14161 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: قَضَى عُمَرُ، وَعَلِيٌّ، وَابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمَغْرُورِ يَرْجِعُ بِالْمَهْرِ عَلَى مَنْ غَرَّةُ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-কাদীম’ গ্রন্থে বলেছেন: উমর, আলী এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছেন যে, প্রতারিত (নারী) সেই ব্যক্তির উপর মোহরানা ফেরত পাওয়ার অধিকার রাখে, যে তাকে প্রতারণা করেছিল।

14162 - أَمَا حَدِيثُ عُمَرَ فَقَدْ مَضَى فِي مَنْ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি অবশ্যই পূর্বে উল্লেখিত হয়েছে, যা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো মহিলাকে বিবাহ করে অথচ তার মধ্যে উন্মাদনা, অথবা কুষ্ঠরোগ, অথবা শ্বেতী (ধবল) রোগ রয়েছে।

14163 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ: فَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْوَضِيءِ، أَنَّ أَخَوَيْنِ تَزَوَّجَا أُخْتَيْنِ، فَأُهْدِيَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَى أَخِي زَوْجِهَا، فَأَصَابَهَا، «فَقَضَى عَلِيٌّ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَدَاقٍ، وَجَعَلَهُ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الَّذِي غَرَّةُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন ভাই দুজন বোনকে বিবাহ করল। কিন্তু ভুলক্রমে (নববধূদের মধ্যে) প্রত্যেককে তার স্বামীর ভাইয়ের কাছে পেশ করা হলো এবং সে তার সাথে সহবাস করল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের প্রত্যেকের (যে সহবাস করেছে) উপর মোহরানা (সাদাক) আবশ্যক করলেন এবং আদেশ দিলেন যে সে যেন সেই ব্যক্তির কাছ থেকে তা উসুল করে নেয়, যে তাকে ধোঁকা দিয়েছিলো।

14164 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ، أَوْ عُثْمَانَ « قَضَى أَحَدُهُمَا فِي امْرَأَةٍ غَرَّتْ بِنَفْسِهَا رَجُلًا، فَذَكَرَتِ انَّهَا حُرَّةٌ، فَوَلَدَتِ أَوْلَادًا، فَقَضَى أَنْ يَفْدِيَ وَلَدَهُ بِمِثْلِهِمْ»،

উমর অথবা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁদের দুজনের একজন এমন এক মহিলা সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যে নিজেকে একজন পুরুষের নিকট (স্বাধীন বলে) প্রতারণা করেছিল এবং বলেছিল যে সে একজন স্বাধীন নারী। অতঃপর সে সন্তান জন্ম দিল। তখন তিনি ফয়সালা দিলেন যে, পুরুষটি তার সন্তানদের তাদের অনুরূপ মূল্যের বিনিময়ে মুক্ত করবে।

14165 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى الْقِيمَةِ؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يُؤْتَى بِمِثْلِهِ وَلَا نَحْوِهِ، فَلِذَلِكَ قَالَ: يَرْجِعُ إِلَى الْقِيمَةِ

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এবং তা মূল্যের (ক্বীমা) দিকে ফিরে যায়। কারণ একজন ক্রীতদাসের অনুরূপ কাউকে বা তার কাছাকাছি কিছুকে আনা যায় না। এ কারণেই তিনি বললেন: তা মূল্যের (ক্বীমা) দিকে ফিরে যায়।

14166 - وَرَجَعَ الشَّافِعِيُّ عَنْ قَوْلِهِ الْقَدِيمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَإِنَّمَا تَرَكْتُ أَنْ يَرُدَّهُ بِالْمَهْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا» فَإِذَا جَعَلَ الصَّدَاقَ لَهَا بِالْمَسِيسِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ بِكُلِّ حَالٍ وَلَمْ يَرُدَّهُ بِهِ عَلَيْهَا وَهِيَ الَّتِي غَرَّتْهُ لَا غَيْرُهَا كَانَ فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ الَّذِي لِلزَّوْجِ فِيهِ الْخِيَارُ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ لِلْمَرْأَةِ وَإِذَا كَانَ لِلْمَرْأَةِ لَمْ يُجَزْ أَنْ تَكُونَ هِيَ الْآخِذَةُ لَهُ وَيُغْرَمُهُ وَلِيُّهَا

