14341 - وَأَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْفَضِيلَةَ عَلَيْهَا،

আর আল্লাহ তার জন্য তার উপর শ্রেষ্ঠত্ব আবশ্যক করেছেন।

14342 - وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَحَدٌ عَلِمْتُهُ فِي أَنَّ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَيَمْنَعَهَا مِنَ الْخُرُوجِ، فَإِذَا شَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَمْنَعَهَا مِنَ الْخُرُوجِ وَلَا يُخْرِجَهَا شَرَطَتْ عَلَيْهِ إِبْطَالَ مَا لَهُ عَلَيْهَا،

আমার জানা মতে কেউ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেননি যে, স্বামীর অধিকার রয়েছে সে স্ত্রীকে এক শহর থেকে অন্য শহরে নিয়ে যেতে পারে এবং সে তাকে (অনুমতি ছাড়া) বাইরে যাওয়া থেকে বিরত রাখতে পারে। কিন্তু যদি স্ত্রী এই শর্ত আরোপ করে যে, স্বামী তাকে বাইরে যাওয়া থেকে বিরত রাখবেন না এবং তাকে (শহর থেকে) বের করে নিয়ে যাবেন না, তবে সে তার উপর স্বামীর থাকা অধিকারসমূহ বাতিল করার শর্ত আরোপ করল।

14343 - وَدَلَّ كِتَابُ اللَّهِ عَلَى أَنَّ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَعُولَ امْرَأَتَهُ،

আল্লাহর কিতাব এই বিষয়ে নির্দেশ করে যে, পুরুষের উপর তার স্ত্রীর ভরণপোষণ করা অপরিহার্য।

14344 - وَدَلَّتْ عَلَيْهِ السُّنَّةُ، فَإِذَا شَرَطَ عَلَيْهَا أَنْ لَا يُنْفِقَ عَلَيْهَا أَبْطَلَ مَا جُعِلَ لَهَا وَأُمِرَ بِعِشْرَتِهَا بِالْمَعْرُوفِ وَلَمْ يُبَحْ لَهُ ضَرْبُهَا إِلَّا بِحَالٍ، فَإِذَا شَرَطَ عَلَيْهَا أَنَّ لَهُ أَنْ يُعَاشِرَهَا كَيْفَ شَاءَ وَأَنْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيمَا نَالَ مِنْهَا فَقَدْ شَرَطَ أَنَّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ مِنْهَا مَا لَيْسَ لَهُ، فَبِهَذَا أَبْطَلْنَا هَذِهِ الشُّرُوطَ وَمَا فِي مَعْنَاهَا وَجَعَلْنَا لَهَا مَهْرَ مِثْلِهَا،

আর এ বিষয়ে সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে। অতএব, যদি স্বামী তার (স্ত্রীর) ওপর এই শর্ত আরোপ করে যে, সে তার ভরণপোষণ দেবে না, তবে তার জন্য যে অধিকার রাখা হয়েছে, তা বাতিল হয়ে যাবে এবং তাকে (স্বামীকে) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে তার সাথে উত্তমভাবে বসবাস করে। আর বিশেষ কোনো অবস্থা ছাড়া তাকে (স্ত্রীকে) প্রহার করা বৈধ করা হয়নি। এরপর যদি স্বামী তার ওপর এই শর্ত আরোপ করে যে, সে তার সাথে যেমন খুশি তেমন আচরণ করতে পারবে এবং তার (স্ত্রীর) কাছ থেকে সে যা কিছু অর্জন করবে, তার জন্য তার ওপর কোনো দায় থাকবে না, তবে সে এমন কিছুর শর্তারোপ করল যা তার জন্য বৈধ নয়। এই কারণে আমরা এই শর্তগুলো এবং এগুলোর সমতুল্য শর্তাবলী বাতিল ঘোষণা করি এবং তার (স্ত্রীর) জন্য তার সমপর্যায়ের নারীর মোহর নির্ধারণ করি।

