14301 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، سَمِعَ أَيُّوبَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَذَكَرَ أَنَّهُ فَارَقَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: «أَعْطِهَا كَذَا، وَأَكْسِهَا كَذَا»، فَحَسْبُنَا ذَلِكَ، فَإِذَا هُوَ نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا، قُلْتُ لِنَافِعٍ: كَيْفَ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالَ: كَانَ مُتَسَدِّدًا،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি‘ বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি তাঁর (ইবনু উমরের) কাছে এসে উল্লেখ করল যে সে তার স্ত্রীকে পৃথক করে দিয়েছে (তালাক দিয়েছে)। তিনি (ইবনু উমর) বললেন: "তাকে এমন এমন (নির্দিষ্ট জিনিস) দাও এবং তাকে এমন এমন (নির্দিষ্ট পোশাক) পরিধান করাও।" আমরা তা হিসাব করলাম, দেখা গেল তার পরিমাণ ত্রিশ দিরহামের কাছাকাছি। (রাবী বলেন) আমি নাফি’কে জিজ্ঞেস করলাম: এই ব্যক্তি কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি ছিলেন সঠিক পথের অনুসারী (মুতাসাদিদ)।

14302 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ مَتَّعَ بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ،

আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি একটি কালো দাসীর মাধ্যমে ফায়দা গ্রহণ (মুত’আ) করেছিলেন।

14303 - وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ مَتَّعَ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ،

আল-হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি দশ হাজার দিরহাম দ্বারা (স্ত্রীকে) মুত’আ (উপহার বা ক্ষতিপূরণ) দিয়েছিলেন।

14304 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَلَى قَدْرِ يُسْرِهِ وَعُسْرِهِ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا مَتَّعَهَا بِخَادِمٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَبِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ
أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ يَمُوتُ قَبْلَ الْفَرْضِ وَالْمَسِيسِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [মুত’আ হবে] তার (স্বামীর) স্বচ্ছলতা ও অসচ্ছলতার ভিত্তিতে। যদি সে স্বচ্ছল হয়, তবে সে যেন তাকে একটি খাদেমা (দাসী) অথবা এ ধরনের কিছু দিয়ে মুত’আ দেয়। আর যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে যেন তিনটি পোশাক অথবা এ ধরনের কিছু দেয়। [এটা হলো সেই বিধান যখন] স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কেউ মারা যায় ধার্য করার (মাহর নির্দিষ্ট করার) এবং সহবাসের পূর্বে।

14305 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي - أَنَّهُ « قَضَى فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ وَنُكِحَتْ بِغَيْرِ مَهْرٍ، فَمَاتَ زَوْجُهَا، فَقَضَى لَهَا بِمَهْرِ نِسَائِهَا وَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ»،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—আমার পিতা ও মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গিত হোন—এর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বারওয়া’ বিনতে ওয়াশিক (Barwa’ bint Washiq)-এর বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছেন। যখন সে কোনো মোহর নির্ধারণ ছাড়াই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, অতঃপর তার স্বামী মারা যায়, তখন তিনি তার জন্য তার সমপর্যায়ের মহিলাদের মোহর ধার্য করেন এবং তার জন্য মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ফায়সালা দেন।

14306 - فَإِنْ كَانَ يُثْبَتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ أَوْلَى الْأُمُورِ بِنَا، وَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ كَثُرُوا، وَلَا فِي قَيَاسٍ وَلَا شَيْءَ فِي قَوْلِهِ إِلَّا طَاعَةَ اللَّهِ بِالتَّسْلِيمِ لَهُ،

যদি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রমাণিত হয়, তবে সেটাই আমাদের জন্য সবচেয়ে অগ্রগণ্য বিষয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো কথায় কোনো দলিল নেই, যদিও তারা সংখ্যায় অধিক হয়। আর কিয়াস (যুক্তির) মধ্যেও কোনো দলিল নেই। তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) বাণীতে আল্লাহ্‌র আনুগত্য করা ছাড়া আর কিছুই নেই, তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণের মাধ্যমে।

14307 - فَإِنْ كَانَ لَا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يُثْبِتَ عَنْهُ مَا لَمْ يُثْبَتْ وَلَمْ أَحْفَظْهُ بَعْدُ مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ مِثْلُهُ،