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে এসেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মোহর ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়টি এজন্যই পরিত্যাগ করেছি যে, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে কোনো নারী তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তার বিবাহ বাতিল। যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তবে সে তার লজ্জাস্থানকে হালাল করার কারণে মোহর প্রাপ্য হবে।” অতএব, যখন একটি ফাসিদ (ত্রুটিযুক্ত) বিবাহেও সহবাসের কারণে সর্বাবস্থায় মোহর তার জন্য আবশ্যক করা হয়েছে এবং তা তার থেকে ফিরিয়ে নিতে বলা হয়নি, যদিও সে নিজেই স্বামীকে প্রতারিত করেছে—তখন এমন সহীহ (বৈধ) বিবাহে, যেখানে স্বামীর জন্য ইখতিয়ার (বাতিল করার সুযোগ) আছে, সেখানে (মোহর) নারীর জন্য থাকা আরো বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। আর যখন সেই মোহর নারীর প্রাপ্য হয়, তখন তার জন্য সেটি গ্রহণ করা জায়েজ হবে না (যদি ক্ষতিপূরণ দিতে হয়), বরং তার অভিভাবককেই সেই ক্ষতিপূরণের জরিমানা বহন করতে হবে।

14167 - قَالَ: وَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الَّتِي نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا إِنْ أُصِيبَتْ فَلَهَا الْمَهْرُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন নারী সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন, যে তার ইদ্দতকালীন সময়ে বিবাহ করেছে, যদি তার সাথে সহবাস করা হয়ে থাকে, তবে সে মোহর পাবে।

14168 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ كَانَ يَقُولُ هُوَ فِي بَيْتِ الْمَالِ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَجَعَلَهُ لَهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا
بَابُ الْأَمَةِ تُعْتَقُ وَزَوْجُهَا عَبْدٌ

আহমাদ থেকে বর্ণিত: তিনি (পূর্বে) বলতেন যে, এটা (ক্ষতিপূরণ) বায়তুল মালে (সরকারি কোষাগারে) যাবে। এরপর তিনি সেই মত থেকে ফিরে এলেন এবং এর বিনিময়ে যা তিনি তার লজ্জাস্থান থেকে হালাল (বৈধ) করেছেন, তার জন্য সেটা তার (ঐ নারীর) জন্য করে দিলেন। অনুচ্ছেদ: দাসীকে স্বাধীন করা হলো অথচ তার স্বামী দাস।

14169 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: « كَانَتْ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ، وَكَانَتْ فِي إِحْدَى السُّنَنِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বারীরার ব্যাপারে তিনটি সুন্নাহ (আইনগত বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সেই সুন্নাহগুলোর মধ্যে একটি ছিল এই যে, যখন সে আযাদ হলো, তখন তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছিল।

14170 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَوْجِهَا وَكَانَ عَبْدًا» -[195]-، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، فَذَكَرَهُ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন; অথচ সে ছিল একজন গোলাম।

14171 - وَرَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَكَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، فَلَمَّا عُتِقَتْ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنْ شِئْتِ تَقَرِّينَ تَحْتَ هَذَا الْعَبْدِ، وَإِنْ شِئْتِ أَنْ تُفَارِقِينَهُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (এক দাসী) একজন ক্রীতদাসের বিবাহবন্ধনে ছিল। যখন তাকে আযাদ (মুক্ত) করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি যদি চাও, তবে এই ক্রীতদাসের অধীনে থাকতে পারো, আর যদি চাও, তবে তাকে ছেড়ে দিতে (বিচ্ছেদ ঘটাতে) পারো।"

14172 - وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا»،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার স্বামী ছিলেন একজন দাস। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) দিলেন। তখন তিনি নিজেকেই বেছে নিলেন (বিচ্ছেদ গ্রহণ করলেন)। যদি সে স্বাধীন (মুক্ত) ব্যক্তি হতেন, তবে তিনি তাকে ইখতিয়ার দিতেন না।

14173 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَنْدَوَيْهِ السَّدَّاءُ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ح -[196]-

১৪১৭১ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর ইবনুল হারিস এবং আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী। তাঁরা দুজন বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আলী ইবনু উমার আল-হাফিয। আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবূ বকর আহমাদ ইবনু নাসর ইবনু সানদাওয়াইহ আস-সাদ্দা’। আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন ইউসুফ ইবনু মূসা। আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ। (অন্য সূত্রে) [পৃষ্ঠা: ১৯৬]-