14345 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ أَحَقَّ مَا وَفَّيْتُمْ بِهِ مِنَ الشُّرُوطِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ»، فَهَكَذَا نَقُولُ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ إِنَّمَا يُوَفَّى مِنَ الشُّرُوطِ لِمَا يَبِينُ أَنَّهُ جَائِزٌ وَلَمْ تَدُلَّ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ، وَقَدْ يُرْوَى عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا»، وَمُفَسِّرُ حَدِيثِهِ يَدُلُّ عَلَى جُمْلَتِهِ -[237]-

১৪৩৪৫ - যদি কেউ প্রশ্ন করে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমরা যেসব শর্ত পূর্ণ করো, সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো সেসব শর্ত, যার মাধ্যমে তোমরা (স্ত্রীর) লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ।» রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ সম্পর্কে আমরাও এমনটাই বলি যে, শর্তাবলী কেবল তখনই পূর্ণ করা হবে যখন তা জায়েয বলে স্পষ্ট হয় এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ এটা প্রমাণ করে না যে তা না-জায়েয। আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: «মুসলিমগণ তাদের শর্তের ওপর (অটল) থাকবে, তবে এমন শর্ত ব্যতীত যা কোনো হারামকে হালাল করে দেয় অথবা কোনো হালালকে হারাম করে দেয়।» আর তাঁর হাদীসের ব্যাখ্যা এর সামগ্রিক বিষয়ের ওপর নির্দেশ করে।

14346 - قَالَ أَحْمَدُ: الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ قَدْ رَوَاهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ، وَالْحَدِيثُ الثَّانِي قَدْ مَضَى بِإِسْنَادِهِ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ،

আহমাদ থেকে বর্ণিত: শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যে প্রথম হাদীসটির মাধ্যমে যুক্তি পেশ করেছেন, সেটি তিনি অন্য এক স্থানে তাঁর সনদ সহ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে বারীরার ঘটনা প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয় হাদীসটি তার সনদ সহ কিতাবুস-সিয়াম (রোযার অধ্যায়)-এ পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে।

14347 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي عُورِضَ بِهِ فَهُوَ فِيمَا

আর যে হাদীসের মাধ্যমে এর বিরোধিতা করা হয়েছিল, তা সেই বিষয়ে...

14348 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوَفُّوا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ»، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنِ اللَّيْثِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ يَزِيدَ

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সেই শর্তাবলী পূরণ করা তোমাদের জন্য অধিকতর ন্যায্য, যার মাধ্যমে তোমরা (বিবাহবন্ধনে) লজ্জাস্থান হালাল করেছো।"

14349 - وَأَمَّا الَّذِي اسْتَشْهَدَ بِهِ مَعَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فَهُوَ فِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَدِمِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا» -[238]-،

আমর ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানরা তাদের শর্ত রক্ষা করবে, তবে এমন শর্ত ছাড়া যা কোনো হালালকে হারাম করে দেয় অথবা কোনো হারামকে হালাল করে দেয়।"

14350 - وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

আর তা বর্ণনা করেছেন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালাহর কিতাবে, আবদুল্লাহ ইবনে নাফি’ থেকে, তিনি কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে।

14351 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ فِيمَا وَافَقَ الْحَقَّ»
وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: « شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهَا»،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুসলিমগণ তাদের সেইসব শর্তের (চুক্তি বা অঙ্গীকারের) ওপর অটল থাকবে যা সত্যের (বা হকের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর শর্ত অন্য কারো শর্তের পূর্বে প্রাধান্য পাবে।

14352 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا قَالَ: فَوَضَعَ عَنْهُ الشَّرْطَ، وَقَالَ: الْمَرْأَةُ مَعَ زَوْجِهَا،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে এক মহিলাকে বিবাহ করলো এবং তার জন্য এই শর্ত করলো যে সে তাকে (তার বাসস্থান থেকে) বের করে দেবে না। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: অতঃপর তিনি (স্বামী) শর্তমুক্ত হলেন। এবং তিনি (উমর রাঃ) বললেন: নারী তার স্বামীর সাথে থাকবে।

14353 - وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَهَا دَارُهَا، وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى أَشْبَهُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَقَوْلُ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ، فَهِيَ أَوْلَى،