যদি তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত না হয়, তবে এমন কিছু তাঁর সূত্রে প্রমাণ করা কারো জন্য উচিত নয় যা প্রমাণিত নয়। আর আমি এখনো এমন কোনো সূত্রে তা মুখস্থ করিনি যা এর অনুরূপকে প্রমাণিত করতে পারে।

14308 - هُوَ مَرَّةً يُقَالُ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، وَمَرَّةً عَنْ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ، وَمَرَّةً عَنْ بَعْضِ أَشْجَعَ لَا يُسَمَّى، فَإِذَا مَاتَ أَوْ مَاتَتْ فَلَا مَهْرَ لَهَا وَلَا مُتْعَةَ

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন সে (স্বামী) মারা যায় অথবা সে (স্ত্রী) মারা যায়, তখন তার জন্য কোনো মোহরও নেই এবং কোনো মুত’আও (ক্ষতিপূরণমূলক উপহার) নেই।

14309 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: أُتِي عَبْدُ اللَّهِ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَتَرَدَّدُوا إِلَيْهِ وَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى قَالَ: إِنِّي سَأَقُولُ بِرَأْيِي: لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا وَلَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ -[227]-، فَشَهِدَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ»، فَفَرِحَ عَبْدُ اللَّهِ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ كِلَاهُمَا، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ،

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জানতে চাওয়া হলো যার স্বামী তাকে মোহর ধার্য না করে এবং তার সাথে সহবাস না করেই মৃত্যুবরণ করেছে। লোকেরা বারবার তাঁর কাছে আসা যাওয়া করল এবং অনুরোধ করতে থাকল, অবশেষে তিনি বললেন: আমি আমার নিজস্ব মতের ভিত্তিতে বলব: তার জন্য তার সমপর্যায়ের মহিলাদের মোহর দিতে হবে—কমও নয়, বেশিও নয়। তার উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক এবং তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিকার থাকবে। তখন মা’কিল ইবনু সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে সাক্ষ্য দিলেন যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারওয়া’ বিনত ওয়াশিক আল-আশজা’ইয়্যার ব্যাপারেও ঠিক একই ধরনের ফয়সালা করেছিলেন, যেমন আপনি ফয়সালা করলেন।” এতে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।

এই হাদীসটি আবূ দাউদ তাঁর কিতাবুস সুনানে উসমান ইবনু আবী শায়বাহ, ইয়াযীদ ইবনু হারূন এবং আবদুর রহমান ইবনু মাহদী—এঁরা উভয়েই সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

14310 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، وَهُوَ وَهْمٌ،

১৪৩১০ - এবং এই অর্থেই এটিকে একদল (রাবী) বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে। আর তাদের কেউ কেউ এই বর্ণনায় মা’কিল ইবন ইয়াসারের নাম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তা ভুল (ভ্রান্তি)।

14311 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ،

১৪৩১১ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু মাহদী, সুফইয়ান থেকে, তিনি ফিরাসের সূত্রে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে। এবং মা’কিল ইবনু সিনান বলেছেন,

14312 - وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَذَلِكَ يَسْمَعُ نَاسٌ مِنْ أَشْجَعَ فَقَامُوا فَقَالُوا: نَشْهَدُ،

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসে বলেন: আর আশজা গোত্রের লোকেরা তা শুনতে পেল, অতঃপর তারা দাঁড়াল এবং বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।

14313 - وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَالَ فِيهِ: فَقَامَ رَهْطٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ، وَأَبُو سِنَانٍ فَقَالُوا: نَشْهَدُ،

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং তিনি এই বিষয়ে বলেছেন: আশজা’ গোত্রের একদল লোক দাঁড়াল, যাদের মধ্যে ছিলেন জার্রাহ এবং আবু সিনান, তখন তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।

14314 - وَهَذَا الِاخْتِلَافُ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَوَى قِصَّةَ بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُوهِنُ الْحَدِيثَ، فَإِنَّ أَسَانِيدَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ صَحِيحَةٌ وَفِي بَعْضِهَا أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ أَشْجَعَ شَهِدُوا بِذَلِكَ، فَبَعْضُهُمْ سَمَّى هَذَا وَبَعْضُهُمْ سَمَّى آخَرَ وَكُلُّهُمْ ثِقَةٌ، وَلَوْلَا ثِقَةُ مَنْ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَا كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَفْرَحُ بِرِوَايَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَنْ قَالَ لَا صَدَاقَ لَهَا