14174 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامٍ، فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ

আর আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ বাকর ইবনুল হারিস, আমাদের খবর দিয়েছেন আবূশ শাইখ আল-আসফাহানী, আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ ইয়া’লা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জারীর, হিশামের সূত্রে। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ খাইসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

14175 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَعَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنْ بَرِيرَةَ عُتِقَتْ وَهِيَ عِنْدَ مُغِيثٍ عَبْدٍ لِآلِ أَبِي أَحْمَدَ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهَا: « إِنْ قَرُبَكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুক্ত হন যখন তিনি আবু আহমাদের পরিবারের গোলাম মুগীছের বিবাহে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁকে এখতিয়ার দিলেন এবং তাঁকে বললেন: "যদি সে তোমার নিকটবর্তী হয়ে থাকে (অর্থাৎ সহবাস করে থাকে), তবে তোমার আর কোনো এখতিয়ার থাকবে না।"

14176 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَفِيهِ: أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাতে (সেই বর্ণনায়) রয়েছে যে, বারীরার স্বামী আযাদ (স্বাধীন) ছিল।

14177 - وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَجَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، فَمَيَّزَهُ مِنَ الْحَدِيثِ وَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ الْأَسْوَدِ -[197]-

১৪১ ৭৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ’আওয়ানাহ এবং জারীর, মানসূর হতে, তারা এটিকে হাদীস থেকে পৃথক করেছেন এবং এটিকে আসওয়াদ-এর উক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। [-১৯৭-]

14178 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَوْلُ الْأَسْوَدِ مُنْقَطِعٌ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَأَيْتُهُ عَبْدًا أَصَحُّ

বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আসওয়াদ-এর উক্তিটি ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: "আমি তাকে দাস হিসেবে দেখেছি" - এটি অধিক বিশুদ্ধ।

14179 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: خَالَفَنَا بَعْضُ النَّاسِ فِي خِيَارِ الْأَمَةِ، فَقَالَ: تُخَيَّرُ تَحْتَ الْحُرِّ كَمَا تُخَيَّرُ تَحْتَ الْعَبْدِ، وَقَالُوا: رُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا

রবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফি’ঈ বলেছেন: দাসীর ইখতিয়ারের (পছন্দের) বিষয়ে কিছু লোক আমাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা বলেছে যে, স্বাধীন ব্যক্তির অধীনেও দাসীর ইখতিয়ার থাকবে, যেমনটি গোলামের অধীনে তার ইখতিয়ার থাকে। এবং তারা বলেছে: আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, বারীরাহ-এর স্বামী একজন স্বাধীন ব্যক্তি ছিলেন।

14180 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لَهُ: رَوَاهُ عُرْوَةُ، وَالْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا وَهُمَا أَعْلَمُ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ مِمَّنْ رَوَيْتَ هَذَا عَنْهُ قَالَ: فَهَلْ تَرْوُونَ عَنْ غَيْرِ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا؟ فَقُلْتُ: هِيَ الْمُعْتِقَةُ وَهِيَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْ غَيْرِهَا، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهَيْنِ قَدْ تُثْبِتُ أَنْتَ مَا هُوَ أَضْعَفُ مِنْهُمَا، وَنَحْنُ إِنَّمَا نُثْبِتُ مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُمَا قَالَ: فَاذْكُرْهُمَا فَذَكَرَ مَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তাকে বললাম: উরওয়াহ ও কাসিম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে বারীরার স্বামী দাস ছিল। আর এই দুইজন, যার থেকে আপনি এটি বর্ণনা করেছেন তার চেয়ে আয়েশার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস সম্পর্কে অধিক অবগত। তিনি বললেন: আপনারা কি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেন যে সে দাস ছিল? আমি বললাম: তিনি (আয়েশা) মুক্তিকারিণী ছিলেন এবং তিনি অন্যদের চেয়ে এ বিষয়ে অধিক অবগত। আর এটি দুই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; আর আপনি এমন কিছুকে সাব্যস্ত করেন যা এ দুটির চেয়ে দুর্বল, কিন্তু আমরা কেবল সেইটিকে সাব্যস্ত করি যা এ দুটির চেয়ে অধিক শক্তিশালী। তিনি বললেন: তবে আপনি সে দুটি উল্লেখ করুন। এরপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।