁর আত্মীয়তার কারণে যেই সময়ে তাঁকে বিবাহ করা হয়েছিল, সেই সময়কাল তাঁর কাছে গোপন থাকা উচিত নয়। আর তিনি যদিও তা প্রত্যক্ষ করেননি, তবুও তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য সূত্র ছাড়া তা গ্রহণ করবেন না।

14142 - قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ يَزِيدَ بْنَ الْأَصَمِّ هُوَ ابْنُ أُخْتِهَا يَقُولُ: نَكَحَهَا حَلَالًا وَمَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ عَتِيقُهَا أَوِ ابْنُ عَتِيقِهَا قَالَ: نَكَحَهَا حَلَالًا، فَيُمْكِنُ عَلَيْكَ مَا أَمْكَنَكَ، فَقَالَ: هَذَانِ ثِقَةٌ، وَمَكَانَهُمَا مِنْهَا الْمَكَانُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِمَا الْوَقْتُ الَّذِي نَكَحَهَا فِيهِ لِحَطِّهَا وَحَطِّ مَنْ هُوَ مِنْهَا بِنِكَاحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقْبَلَا ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدَاهُ إِلَّا بِخَبَرِ ثِقَةٍ فِيهِ فَتَكَافَأَ خَبَرُ هَذَيْنِ وَخَبَرُ مَنْ رَوَيْتَ عَنْهُ فِي الْمَكَانِ مِنْهَا وَإِنْ كَانَ أَفْضَلَ مِنْهَا فَهُمَا ثِقَةٌ، وَخَبَرُ اثْنَيْنِ أَكْثَرُ مِنْ خَبَرِ وَاحِدٍ وَيَزِيدُونَكَ مَعَهُمَا ثَالِثًا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَتَنْفَرِدُ عَلَيْكَ رِوَايَةُ عُثْمَانَ الَّتِي هِيَ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তাকে বললাম: ইয়াযীদ ইবনুল আসাম, যিনি তার বোন-পুত্র, তিনি বলেন যে, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে হালাল (ইহরামমুক্ত অবস্থায়) বিবাহ করেছিলেন। তার সাথে আছেন সুলাইমান ইবনু ইয়াসার, যিনি ছিলেন তার আযাদকৃত গোলাম অথবা তার আযাদকৃত গোলামের পুত্র। তিনি বললেন: তিনি তাকে হালাল (ইহরামমুক্ত অবস্থায়) বিবাহ করেছিলেন। সুতরাং, যা তোমাকে নিশ্চিত করে, তুমি তা দ্বারা নিশ্চিত হতে পারো। এরপর তিনি বললেন: এই দুইজন নির্ভরযোগ্য (ব্যক্তি)। আর তার (মহিলাটির) সাথে তাদের সম্পর্ক এমন যে, যে সময়ে তিনি তাকে বিবাহ করেছিলেন, সে সময়টি তাদের কাছে গোপন থাকার কথা নয়; কারণ তিনি এবং তার সাথে যারা সম্পর্কযুক্ত, তাদের সকলের মর্যাদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহের কারণে বৃদ্ধি পেয়েছিল—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গীকৃত হোন। আর তাদের জন্য এটা গ্রহণ করা জায়েজ নয়, যদি না তারা নিজেরা এর সাক্ষী হয় অথবা এই বিষয়ে কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির খবর (রিপোর্ট) পায়। সুতরাং, এই দুইজনের বর্ণনা এবং যার কাছ থেকে তুমি বর্ণনা করেছ—তার অবস্থান সংক্রান্ত খবর সমতুল্য, যদিও তিনি (যিনি বর্ণনা করেছেন) তার (মহিলাটির) চেয়ে উত্তম ছিলেন। কেননা তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য, আর দুইজনের বর্ণনা একজনের বর্ণনার চেয়ে বেশি শক্তিশালী। আর তারা তাদের সাথে তোমাকে তৃতীয় একজনকেও যোগ করে দেবে—তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব। আর উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা তোমার বিরুদ্ধে এককভাবে থাকবে, যা এই সবকিছুর চেয়েও অধিক প্রমাণিত।