তাঁর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: তার জন্য তার বাসস্থান থাকবে। আর প্রথম বর্ণনাটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ এবং সাহাবীগণের মধ্য থেকে তার (ঐ রাবীর) ভিন্ন মতের উক্তির সাথেও (সাদৃশ্যপূর্ণ)। সুতরাং সেটিই অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।

14354 - وَبِالرِّوَايَةِ الْأُولَى قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَالشَّعْبِيُّ، وَالْحَسَنُ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُمْ
بَابُ عَفْوِ الْمَهْرِ

১৪৩৫৪ - প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, শা’বী, হাসান, ইবনু সীরীন এবং তাদের ছাড়া আরও একদল আলেম বলেছেন: দেনমোহর মাফ করার অধ্যায়।

14355 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقَدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237]

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও এবং তোমরা তাদের জন্য কোনো মোহর ধার্য করে থাকো, তবে যা তোমরা ধার্য করেছো তার অর্ধেক তাদের প্রাপ্য হবে, তবে যদি তারা (নারীরা) ক্ষমা করে দেয় কিংবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে ক্ষমা করে দেয়।" [সূরা আল-বাক্বারা: ২৩৭]

14356 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَجَعَلَ اللَّهُ لِلْمَرْأَةِ فِيمَا أَوْجَبَ لَهَا مِنْ نِصْفِ الْمَهْرِ أَنْ تَعْفُوَ، وَجَعَلَ لِلَّذِي يَلِي عُقْدَةَ النِّكَاحِ أَنْ يَعْفُوَ، وَذَلِكَ أَنْ يُتِمَّ لَهَا الصَّدَاقَ -[240]-،

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা নারীর জন্য সেই বিষয়ে ক্ষমতা দিয়েছেন যে, তার ওপর ওয়াজিব হওয়া অর্ধেক মহরকে সে ক্ষমা করে দিতে পারে। আর বিবাহের বন্ধনের দায়িত্বে যে রয়েছে, তাকেও ক্ষমা করে দেওয়ার ক্ষমতা দিয়েছেন। আর তা হলো, সে যেন তাকে (নারীকে) পুরো মহর দিয়ে দেয়।

14357 - وَبَيِّنٌ عِنْدِي فِي الْآيَةِ أَنَّ الَّذِيَ بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْفُو مَنْ لَهُ مَا يَعْفُوهُ،

আমার কাছে এই আয়াতটি সম্পর্কে সুস্পষ্ট যে, বিবাহ বন্ধন যার হাতে, সে হলো স্বামী। আর এর কারণ হলো, ক্ষমা করার অধিকার যার থাকে, কেবল সে-ই ক্ষমা করে থাকে।

14358 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَحَضَّ اللَّهُ عَلَى الْعَفْوِ وَالْفَضْلِ، فَقَالَ: {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوَا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: 237]

আল্লাহ তাআলা ক্ষমা ও অনুগ্রহের প্রতি উৎসাহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর তোমরা ক্ষমা করে দিলেই তা তাক্বওয়ার অধিক নিকটবর্তী এবং তোমরা তোমাদের পারস্পরিক মহত্ত্ব (বা দয়া) ভুলে যেও না।} [সূরা বাক্বারাহ: ২৩৭]

14359 - قَالَ: وَبَلَغَنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যার হাতে বিবাহের বন্ধন (বা চুক্তি) রয়েছে, সে হলো স্বামী।

14360 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: سَأَلَنِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، «عَنِ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ؟» قَالَ: قُلْتُ: هُوَ الْوَلِيُّ، قَالَ: «لَا، بَلْ هُوَ الزَّوْجُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (শরাইহকে) জিজ্ঞেস করেছিলেন, ‘কার হাতে বিবাহের বন্ধন (বা তালাকের ক্ষমতা) রয়েছে?’ শরাইহ বলেন, আমি বললাম: তিনি হলেন অভিভাবক (ওয়ালী)। তিনি (আলী রাঃ) বললেন: ‘না, বরং সে হলো স্বামী (যাওজ)।’