বারওয়া বিনতে ওয়াশিক-এর ঘটনা, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তার বর্ণনাকারীর নাম নিয়ে যে মতপার্থক্য রয়েছে, তা হাদিসটিকে দুর্বল করে না। কারণ এই বর্ণনাগুলোর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর এর কিছু বর্ণনায় আছে যে, আশজা’ গোত্রের একদল লোক এ বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছিল। তাদের মধ্যে কেউ একজনের নাম উল্লেখ করেছে আর কেউ অন্যজনের, এবং তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে যিনি এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি যদি নির্ভরযোগ্য না হতেন, তবে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বর্ণনা শুনে আনন্দিত হতেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন, কে বলেছিলেন যে, তার জন্য কোনো মোহর নেই।

14315 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأُمَّهَا ابْنَةَ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: « لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نَمْنَعْكُمُوهُ، وَلَمْ نَظْلِمْهَا»، فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ، فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَقَضَى «أَنْ لَا صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার-এর কন্যা—যার মা ছিলেন যায়িদ ইবনু খাত্তাব-এর কন্যা—আবদুল্লাহ ইবনু উমার-এর এক পুত্রের বিবাহাধীনে ছিলেন। অতঃপর সে (স্বামী) মারা যায়, অথচ সে তার সাথে সহবাস করেনি এবং তার জন্য কোনো মোহরও নির্ধারণ করেনি। তখন তার মা তার মোহর দাবি করলেন। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার কোনো মোহর প্রাপ্য নয়। যদি তার মোহর প্রাপ্য হতো, তবে আমরা তা তোমাদেরকে দিতে বাধা দিতাম না এবং তার উপর যুলুম করতাম না।" কিন্তু তিনি তা মেনে নিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তারা তাদের মাঝে যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচারক মানলেন। তখন তিনি রায় দিলেন: "তার জন্য কোনো মোহর নেই, তবে সে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হকদার।"

14316 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ خَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ فُوِّضَ إِلَيْهِ فَمَاتَ وَلَمْ يَفْرِضْ، فَقَالَ: «لَيْسَ لَهَا إِلَّا الْمِيرَاثُ» وَلَا نَشُكُّ أَنَّهُ قَوْلُ عَلِيٍّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা’ ইবনে সায়িব বলেন, আমি আবদ খাইরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যাকে (স্ত্রী’র মোহর) নির্ধারণের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সে মোহর নির্ধারণ না করেই মারা গেল। তখন তিনি (আবদ খাইর) বললেন: তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) ছাড়া আর কিছুই নেই। আর আমরা এতে কোনো সন্দেহ করি না যে, এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি।

14317 - قَالَ سُفْيَانُ: لَا أَدْرِي لَا نَشُكُّ أَنَّهُ قَوْلُ عَلِيٍّ أَمْ مِنْ قَوْلِ عَطَاءٍ أَمْ مِنْ عَبْدِ خَيْرٍ

সুফিয়ান বললেন: আমি জানি না, (তবে) আমরা সন্দেহ করি না যে এটি কি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, নাকি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি, নাকি আবদ খায়র (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি।

14318 - هَكَذَا رَوَاهُ فِي كِتَابِ الصَّدَاقِ عَنْ سُفْيَانَ، بِالشَّكِّ

১৪৩১৮ - এভাবেই তিনি কিতাবুস সাদাকে (দেনমোহর সংক্রান্ত অধ্যায়ে) সুফিয়ান থেকে সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন।

14319 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا: «أَنَّ لَهَا الْمِيرَاثَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করার পর সহবাস করার আগেই মারা যায় এবং তার জন্য কোনো মোহরও ধার্য করা হয়নি, [সে ক্ষেত্রে নারীর] উত্তরাধিকারী হওয়ার অধিকার রয়েছে, তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।

14320 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ إِلَّا أَنْ يُثْبَتَ حَدِيثُ بَرْوَعَ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমরা এই মতের উপরই আমল করি, যদি না বারওয়া’র হাদীস প্রমাণিত হয়।