14143 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لَهُ أَوَمَا أَعْطَيْتَنَا أَنَّ الْخَبَرَيْنِ لَوْ تَكَافَأَا نَظَرْنَا فِيمَا فَعَلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ فَتَتَّبِعُ أَيَّهُمَا كَانَ فِعْلُهُمَا أَشْبَهُ وَأَوْلَى الْخَبَرَيْنِ أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا فَنَقْبَلَهُ وَنَتْرُكَ الَّذِي خَالَفَهُ؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: فَعُمَرُ وَزَيْدُ ابْنُ ثَابِتٍ يَرُدَّانِ نِكَاحَ الْمُحْرِمِ، وَيَقُولُ ابْنُ عُمَرَ: لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ، ولَا أَعْلَمُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا مُخَالِفًا،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত... শাফিঈ বললেন: আমি তাঁকে বললাম, আপনি কি আমাদের এই নীতি দেননি যে, যদি দু’টি হাদিস/রিপোর্ট সমমানের হয়, তবে আমরা দেখব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁর পরে কী করেছেন? অতএব আমরা সেই আমল/নীতি অনুসরণ করব, যা উভয় বর্ণনার মধ্যে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ এবং যা সংরক্ষণ করা অধিক উপযোগী। ফলে আমরা তা গ্রহণ করব এবং যা এর বিপরীত, তা ত্যাগ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তাহলে (দেখুন) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইহরাম অবস্থায় বিবাহকে প্রত্যাখ্যান করতেন (বাতিল বলে গণ্য করতেন)। আর ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি নিজে বিবাহ করবে না এবং অন্যকেও বিবাহ দেবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে আমি তাঁদের (এই মতের) কোনো বিরোধী আছে বলে জানি না।

14144 - وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ الْحَجِّ، وَذَكَرْنَا فِيهِ رِوَايَةَ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَهَا وَهُمَا حَلَالَانِ
الْعَيْبُ فِي الْمَنْكُوحَةِ

আমরা কিতাবুল হাজ্জ-এ এই মাসআলাটি উল্লেখ করেছি। আর সেখানে আমরা মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বর্ণনা উল্লেখ করেছি যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বিবাহ করেছিলেন যখন তাঁরা উভয়েই হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় ছিলেন।
[পরবর্তী বিষয়:] বিবাহিত নারীর ত্রুটি।

14145 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো নারীকে বিবাহ করে যার মধ্যে উন্মাদনা, অথবা কুষ্ঠ রোগ, অথবা শ্বেত রোগ রয়েছে, অতঃপর সে তাকে স্পর্শ করে (সহবাস করে), তবে সে তার সম্পূর্ণ মোহরানা পাবে। আর সেই মোহরানার ক্ষতিপূরণ তার অভিভাবকের উপর স্বামীর প্রাপ্য হবে।

14146 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي بَيْعٍ وَلَا نِكَاحٍ إِلَّا أَنْ تُسَمَّى فَإِنْ سَمَّى جَازَ: الْجُنُونُ وَالْجُذَامُ وَالْبَرَصُ وَالْقَرْنُ " -[188]-

আবূ আশ-শা’ছা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় ক্রয়-বিক্রয় এবং বিবাহে বৈধ নয়, যদি না সেগুলোর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়। যদি উল্লেখ করা হয়, তবে তা বৈধ হবে: উন্মাদনা (পাগলামি), কুষ্ঠরোগ, শ্বেতী (ধবল) রোগ এবং আল-কার্ন।

14147 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «إِلَّا أَنْ يَمَسَّ، فَإِنْ مَسَّ فَقَدْ جَازَ»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ

১৪১৪৭ - ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সাঈদ ইবনু মানসূর এটি সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "যদি না সে স্পর্শ করে, আর যদি সে স্পর্শ করে ফেলে তবে তা বৈধ হবে।" আমাদেরকে আবু হাযিম আল-হাফিয অবহিত করেছেন, আমাদেরকে আবুল ফাদল ইবনু খুমাইরাওয়াইহি অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদেরকে আহমাদ ইবনু নাজ্জাদা হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (সুফিয়ান) এটি উল্লেখ করেছেন।

14148 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ أَبُو الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي بَيْعٍ وَلَا نِكَاحٍ: الْمَجْنُونَةُ وَالْمَجْذُومَةُ وَالْبَرْصَاءُ وَالْعَفْلَاءُ "،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চারটি (শ্রেণীর নারীর সাথে) কেনাবেচা ও বিবাহ বৈধ নয়: পাগলিনী, কুষ্ঠরোগী, শ্বেতী (ধবলরোগী) এবং ‘আফলা’ (যৌনাঙ্গে ত্রুটিযুক্তা নারী)।

14149 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ

১৪১৪৯ - আর অনুরূপভাবে মালিক ইবনু ইয়াহইয়া তা বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব থেকে।

14150 - وَرُوِّينَا عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ رَأَى بِكَشْحِهَا وَضْحًا فَرَدَّهَا إِلَى أَهْلِهَا، وَقَالَ: «دَلَّسْتُمْ عَلَيَّ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু গিফার গোত্রের একজন মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন। যখন তাকে তাঁর নিকট প্রবেশ করানো হলো, তখন তিনি তার পার্শ্বদেশে শ্বেতী রোগ (বা শুভ্রতা) দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি তাকে তার পরিবারের কাছে ফেরত পাঠিয়ে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা আমার কাছে (দোষ) গোপন করেছো।"

14151 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ قَالَ: «إِذَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এমন নারীকে বিবাহ করেছে যার মধ্যে উন্মাদনা, কুষ্ঠ অথবা ধবল রোগ রয়েছে, (সে সম্পর্কে তিনি) বলেন: যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে তার স্ত্রী। সে চাইলে তালাক দিতে পারে অথবা চাইলে তাকে রেখে দিতে পারে।

14152 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يَقُولُونَ هِيَ امْرَأَتُهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর তারা (অন্যরা) বলে, সে (নারী) সর্বাবস্থায় তার স্ত্রী থাকবে; সে চাইলে তালাক দেবে, আর চাইলে তাকে রেখে দেবে।

14153 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ

১৪১৫৩ – আহমাদ বলেছেন: এবং এটি অন্যেরা সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

14154 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْجُذَامُ وَالْبَرَصُ فِيمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالطِّبِّ وَالتَّجَارِبِ تُعْدِي الزَّوْجَ كَثِيرًا وَهُوَ دَاءٌ مَانِعٌ لِلْجِمَاعِ لَا تَكَادُ نَفْسُ أَحَدٍ أَنْ تَطِيبَ بِأَنْ يُجَامِعَ مَنْ هُوَ بِهِ وَلَا نَفْسُ امْرَأَةٍ أَنْ يُجَامِعَهَا مَنْ هُوَ بِهِ، فَأَمَّا الْوَلَدُ فَبَيِّنٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا وَلَدَهُ أَجْذَمُ أَوْ أَبْرَصُ أَوْ جَذْمَاءُ أَوْ بَرْصَاءُ قَلَّمَا يَسْلِمُ، وَإِنْ سَلَمَ أَدْرَكَ نَسْلَهُ وَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَأَمَّا الْجُنُونُ وَالْخَبَلُ فَلَا يَكُونُ مِنْهُ تَأْدِيَةُ حَقٍّ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, কুষ্ঠরোগ (জুযাম) এবং শ্বেতরোগ (বারাস) রোগ, যা চিকিৎসা ও অভিজ্ঞতার জ্ঞানে পারদর্শী পণ্ডিতদের দাবি, প্রায়শই জীবনসঙ্গীকে সংক্রমিত করে। এটি এমন রোগ যা সহবাসে বাধা সৃষ্টি করে; যার এই রোগ আছে তার সাথে সহবাস করতে কারো মন চায় না, আর কোনো নারীরও মন চায় না যে, যার এই রোগ আছে সে তার সাথে সহবাস করুক। আর সন্তানের বিষয়টি স্পষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন, যদি কুষ্ঠরোগী পুরুষ বা শ্বেতরোগী পুরুষ কিংবা কুষ্ঠরোগী নারী বা শ্বেতরোগী নারী কারো জন্ম দেয়, তবে সে (রোগমুক্ত অবস্থায়) খুব কমই বাঁচতে পারে। আর যদি সে বেঁচেও যায়, তবে তা তার বংশধরদের মধ্যে সংক্রমিত হয়। আমরা আল্লাহর কাছে সুস্থতা কামনা করি। আর উন্মাদনা (পাগলামি) এবং মস্তিষ্কের দুর্বলতার ক্ষেত্রে, এর দ্বারা (বৈবাহিক) অধিকার পূরণ করা সম্ভব হয় না। এবং তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

14155 - قَالَ أَحْمَدُ: ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا عَدْوَى»، وَإِنَّمَا -[190]- أَرَادَ بِهِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي كَانُوا يَعْتَقِدُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ إِضَافَةِ الْفِعْلِ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ يَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَشِيئَتِهِ مُخَالَطَةَ الصَّحِيحِ مَنْ بِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْعُيُوبِ سَبَبًا لِحُدُوثِ ذَلِكَ بِهِ، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ»، وَقَالَ فِي الطَّاعُونِ: «مَنْ سَمِعَ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا يَقْدِمَنَّ عَلَيْهِ»، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا فِي مَعْنَاهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ بِتَقْدِيرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

আহমদ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: "কোনো রোগ সংক্রামক নয় (নিজ থেকে সংক্রমিত হয় না)।" আর এর দ্বারা তিনি সেই ধারণাকেই বোঝাতে চেয়েছেন যা জাহেলিয়াতের যুগে প্রচলিত ছিল – যখন তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র পরিবর্তে অন্য কারো দিকে এই কাজের (রোগ সংক্রমণের) ক্ষমতাকে সম্পৃক্ত করত। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর ইচ্ছানুযায়ী, সুস্থ ব্যক্তির সাথে এই ধরনের ত্রুটিযুক্ত (রোগাক্রান্ত) ব্যক্তির মিশ্রণকে সেই রোগ তার মাঝে সৃষ্টি হওয়ার কারণ বানাতে পারেন। এই কারণে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পীড়িত পশুর মালিক যেন সুস্থ পশুর মালিকের নিকট তার অসুস্থ পশুকে নিয়ে না আসে।" এবং তিনি মহামারি (তাউন) সম্পর্কে বলেছেন: "যদি কেউ কোনো অঞ্চলে এটির প্রাদুর্ভাবের কথা শোনে, তবে যেন সে সেখানে প্রবেশ না করে।" এবং এর অর্থ-সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়াদিও। আর এই সবই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র পূর্বনির্ধারণ (তাকদীর) অনুযায়ী হয়ে থাকে।

14156 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لِخَصِيٍّ تَزَوَّجَ: «أَكُنْتَ أَعْلَمْتَهَا؟» قَالَ: لَا: قَالَ: «أَعْلِمْهَا ثُمَّ خيِّرْهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন বিবাহিত খোজা ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি কি তাকে (তোমার স্ত্রীকে তোমার অবস্থা সম্পর্কে) জানিয়েছিলে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তাকে জানিয়ে দাও, এরপর তাকে এখতিয়ার দাও।"

14157 - وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْخَصِيُّ الْمَرْأَةَ الْمُسْلِمَةَ»، وَقَالَ: «وَلَا يَثْبُتُ ذَلِكَ عَنْهُمَا»

সায়ীদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "খাসী করা পুরুষ কোনো মুসলিম নারীকে বিবাহ করবে না।" তিনি আরও বলেন: "এই বিধান তাদের উভয়ের ক্ষেত্রে প্রমাণিত নয়।"

14158 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ: وَإِذَا تَزَوَّجَتِ الْمَرْأَةُ خَصِيًّا فَلَهَا الْخِيَارُ، وَقَالَهُ أَيْضًا فِي الْقَدِيمِ

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-ইমলা’ (গ্রন্থে) বলেছেন: যখন কোনো নারী কোনো নপুংসক ব্যক্তিকে বিবাহ করে, তখন তার (ইখতিয়ার বা পছন্দ করার) অধিকার থাকে। তিনি আল-কাদীম (গ্রন্থেও) এই একই কথা বলেছেন।

14159 - وَرُوِّينَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ ابْنَ سَنْدَرٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَكَانَ خَصِيًّا، وَلَمْ تَعْلَمْ فَنَزَعَهَا مِنْهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -[191]-،

সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, ইবন সানদার একজন মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন, অথচ সে ছিল নপুংসক এবং মহিলাটি সে সম্পর্কে অবগত ছিল না। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলাকে তার (ইবন সানদারের) থেকে আলাদা করে দেন।

14160 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ، أَنْبَأَنِيهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، فَذَكَرَهُ
رُجُوعُ الْمَغْرُورِ بِالْمَهْرِ

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, প্রতারিত ব্যক্তির মোহর ফিরিয়ে দেওয়া।